En ese momento, Qin Hui tomó al hijo del primer ministro como su líder. Cuando todos lo vieron, todavía sacaron a Hao Xing y se negaron a ir. Transferió a Hu Qi de Raozhou para unirse al ejército, al gobernador de Xiangyang para inspeccionar y recomendar funcionarios, y luego transfirió a un profesor de Jinzhou para cambiar el registro principal de Taichang Hall y encontrar Guanglu Hall.
Mendigando afuera, Taizhou. En el estado hay 500 tropas prohibidas. Los oficiales de entrenamiento son codiciosos y han perdido el apoyo del pueblo. Esas personas sin rostro de repente mostraron sus espadas en la corte debido a la conspiración y dijeron: "¿Quieres causar caos? Por favor, mátame primero". Todos se sorprendieron: "No se atrevan. Resultó que Xu les pidió a los cuatro que se movieran, pero todavía no ha habido ningún movimiento". Excepto por el gabinete secreto. Además, había enemigos en el mar, pero no fueron encontrados durante mucho tiempo. Si son reclutados, expiarán sus pecados y serán recompensados.
El año que viene, excepto Sinong y Shao Qing. En aquel momento, la corte imperial tenía 80.000 metros de largo. Dong Qizhe ocultaba dinero oficial y el ministerio no se atrevía a criticarlo. Hay un traidor rico de pelo blanco y hay un hombre pobre. Cuando Fangbu quiso ver la cantidad de ramas, Dali lo siguió y argumentó en voz alta: "No solo recompensaste a los traidores, sino que también perdiste la comida del ejército". Después de que Hui Dali salió de prisión, fue a Gu y le dijo: "Assassin Temple es como el puesto oficial de Li Haozhe". Cuando le faltaba dinero, dijo: "No hay un número uno". Qing.
En el condado de Haozhi, el antiguo canal Ling estaba conectado al transporte de agua y al riego, pero hace mucho que está muerto y la gente dependía de él para su sustento. El jefe de la prefectura de Anping, que fue trasladado desde Yongguan, aprovechó la situación y trató de reunir tropas para hacer frente al desastre fronterizo. Emitió una orden para hacer fortuna, prometiéndole perdón y reforma. Ese día, se inclina para expresar gratitud, quema la puerta del agua y escucha la moderación del Taifu.
Haotian tiene calificaciones sencillas, un profundo autocultivo y no está motivado por intereses. Menos mecánico es el lenguaje, que es poderoso y beneficioso. Li Chao asumió generosamente los asuntos de actualidad como su propia responsabilidad, fue ferozmente leal y enojado, y habló sobre las deficiencias de la situación actual para evitar la opinión pública. La Ópera Pingju nunca ha sido una tonta. Las personas que no la conocen están orgullosas de ella, o pueden acercarse y decir: "No hay nadie más en Sri Lanka, así que antes que yo, no están orgullosos". le tiene miedo, lo atrae con beneficios y no vuelve a su verdadera apariencia. El asesino es omnipresente, completamente dependiente de la investigación de sus intenciones y siempre cauteloso. Para el condado, está particularmente limpio. Regresó del mar a la derecha y no llevó nada al Mar de China Meridional. Cuando te alimentas como un trozo de tela en la vida, habrá tormentas y la gente no se atreverá a hacer nada para beneficio personal.
Anotar...
① Qin Hui: El hijo de Qin Hui.
Dali: Cartel oficial, encargado de la prisión, también conocido como Templo de Dali y Templo del Huso.
Traducción
Li Hao, nombre de cortesía, nació en Jianchang (ahora Xichang, Sichuan), y posteriormente se mudó a Linchuan (ahora Fuzhou, Jiangxi). Li Hao fue conocido por su talento literario en sus primeros años. En el duodécimo año de Shaoxing (el año del emperador Gaozong de la dinastía Song), aprobó el examen de Jinshi.
En ese momento, Qin Hui, como hijo del primer ministro Qin Hui, ganó el primer premio y reclutó académicos. Ese mismo año, todos los que aprobaron el examen imperial fueron a visitarlo. Algunas personas se llevaron a Li con ellos, pero Li Hao se negó resueltamente a ir. Debido a que sus padres murieron uno tras otro, fue nombrado Secretario del Ejército en Raozhou y Observador de la Prefectura de Xiangyang. Después de observar su piedad filial, se desempeñó como profesor en Jinzhou y luego se convirtió en director del Palacio Taichang, y pronto fue nombrado funcionario del Palacio Guanglu.
Li Hao solicitó un puesto local y fue designado para Taizhou. Hay 500 tropas prohibidas en Taizhou. Los funcionarios que entrenan a las tropas prohibidas son codiciosos, crueles e impopulares. La gente descontenta planeó una rebelión y de repente sacaron armas en el pasillo. Li Hao les dijo: "¿Van a rebelarse? Mátenme primero". Todos dijeron con miedo: "No nos atrevemos". Li Hao encontró con calma a las cuatro personas que dirigía y lo condenó a tatuarse la cara. Exiliado, ese era el trato. Ascendido al Pabellón Zhimi. Además, ha habido ladrones en el área de Hai durante muchos años, pero no han sido atrapados en mucho tiempo. Li Hao sobornó a sus secuaces y les pidió que lo ataran para expiar sus pecados, y pronto capturó al culpable.
Al año siguiente, fue ascendido a Sinong Shao Qing. En ese momento, la corte imperial compró 80.000 shi de arroz, pero los funcionarios a cargo de la compra de arroz dedujeron en secreto el dinero del estado y el Ministerio de Ingresos no se atrevió a interferir. Li Hao expuso su crimen y el emperador pidió a los departamentos pertinentes que investigaran hasta el final. El Ministerio de Vivienda y Desarrollo Urbano-Rural planeó recaudar una suma de dinero para salir adelante, y Dali Temple (Ministerio de Derecho Penal) estuvo de acuerdo. Li Hao argumentó: "Esto no sólo beneficia a los criminales, sino que también daña la cantina". Justo cuando el Templo de Dali estaba a punto de juzgar otro caso, el emperador dijo a sus ministros: "El oficial de prisión debe ser alguien como Li Hao". Pronto el ministro de Dali quedó vacante y el emperador dijo: "Nadie puede ocuparlo excepto Li". Hao." Entonces Li Hao fue ascendido a Ministro de Dali.
Después de que Li Hao asumió el cargo, el canal Ling, utilizado para el transporte de agua y el riego, quedó en mal estado. Mandó dragarlo para que la gente pudiera disfrutar de sus beneficios.
En el condado de Anping, que estaba bajo la jurisdicción de Yongguan (nombre del lugar, en Gangxi), el jefe confiaba en el peligroso terreno aquí y planeaba reunir tropas para provocar una rebelión en la frontera. Li Hao envió un enviado para explicarles su relación con ellos y prometió perdonarlo y permitirle comenzar una nueva vida. Ese día, el jefe hizo una reverencia y se disculpó, quemó y desmanteló la valla de agua y obedeció las exigencias de sus superiores.
Li Hao nace con integridad y tiene un profundo autocultivo, y no cambiará su voluntad debido a la desgracia. Estudió diligencia china con diligencia desde que era niño y se obsesionó aún más con la teoría académica cuando creció. Como funcionario de la corte imperial, asumía generosamente los asuntos de actualidad como su propia responsabilidad, era leal e indignado y discutía los asuntos de actualidad de manera apropiada, por lo que todos lo odiaban. Normalmente, nunca se luce ante los demás. Las personas que no lo conocen piensan que es distante. Alguien lo incriminó frente al emperador. El emperador dijo: "No tiene nada, ni siquiera delante de mí. No es esa clase de persona distante. Los villanos le tenían miedo y lo tentaron con dinero". Él lo ignoró con cara seria, y quienes intentaron asesinarlo utilizaron todos los medios posibles. Afortunadamente, el emperador entendió su lealtad y siempre lo protegió. Ser un funcionario local es particularmente honesto. Después de nadar de regreso a Corea del Norte desde el mar, no traje nada del Mar de China Meridional. Su vida habitual es la misma que cuando era civil, con mucho estilo. La gente tenía miedo de preguntarle sobre asuntos personales.
2. La traducción del texto chino clásico está seleccionada de la traducción de "Fu Zi Zheng Xin Pian". El capítulo de Zheng Xin publicado en este libro sentó las bases de la moralidad y no hay nadie mejor que Zheng Xin.
Si el corazón está bien, entonces el cuerpo está bien, y si el cuerpo está bien, entonces la izquierda y la derecha están bien. Cuando las personas que te rodean tienen razón, el tribunal tiene razón, cuando el tribunal tiene razón, el país tiene razón y cuando el mundo tiene razón, el país tiene razón.
Así que si el mundo no es recto, entonces administra el país; si el país no es recto, el tribunal lo reparará; si el tribunal no es recto, entonces lo reparará si la izquierda y la derecha lo son; Si no está bien, entonces cultiva el cuerpo; si el cuerpo no está bien, cultiva la mente; Cuanto más cerca están construidos, más se extienden.
Yutang se culpa a sí mismo por ser próspero. El hombre del corazón, el Santo Señor, une todas las cosas.
Actuar sin perder la justicia puede mover el mundo, por no hablar de las personas. ¿Cuanto cuesta todo? Si tienes un corazón recto, debes tener la virtud de la justicia. Gobernar al pueblo con rectitud y virtud es como mirar la sombra de un árbol y actuar sin órdenes. "Daya" dice: "Imita al rey Wen y todo el pueblo confiará en ti".
Eso es lo que significa. Si tienes un corazón malvado, definitivamente harás algo ilegal. Manejar a personas con comportamiento ilegal es como mirar la causa directa de su sombra.
Si estás sentado en la corte, estás en el Campo de los Sueños de Nubes; en el caso del Primer Ministro, el amor es un error en la sala de música. La mente y el cuerpo están separados, la emoción y la mente son opuestas, el cuerpo y el espíritu son incompatibles. ¿Quién puede controlarlo correctamente? La lealtad, la rectitud y la benevolencia existen en el corazón, por eso cuando todo va bien.
Los rituales y la etiqueta existen, y las señales son conocidas por todos, cerca y lejos. En la antigüedad, cuando los adultos cultivaban su carácter moral y gobernaban a los demás, primero corregían sus propios pensamientos y luego obtenían el éxito.
Está bien si puedes conseguirlo. Si te pierdes a ti mismo, no hay nada que no puedas perder.
Nada es imposible, hay muchas maneras de gobernar el mundo, de lo contrario, Zhang puede preservarse, Yong no sufrirá pérdidas durante todo el año, no hay nada que no puedan ganar, nada se pierde, hay; No es suficiente Esposa, así es que no estás sola, cuando le sobreviene un desastre, tu connivencia que la uses afectará al mundo entero. Érase una vez, cuando tenía tiempo de tocar el banjo, el mundo se llenaba de armonía.
La Gran Muralla construida por Qin Shihuang era una fortaleza fuerte, y las personas que lo rodeaban casi sufrieron desastres desde que cayó. El marido confió porque era un ser humano y China estaba protegida por él, por lo que el rey Wen era esa persona.
Si no eres sincero y abusas del mundo, no podrás proteger tu izquierda y tu derecha. Qin Chao tenía razón. El rey de Qin vio la belleza de la ciudad, y todos los hombres y mujeres del mundo estaban resentidos y no estaban dispuestos a simpatizar. Escuchó la música de la subyugación del país de una manera libertina. El mundo era grande y pequeño, y él. No sabía cómo grabarlo.
Significa comer comida deliciosa de todo el mundo, construir palacios en el cielo y dejar a todos los países demacrados. No tienen ojos para satisfacer sus deseos, por lo que sólo juzgan a las personas por su falta de sinceridad. Por lo tanto, no es apropiado tratar a las personas como si fueran hierba y dejar que otros se aprovechen de ellas. En la antigüedad, sabes que el corazón es el amo de todas las cosas y que se producirán acciones incontroladas, por lo que primero debes corregir tus pensamientos. Su corazón está adentro y luego no se mueve con indiferencia.
Para liderar el mundo, y entonces el mundo tomará el camino correcto, pero manteniendo sus propias características. ¿Lejos? Sólo sé sincero.
3. El texto antiguo traducido en el libro "Biografía" de Wang Shouren significa "buscar la verdad desde el exterior", razón por la cual hay dos partes de conocimiento y acción.
Buscar la verdad desde el corazón es la enseñanza de la unidad de conocimiento y acción de la Santa Secta. "Biografía" es una biografía de Wang Shouren (también conocido como Yangming), un filósofo chino de la dinastía Ming y una figura taoísta representativa de las dinastías Song y Ming.
La biografía contiene los principales pensamientos filosóficos de Wang Yangming y es un material importante para estudiar el desarrollo del pensamiento y la psicología de Wang Yangming. El primer volumen fue revisado por el propio Wang Yangming, y las cartas del volumen medio fueron escritas por Wang Yangming en sus últimos años. Aunque no revisé el segundo volumen, profundiza en sus pensamientos de sus últimos años y registra las "Cuatro frases" propuestas por Wang Yangming.
Wang Yangming heredó la tradición de Cheng Hao y el Xinxue de Lu Jiuyuan, y criticó aún más el neoconfucianismo de Zhu basado en el trabajo de Lu Jiuyuan. Estas posiciones y puntos de vista están claramente expresados en las ideas del Libro de la Práctica.
"El corazón es razón" fue originalmente la propuesta de Lu Jiuyuan y fue desarrollada en "Biografía". Wang Yangming criticó el método de autocultivo de Zhu, que consiste en buscar la verdad desde el exterior y buscar la armonía de la naturaleza y la bondad en los asuntos externos.
Wang Yangming cree que "el bien supremo es la esencia del corazón" y "el corazón también es racional. Este corazón no está oscurecido por deseos egoístas, es justicia y no hay necesidad de agregar Cualquier punto extra." Dijo esto para enfatizar el fundamento de la ética social. Se encuentra en la perfección del corazón humano.
Basado en este principio, su comprensión del "Gran Aprendizaje" es completamente diferente a la de Zhu Da. Zhu cree que el "maestro" de "El gran aprendizaje" es el "multipropósito" que requiere que los estudiantes comprendan en última instancia el corazón humano mediante la comprensión de los objetos externos.
Wang Yangming cree que el "carácter" de "" es "eliminar la injusticia del corazón y reparar su verdadera naturaleza". "La ontología del significado es el conocimiento y el lugar del significado son las cosas".
El "conocimiento" es inherente al corazón humano, no sólo saber cosas ajenas. Este conocimiento es “conciencia”.
Dijo: "La llamada persona que sabe las cosas me hace consciente de las cosas. La conciencia en mi corazón es la llamada justicia.
Según la conciencia, las cosas hacen sentido y las cosas son razonables. Con mi conciencia interior, también sé que todo tiene su propia razón, y también es la combinación de la mente y la razón
" En su opinión, la teoría de Zhu. La pobreza de las cosas y la racionalidad de las cosas es exactamente eso. La separación de la mente y la razón. Se puede ver que Wang Yangming propuso que "el corazón es la razón" sirvió principalmente a su teoría del autocultivo.
La teoría de la conciencia es el desarrollo del pensamiento de Lu Jiuyuan de que la mente es razón. La idea de Wang Yangming de que la mente es razón también tiene un significado ontológico en nuestro sentido general.
Pero si lo estudiamos desde una perspectiva ontológica, se ignorará su significado básico en la teoría del autocultivo de Wang Yangming. La cuestión del conocimiento y la acción es un tema importante discutido en el "Zhuan", que también refleja la investigación adicional de Wang Yangming sobre las discusiones taoístas en las dinastías Song y Ming desde Zhu.
Zhu aboga por predecir antes de actuar y centrarse en predecir antes de actuar. La "unidad de conocimiento y acción" de Wang Yangming continuó la tradición de trabajo duro de Zhu, pero también criticó la separación de conocimiento y acción de Zhu.
Wang Yangming defendió que la unidad del conocimiento y la acción se basa en el corazón y la razón. Si bien criticó a Zhu, también señaló que básicamente dividió el corazón y la razón en dos. Dijo: "La razón por la cual este tipo de conocimiento y acción es doble es que busca la verdad desde afuera.
Buscar la verdad desde mi corazón es la enseñanza de la unidad del conocimiento y la acción en este puerta santa. La "unidad del conocimiento y la acción" El significado es que el conocimiento y la acción son dos caras de una misma cosa.
El conocimiento es la conciencia de la mente misma, está llena de conciencia popular, objetiva,. y acciones o cosas concretas, que es el punto de partida de esta comprensión, saber pero no hacerlo significa no saber.
El conocimiento es el concepto de acción, y la acción es el esfuerzo de conocer. es un dicho que dice que el conocimiento y la acción son uno. > En la sociedad de esa época, en el proceso de desarrollo del neoconfucianismo, existía de hecho una situación de saber pero no hacer. La teoría de la unidad del conocimiento y la acción de Wang Yangming tiene la razón. importancia de corregir las deficiencias actuales.
Pero enfatizó que la teoría de la unidad del conocimiento y la acción no está dirigida únicamente a las deficiencias de los tiempos, sino que está dirigida a explicar las. Ontología del conocimiento y la acción. La teoría de la unidad del conocimiento y la acción enfatiza que la conciencia moral ya existe en la mente humana.
También enfatiza la practicidad de la moralidad. , pero la realización de la moralidad. La integración del conocimiento y la acción también tiene un significado epistemológico general, pero primero habla del cultivo moral, que no se ha estudiado en profundidad en la comunidad académica durante mucho tiempo. La teoría de Wang Yangming: "El corazón es razón", "conciencia" y "la unidad del conocimiento y la acción" enfatizan la conciencia y el dominio de la moral. Dijo: "El conocimiento es el espíritu de la razón, lo que significa el corazón en términos de. su dominio y su naturaleza. ”
“La mente humana puede conocer el bien y el mal de las acciones, y también puede hacer el bien conscientemente. Ésta es la "conciencia" de la propia alma, que es el desarrollo del pensamiento de Cheng Hao. Hay muchas discusiones sobre la "conciencia clara y vacía" del corazón humano en "Sobre la práctica".
Debemos estudiar en profundidad teorías de Wang Yangming como “el corazón es irracional”.
Precisamente porque la esencia del corazón humano es la racionalidad, las personas pueden realizar conscientemente este tipo de conciencia moral, por lo que no necesitan usar cosas externas para comprender sus principios internos. Los principios de las cosas externas son solo manifestaciones del corazón humano.
Los esfuerzos de Gezhi no son para comprender cosas extrañas, sino para deshacerse de sus propios deseos egoístas. Cheng Hao y Zhu analizan la claridad del corazón humano.
Al leer biografías, los lectores deben comprender las conexiones y diferencias entre Wang Yangming y ellos. Hay que admitir que los pensamientos antes mencionados de Wang Yangming proporcionan una explicación ontológica de la bondad humana, que tiene importancia histórica.
Sin embargo, también hay que señalar que su teoría no estudió lo suficiente las razones de la naturaleza maligna de la naturaleza humana. Aunque su teoría también tuvo influencia en las clases bajas de la dinastía Ming, no se puede decir que sea muy universal.
Wang Yangming también notó que las personas con "raíces ricas" y "raíces aburridas" deben ser tratadas de manera diferente, pero su idea solo es adecuada para personas con raíces ricas. Las generaciones posteriores lo criticaron por ser "cercano al Zen".
Esta es también la razón por la que es inferior a Xue Zhu. La desviación de Wang Yangming ha comenzado a atraer la atención de los eruditos modernos, pero entre los nuevos confucianistas contemporáneos, nadie, excepto Liang Shuming, le ha prestado suficiente atención. En la biografía, Wang Yangming también habló del reino de "los benevolentes y el universo son uno" propuesto por Cheng Hao.
Señaló que los santos tienen este estado, por lo que tratan a las personas en el mundo con bondad, sin importar cuán lejos o cerca estén. Señaló además que los corazones de las personas en el mundo son los mismos que los de los santos, pero debido a deseos egoístas, se vuelven contra el amor.
En opinión de Wang Yangming, la benevolencia no es sólo el estado de cultivación, sino también la esencia del corazón humano. La explicación de Wang Yangming sobre la benevolencia se centra en el cultivo moral.
Al igual que el “Tao de la combinación interna y externa” de Zhang Zai, lo que dijo Cheng Hao tiene un significado epistemológico. Las "Cuatro frases" que han debatido los descendientes de Wang Xue están registradas en la "Biografía".
Estas cuatro frases.
4. Los traductores de chino clásico cometen cuatro errores y los profesores deben conocerlos. La gente aprende demasiado, pierde muy poco, pierde con demasiada facilidad o deja de avanzar. Estos cuatro puntos son inútiles. Comprende su corazón y podrás deshacer sus pérdidas. Quienes enseñan también deben aprender a ser buenas personas y salvar a los que se han perdido.
Traducción:
Las personas que estudian tienen cuatro problemas o deficiencias. Educar a otros. El que imparte conocimiento debe saber. Principalmente por la actitud de las personas hacia el aprendizaje, ya sea que sean codiciosos y traguen dátiles o se sumergen en agua y lo prueben, o estén ansiosos por tener éxito y busquen atajos o sean tímidos, los desastres se detendrán; Estos cuatro problemas radican en no centrarse realmente en el aprendizaje y en no desarrollar el pensamiento correctamente. Sólo sabiendo lo que piensan estas personas podrán los profesores prescribir el medicamento adecuado para corregir tales problemas. Un profesor es una persona que es buena para descubrir y corregir los errores de los alumnos.
5. Traducir Xu Heng a Xu Heng. Saborea el calor del verano y cruza el río. Muy. Hay peras en el camino. Mucha gente lo toma. Sentarse bajo un árbol corre peligro. O preguntar. Yue. Tómalo si no lo tienes. de ninguna manera. dice la gente. El mundo está sumido en el caos. Yue. Las peras no tienen dueños. Mi corazón está solo. Cualquier matrimonio funerario. Debe cobrarse durante la ceremonia. Sus académicos rurales están prosperando. Algunas frutas ya están demasiado maduras. El chico se acercó. No hagas la vista gorda. Su familia ha cambiado mucho. El emperador quiere reunirse. Utilice vocabulario de enfermedades. después de la muerte. Los solteros de las cuatro direcciones se reunieron y lloraron. También hay gente llorando bajo la tumba del Sacrificio de Qianli. piedra. (Xu Hengchuan)
Traducción:
Xu Heng era un nativo de Hanoi (ahora al norte del río Amarillo en la provincia de Henan) en la dinastía Yuan. Leía mucho y enseñaba bien, y mucha gente estudió con él. La placa de estudio que escribí yo mismo se llama "Lu Zhai".
En los primeros años, Xu Heng huyó con mucha gente. Después de un largo viaje a través de Heyang, hacía calor y tenía la garganta seca y sedienta. Las personas que viajaban juntas encontraron un peral al costado de la carretera, que estaba lleno de peras. Todos se apresuraron a recoger peras para saciar su sed. Sólo Xu Heng estaba sentado erguido debajo del árbol, inmóvil. Todos pensaron que era extraño. Alguien le preguntó a Xu Heng: "¿Por qué no recoges peras para comer?" Xu Heng respondió: "Ese peral no es mío. ¿Cómo puedo simplemente recogerlo y comerlo?". El hombre dijo: "La situación es tan caótica". Ahora, todos se escaparon. Me temo que este peral no tiene dueño. "¿Por qué molestarse?", Dijo Xu Heng: "Incluso si el peral no tiene dueño, ¿no tiene dueño mi corazón?" /p>
De lunes a viernes siempre hay funerales y bodas, todo debe manejarse de acuerdo con la buena y la mala etiqueta. Todo el pueblo se vio afectado y el ambiente de lectura en el pueblo se hizo cada vez más popular.
Cada vez que los árboles frutales del campo maduran y caen al suelo, los niños del campo pasan sin siquiera mirar. Los aldeanos enseñan a sus hijos a no ser codiciosos.
La virtud de Xu Heng se extendió por todo el mundo y escuchó que Xu Heng iba a ser nombrado primer ministro. Sin embargo, Xu Heng no apreciaba a Li Rong, por lo que se negó y enfermó.
Más tarde, después de su muerte, personas de todo el mundo se reunieron frente a la lápida conmemorativa y lloraron. Algunos vinieron desde miles de kilómetros de distancia para rendir homenaje y llorar bajo la tumba. El título póstumo del emperador era "Zheng Wen".
Los antiguos decían: "Un caballero no engañará su corazón, y un villano no lo tomará en vano". Basta con mirar a Xu Heng. Preferiría soportar la sed que codiciar su conciencia. Es como una cuerda en su corazón, y defiende la integridad confuciana. Robando los preceptos del budismo, es verdaderamente puro y perfecto. Su sonora personalidad no sólo afecta a toda la ciudad, sino que también inspira al mundo. Y después de su muerte, personas de todo el mundo se reunieron para llorar y adorar, ¡lo que demostró plenamente las profundas y conmovedoras virtudes de la vida!
6. Cultivarse, gobernar el país y traer la paz al mundo.
Universidad de Liji
El texto original es "El antiguo deseo es obviamente superior al mundo; gobierna el país primero; si quieres gobernar tu país, primero debes traer a tu familia". juntos; para reunir a tu familia, primero debes cultivar tu cuerpo; si quieres cultivar tu cuerpo, primero debes rectificar tu corazón;... Si quieres cultivar tu mente, puedes cultivar tu cuerpo; si cultivas tu cuerpo, puedes cultivar tu familia; si tu familia es armoniosa, puedes gobernar el país, si gobiernas el país, puedes traer la paz al mundo, para vivir en el mundo, primero debes gobernar tu país. para gobernar bien tu país, primero debes poner en orden tu propio hogar; para poner en orden a tu familia, primero debes cultivar tu carácter moral; aquellos que quieran cultivar su carácter moral deben primero corregir sus pensamientos... y luego mejoren su cultivo; cultiven la perfección, y entonces su familia estará en orden. Si la familia está en orden, entonces el país será estable y próspero, si el país es estable y próspero, entonces el mundo estará en paz;