El artículo del presidente Mao fue escrito en agosto de 1937. En ese momento, debido al estallido del Incidente Xi, surgió la situación antijaponesa. Debido a los incansables esfuerzos de los productores nacionales, se formó un frente unido nacional antijaponés. Sin embargo, debido a la influencia del oportunismo de izquierda representado por Wang Ming en el área soviética central de Jiangxi antes de la Gran Marcha, el subjetivismo y el dogmatismo crecieron y se extendieron dentro del partido, que duró hasta que la Gran Marcha del Ejército Rojo llegó al norte de Shaanxi. Aunque la histórica Conferencia de Zunyi celebrada durante la Gran Marcha eliminó a los oportunistas de izquierda representados por Wang Ming y estableció la posición de liderazgo del camarada Mao Zedong en el partido, el subjetivismo y el dogmatismo causados por estas personas dentro del partido impactaron sin pagar mucho precio. Por eso, el camarada Mao Zedong escribió dos artículos, "Sobre la contradicción" y "Sobre la práctica", para explicar los peligros del subjetivismo y el dogmatismo y unificar el pensamiento de todo el partido. Se puede decir que estos dos artículos son un resumen filosófico y un resumen de la experiencia y lecciones de la revolución china desde la fundación del partido en 16 años. Desde el primer día de su creación, nuestro partido ha considerado el marxismo como su ideología rectora. Sin embargo, los principios generales del marxismo no pueden proporcionar fórmulas y respuestas ya preparadas para la revolución de ningún país, especialmente la revolución china, que es extremadamente compleja y particular. Por lo tanto, no podemos aceptar rígida y dogmáticamente algunas frases de las obras del marxismo-leninismo, y mucho menos copiar algunas prácticas de la Revolución de Octubre soviética. Sólo adhiriéndonos a la verdad universal del marxismo-leninismo y partiendo de la realidad de China podremos encontrar un camino adecuado para la revolución china.
No importa cómo se desarrollen las cosas en el mundo, siempre hay contradicciones. Se puede decir que no existe un mundo sin contradicciones. Esto es cierto en la naturaleza y también en el desarrollo de las causas revolucionarias. Recuerdo que cuando se fundó nuestro partido, los bolcheviques que estudiaban en la Unión Soviética, vivían en casas extranjeras, bebían leche extranjera y comían pan extranjero, no partían de las condiciones nacionales de China, sino que obedecían ciegamente las instrucciones poco realistas del * * Production International y aplicando rígidamente parte de la "experiencia" de la Revolución de Octubre soviética, incluso contrataron a Li, un consultor extranjero enviado por * * Production International, para dirigir las operaciones del Ejército Rojo, lo que resultó en la creación del Cuarto. y Cuarta Área Central Soviética. Todo esto demuestra plenamente que, hagas lo que hagas, debes partir de la realidad y no puedes dedicarte a la metafísica, porque es una teoría idealista poco realista. Como señaló el camarada Mao Zedong: "La llamada cosmovisión metafísica o vulgar consiste en mirar el mundo desde un punto de vista aislado, estático y unilateral. Este tipo de cosmovisión considera todas las cosas en el mundo, y las formas y tipos de todas las cosas, ya que están siempre aislados unos de otros y nunca cambiarán". De las palabras del camarada Mao Zedong, no es difícil ver que no importa qué problema miremos, debemos partir de la realidad y mirar el problema dialécticamente. Sólo así podremos encontrar soluciones a los problemas respetando los principios. Ésta es la perspectiva teórica del materialismo dialéctico. Además, todo tiene sus propias contradicciones. Sin contradicción no habría mundo. La pregunta es cómo resolvemos las contradicciones, ya sean cambios en la naturaleza o en la sociedad. Por lo tanto, no podemos limitarnos a mirar los fenómenos superficiales, debemos indagar, estudiar y explorar desde dentro. Sólo así podremos encontrar una solución al problema. Porque "la causa fundamental del desarrollo de las cosas no está fuera de las cosas, sino dentro de las cosas, y reside en las contradicciones dentro de las cosas". Se puede decir que el discurso del camarada Mao Zedong fue realmente acertado. Tomemos como ejemplo la situación social actual en China en ese momento. Superficialmente, China es un gran país agrícola y no se puede ignorar el poder de más de 300 millones de agricultores. Sin embargo, este no es el caso. Toda la tierra cultivada está en manos de grandes burócratas y grandes terratenientes, y los agricultores sólo pueden alquilar tierras a los terratenientes. Además de pagar el alquiler de la tierra, no quedaba mucha ración de alimentos durante todo el año. No puede resolver en absoluto el problema de la alimentación y el vestido de una familia. Se puede decir que en circunstancias normales, seis meses son suficientes alimentos para un año, y mucho menos en un año de desastre. Se puede decir que en caso de desastre, si usted no paga el alquiler de la tierra, los terratenientes que explotan y oprimen brutalmente a los agricultores le quitarán la tierra que usted alquiló e incluso le obligarán a vender a sus hijos y niñas, con lo que destruyendo a tu familia. La gente ya no puede sobrevivir. Se puede decir que cuando el gobierno obliga al pueblo a rebelarse, naturalmente provocará conflictos internos, y estas contradicciones promoverán inevitablemente el progreso social. ¿No es así? En la vieja China, debido a la brutal explotación y opresión de los grandes burócratas, los grandes terratenientes y la burguesía, la gente vivía en una situación desesperada.
En esta época nació el Partido Comunista de China, que representa los intereses fundamentales de todos los pueblos explotados y oprimidos en China. Su nacimiento trajo esperanza y amanecer al pueblo chino semifeudal y semicolonial, pero el Partido Comunista de China no defraudó las esperanzas del pueblo y llevó a todo el pueblo chino a bañarse durante 28 años. Al final, el imperialismo y los reaccionarios del Kuomintang fueron derrocados, las tres montañas que presionaban al pueblo chino fueron derribadas y se estableció la República Popular China en la que el pueblo es el amo del país. Todo esto confirma plenamente lo que dijo el camarada Mao Zedong: "Los cambios sociales se deben principalmente al desarrollo de contradicciones dentro de la sociedad, es decir, las contradicciones entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción, las contradicciones entre clases, las viejas y nuevas contradicciones. Debido al desarrollo de estas contradicciones, la sociedad ha sido promovida "El progreso de la sociedad promueve el metabolismo de las sociedades viejas y nuevas". Se puede decir que el camarada Mao Zedong tiene razón, porque en un mundo sin contradicciones, sólo podemos promover el desarrollo y el progreso social. en el proceso de resolver constantemente contradicciones.
Además, el camarada Mao Zedong también enfatizó en este artículo: "La dialéctica materialista cree que los factores externos son las condiciones para el cambio, los factores internos son la base del cambio y los factores externos funcionan a través de factores internos. Cabe decir que este argumento es realmente revelador. Tomemos como ejemplo el fracaso de la Revolución de 1927. Fue Chiang Kai-shek quien traicionó al señor Sun Yat-sen y se rebeló contra la revolución. Sin embargo, esto también es inseparable del oportunismo de derecha representado por Chen Duxiu en el partido en ese momento. Si hubiéramos tenido nuestras propias fuerzas armadas revolucionarias en ese momento, no habríamos sido derrotados por la Gran Revolución, y mucho menos por el golpe contrarrevolucionario del "12 de abril" en el que el Kuomintang Chiang Kai-shek masacró * * a los productores. De manera similar, en el área soviética central de Jiangxi, si no hubiéramos creído ciegamente en algunas "experiencias" e instrucciones soviéticas que eran inconsistentes con la situación real de China, la cuarta y quinta contracampañas contra el "cerco y la represión" no habrían fracasado. Se puede decir que es profundamente repugnante que los líderes internacionales que viven en casas extranjeras, comen pan extranjero y beben leche extranjera emitan las llamadas "instrucciones" poco realistas sobre la revolución china sin realizar investigaciones e investigaciones. Sin embargo, sin las reglas y regulaciones del trabajo marxista-leninista dentro del partido y las instrucciones de la * * producción internacional, es imposible robar las principales posiciones de dirección del Comité Central. Por lo tanto, la afirmación del camarada Mao Zedong de que "los factores externos actúan a través de factores internos" es completamente correcta. Desde este punto de vista, "un partido político debe confiar en la corrección de su línea política y en la consolidación organizativa para llevar la revolución a la victoria".
El gran maestro revolucionario Engels dijo una vez: "El movimiento en sí es una contradicción". Sí, el desarrollo de todo el mundo terrestre desde la antigüedad hasta el presente también ha transcurrido en contradicciones. Sin contradicción no habría mundo. ¿No es así? Este desarrollo de la sociedad primitiva a la sociedad esclavista, de la sociedad esclavista a la sociedad feudal, de la sociedad feudal a la sociedad capitalista y de la sociedad capitalista a la sociedad socialista está lleno de contradicciones de principio a fin. Se puede decir que, según Lenin, "la tendencia a comprender (descubrir) todos los fenómenos y procesos de la naturaleza (incluidos los mentales y sociales) será contradictoria, mutuamente excluyente y mutuamente antagónica", ¿no es así? Tomemos como ejemplos la sociedad feudal y la sociedad capitalista. En términos del desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de producción, la sociedad feudal era mucho más fuerte que la sociedad primitiva y la sociedad esclavista. Sin embargo, debido a algunos factores del sistema, la ideología e incluso la cultura, la ciencia y la tecnología no pueden desarrollarse, lo que ha afectado en gran medida el desarrollo de la sociedad y ha llevado a la imposibilidad de mejorar los niveles de vida de las personas, creando así una contradicción entre la productividad social atrasada y la Las crecientes necesidades de la gente. La contradicción entre las necesidades materiales, y gradualmente pasó a. En la sociedad capitalista, la productividad y las relaciones de producción se han desarrollado enormemente, la ciencia y la tecnología han mejorado enormemente y los horizontes ideológicos y culturales de las personas se han ampliado enormemente. Sin embargo, debido a la brutal explotación y opresión de los trabajadores por parte de los grandes burócratas y los grandes capitalistas, los trabajadores trabajan más de diez horas al día pero todavía no tienen suficiente comida ni ropa. Al final de un mes, los salarios ganados por los capitalistas simplemente no son suficientes para mantener a sus familias. Por lo tanto, en este caso, algunas personas con ideales elevados y interesadas en el cambio social primero se levantarán y explorarán formas de cambiar esta situación. Todo esto demuestra plenamente que el desarrollo del mundo entero durante miles de años ha transcurrido en un proceso lleno de contradicciones. Sin contradicciones no habría desarrollo mundial. Como señaló el camarada Mao Zedong: "La interdependencia y la lucha de las contradicciones contenidas en todas las cosas determinan la vida de todas las cosas y promueven el desarrollo de todas las cosas. No hay mundo que no contenga contradicciones, y no hay mundo sin contradicciones. "
Hace un momento hablamos sobre el surgimiento y la existencia de contradicciones en todo el mundo, y también hablamos sobre el desarrollo de nuestro partido. El oportunismo de derecha de Chen Duxiu apareció durante el primer período de cooperación chino-japonesa y condujo al fracaso de la Gran Revolución.
El oportunismo de izquierda representado por Wang Ming ocupó una posición dominante en el área soviética central de Jiangxi, lo que llevó al fracaso de la cuarta y quinta campañas de contra "cerco y represión", y el Ejército Rojo se vio obligado a llevar a cabo una Larga Marcha de 40.000 kilómetros. Se puede decir que el proceso de crecimiento y expansión de nuestro partido también ha estado lleno de giros y vueltas y está lleno de contradicciones y contradicciones. Por lo demás, los productores chinos de mierda, representados por el camarada Mao Zedong, han salvado una y otra vez a nuestro partido del peligro. Como señaló el camarada Mao Zedong: "A menudo ocurren enfrentamientos y luchas entre diferentes ideas dentro del partido. Esto es un reflejo de las contradicciones de clase social y de las contradicciones entre cosas viejas y nuevas dentro del partido. Si no hay contradicciones dentro del partido ni Si luchamos por salvarlos, la vida del partido se detendrá "Sí, todo en el mundo se desarrolla constantemente en el proceso de generar y resolver constantemente contradicciones. Como señaló el camarada Mao Zedong: "La contradicción es universal y absoluta. Existe y atraviesa todos los procesos del desarrollo de las cosas".
"Las diferentes contradicciones sólo pueden resolverse con diferentes métodos cualitativos". El juicio del camarada Mao Zedong nos señala la dirección para resolver contradicciones de diferente naturaleza. Las causas y la naturaleza de las contradicciones que surgen de lo que sucede en este vasto mundo son diferentes, por lo que las soluciones también son diferentes y no pueden resolverse mediante un enfoque de "talla única". Por ejemplo, la contradicción entre el proletariado y la burguesía debe resolverse mediante el método de la revolución socialista; esta contradicción dentro de nuestro partido debe resolverse mediante la crítica y la autocrítica en el período histórico específico de reforma y apertura, como algunos lo hicieron; Los ricos primero, pero la mayoría de la gente acaba de resolver el problema de la comida y la ropa, y algunas personas incluso todavía están en el umbral de la pobreza, por lo que ha surgido la contradicción entre ricos y pobres. Para resolver esta contradicción, sólo podemos confiar en el desarrollo económico. Sólo cuando la economía se desarrolle, aumenten los empleos y aumenten los ingresos de las personas, podrán mejorarse las vidas de las personas y resolverse la contradicción entre riqueza y pobreza.
Además, existen diferentes conflictos en diferentes épocas. Con cada paso adelante en la historia, se resuelven viejas contradicciones y surgen otras nuevas. Por lo tanto, pasamos todos los días de nuestras vidas resolviendo conflictos y utilizamos diferentes métodos para resolver diferentes conflictos. Por ejemplo, durante el período de la economía planificada, especialmente desde la década de 1950 hasta principios de la de 1990, el grano y el aceite consumidos por los residentes chinos estaban racionados, es decir, medio gato de aceite y veintisiete u ochenta gatos de grano por persona al mes. . Especialmente la harina y el arroz. El arroz y la harina blanca combinados sólo pueden exceder los cinco o seis kilogramos por mes. Se puede decir que la vida de la gente era bastante dura en aquella época. Aunque el precio del grano es de más de dos o tres centavos por malicioso y el precio es más bajo, la gente no puede comer más harina y arroz, lo que se puede decir que es miserable. Después de la reforma y apertura, la economía se desarrolló y el nivel de vida de la gente mejoró enormemente. A principios de la década de 1990, se abolió la "base de cereales" y se liberalizó el suministro de cereales y aceite. Hoy en día, la gente ya no puede ver cereales secundarios como el sorgo y la harina de maíz en la mesa, lo cual es bueno, pero la gente vuelve a quejarse. ¿De qué te quejas? Resulta que aunque no tenemos que pagar por los alimentos y podemos comprar dentro de la cantidad disponible, el precio ha subido. A veces es este precio y luego es aquel precio. La gente se desespera y sigue quejándose: es mejor tener. costos de comida! Aunque la comprensión de la gente sobre este asunto es extrema, esto es de hecho una contradicción en el nuevo período histórico. La contradicción es que durante el período de la economía planificada, cuando nuestra economía no se estaba desarrollando, la gente tenía que comer cereales y aceite, y en el período de la economía de mercado no podía comer más que unos pocos kilogramos de arroz y harina al mes. El problema se resolvió y el precio de los cereales y del petróleo volvió a subir. Aunque esto es normal en condiciones de economía de mercado, para resolver esta contradicción debemos esforzarnos por modernizar la agricultura y aumentar la producción de alimentos. Sólo así podremos producir más y mejores alimentos para satisfacer las crecientes necesidades materiales de la población. Al mismo tiempo, debemos desarrollar vigorosamente la economía nacional, aumentar los ingresos de la gente y abultar sus bolsillos. Sólo de esta manera. Como señaló el camarada Mao Zedong: “El proceso ha cambiado, el viejo proceso y las viejas contradicciones han desaparecido, y han aparecido nuevos procesos y nuevas contradicciones, por lo que los métodos para resolver las contradicciones son diferentes... Éste es un principio que los marxista-leninistas debemos cumplir estrictamente ".
Y cuando resolvemos problemas, necesitamos analizar problemas específicos en detalle, y no podemos mirar el problema de manera unilateral y copiar ciertas reglas y regulaciones. Por ejemplo, después de la fundación de la República Popular China en 1949, implementamos una política de redención pacífica de fábricas y empresas establecidas por capitalistas en las ciudades. Esto fue muy diferente de la confiscación y confiscación de propiedades capitalistas por parte del gobierno soviético después. la victoria de la Revolución de Octubre. La razón por la que nuestro partido hizo esto en este tema es porque el camarada Mao Zedong partió de las condiciones nacionales de China y buscó la verdad en los hechos para resolver los propios problemas de China. Si seguimos el enfoque doctrinario, entonces tendremos que copiar el enfoque soviético a este respecto.
Si hacemos esto, será contraproducente, no lograremos nuestros objetivos y nada saldrá mal. Como señaló el camarada Mao Zedong: "El alma viva del marxismo reside en el análisis concreto de situaciones específicas... Debemos estudiar los problemas y evitar la subjetividad, la unilateralidad y la superficialidad".
En resumen, al estudiar el artículo "Sobre la contradicción", me di cuenta de que todo en el mundo tiene contradicciones de principio a fin en su proceso de desarrollo, y estas contradicciones son diferentes. Por lo tanto, debemos prescribir la medicina adecuada, captar las principales contradicciones y los principales aspectos de las contradicciones, y resolver diferentes contradicciones según diferentes situaciones, en lugar de apegarnos al rígido dogma de las obras marxista-leninistas y establecer una línea ideológica marxista de buscar la verdad a partir de los hechos e integrar la teoría con la práctica. Sólo combinando la verdad universal del marxismo con la práctica específica de la revolución china se podrá superar el subjetivismo y el dogmatismo, y el barco de la revolución china navegará en la dirección correcta, desafiará el viento y las olas y avanzará con valentía. En resumen, el artículo "Sobre la contradicción" es otro logro teórico importante de la lucha de nuestro partido contra el subjetivismo, especialmente el dogmatismo. Tiene un significado teórico rector extremadamente importante no sólo en el pasado, sino también en la construcción integral de la modernización socialista de hoy.