¿Qué ideas tuviste después de leer un libro famoso? Ahora escribamos una reseña alucinante. ¿Cómo escribir una reseña para evitar escribir una "cuenta corriente"? Aquí están mis pensamientos sobre la desaparición de mi infancia. Bienvenido a compartir.
Reflexiones sobre el paso de la infancia 1 "El paso de la infancia" de Postman no es espeso, pero es una lectura intrigante. Creo que la frase de la introducción es muy razonable: "Si no se le ocurre un método para el desastre, entonces tal vez pueda intentar comprender por qué ocurre el desastre, lo cual también es útil si se trata del entorno de supervivencia humana". , Ya sea el alcance de supervivencia local de un individuo, cuando la fuerza del individuo es muy escasa y no puede revertir la situación, tratar de encontrar la causa del problema puede considerarse como un método para "salvar al país a través de curvas".
El autor parte de las condiciones nacionales de Estados Unidos y analiza diversas razones que aceleran la desaparición de la infancia. Aunque existen muchas diferencias en las condiciones nacionales entre China y Estados Unidos, los dos países todavía tienen algunos "problemas comunes" sobre este tema, como "los medios de comunicación con una visión sin obstáculos". El libro menciona que la invención de la imprenta desencadenó el surgimiento del concepto de infancia en Occidente, pero los medios electrónicos actuales están desintegrando gradualmente este logro que tenía sólo unos pocos cientos de años. Muestra a los niños los secretos del mundo de los adultos sin reservas. Sin "secretos", la infancia se desvanecería.
Los recientes informes de los medios sobre "películas de culto para niños" son suficientes para demostrar que, además de la televisión, Internet tiene un fuerte control sobre la mente y el cuerpo de los niños. Revela los "secretos" del mundo adulto a los niños de una manera más diversa y fácil de entender. Este tipo de "película infantil de culto" toma como protagonistas personajes animados muy conocidos por los niños como la Princesa Elsa, Spider-Man y Piggy Patch, y produce una serie de violencia, terror, porno soft, comer comida sucia y otras animaciones que no son aptas para que las vean niños o cortometrajes de acción en vivo. , y se difunde públicamente en los principales sitios web nacionales con etiquetas libres de contaminación como "paternidad, educación temprana, madre y bebé". Aunque los departamentos nacionales competentes ya se han ocupado de esta cuestión, no es difícil ver que el daño causado por Internet al cuerpo y a la mente de los niños es realmente algo para lo que hay que estar preparados, especialmente la marca "por encima y por encima", que induce a Los niños que aún no han formado el sentido de la discriminación por la música alegre y relajante pueden comprender el lado feo del mundo de los adultos. ¡Este es el veneno más despreciable y desnudo! ¿Quién hubiera pensado lo escalofriante que sería para un niño de dos o tres años imitar a la "Princesa Elsa" en una película de culto después de ver el dolor de un compañero herido? Como cuenta una madre en el informe, una vez vio a su hijo imitando al protagonista de una película de culto y arrastrando los genitales de su amigo. Por eso mi madre estaba llena de resentimiento. Le molestaban los efectos venenosos de las películas de culto en los cuerpos y las mentes de los niños, y también le molestaba su propia negligencia al no comprobar rápidamente si los vídeos que veían sus hijos eran dañinos.
Postman señaló: "Nuestros niños viven en una sociedad en la que ni el entorno psicológico ni el entorno social enfatizan la diferencia entre adultos y niños. Cuando el mundo de los adultos abre sus puertas a los niños de todas las formas imaginables, Inevitablemente seguirán actividades delictivas para adultos ". El incidente de "Children's Cult Film" demuestra plenamente la verdad de esta afirmación. Detrás de la propaganda de los medios electrónicos está la motivación por las ganancias. Para aumentar los clics, promocionar productos, obtener beneficios de visualización, etc. , la libre competencia y la maximización de ganancias, algunas personas rebajan repetidamente el resultado moral sólo para obedecer a las ganancias inmediatas.
Si las actividades criminales causadas por este tipo de "información venenosa" en Internet son visibles, entonces su daño mental a los niños es invisible e inconmensurable. ¿Quién puede decir cuándo las ideas y comportamientos inculcados en los niños desaparecerán por completo o reaparecerán de alguna forma?
No podemos cambiar las tendencias y los procesos de desarrollo de los medios, pero sólo podemos proteger nuestro pequeño mundo. Como dijo Postman: "Donde hay escuelas, el concepto de infancia puede desarrollarse rápidamente". Dado que las escuelas no están muertas, siempre existirán "niños" reales en el campus. En la última tierra pura de la educación, podemos ejercer nuestro propio poder y apelar a los padres y a la sociedad para que guíen a los niños inmaduros a distinguir clara y secretamente entre la verdad y la falsedad. Que los niños sean "niños" y que los "secretos" sean revelados en el momento oportuno y en la forma adecuada.
Neil Postman, autor de "La desaparición de la infancia", enseñó en la Universidad de Nueva York durante su vida. Creó la especialidad de ecología de los medios y dedicó su vida a la crítica de los medios y a la crítica de la sociedad industrial posmoderna. La novedad de este libro es que explora los patrones cambiantes de interacción y las consecuencias sociales desde la perspectiva de la infancia. En resumen, Neil cree que la invención de la imprenta de Gutenberg introdujo el concepto de infancia en la humanidad, y que la proliferación de los medios electrónicos en la sociedad industrial posmoderna está destruyendo la infancia humana a la inversa.
El título de este libro me atrajo inmediatamente. Siempre he pensado que la palabra "infancia" es tan inexplorada como el sol que sale y se pone por el oeste. Después de leer el artículo anterior "La invención de la infancia", descubrí que la atención a la infancia ya había aparecido en la antigua Grecia. Después del nacimiento de la imprenta, y especialmente durante el Renacimiento, hubo un animado debate sobre la infancia.
La desaparición de la infancia, en rigor, debería ser la desaparición del concepto de infancia, que es esencialmente un concepto de tiempo, al igual que la vida. Pero al igual que términos como "libertad natural, derechos humanos", etc., la infancia no es un concepto exclusivo e independiente. El desarrollo de la ciencia y la tecnología, el nivel de educación y la construcción de conceptos, sistemas y sistemas legales sociales afectan directamente la duración y la riqueza de la infancia.
Antes de la invención de la imprenta, la difusión de la cultura y el conocimiento se hacía principalmente de boca en boca. Los antiguos tenían una única forma de entender y difundir el conocimiento y la cultura. En un entorno social así, los niños no tienen sus propios métodos de crecimiento ni características de vida independientes. Sólo se les considera "adultos no formados". El modelo de comunicación oral también ha causado una grave consecuencia humanística, es decir, los adultos no tienen conciencia de distinguir el mundo de los adultos y el mundo de los niños, hasta el punto de que Neil dijo: "La infancia no puede existir sin un sentido de la vergüenza muy desarrollado". /p >
Después de leer la primera parte de este libro, tengo dos pensamientos.
El primero es el concepto de "brecha de conocimiento", que no sólo divide las etapas de edad de los seres humanos, sino que también divide las brechas entre clases sociales. Esto último no tiene nada que ver con este libro y ha sido ignorado, pero su gravedad es una cuestión que los investigadores de los medios de hoy no pueden superar. Si bien la mercantilización de los medios nos ha traído cambios en la ecología de los medios y un aumento de la libertad negativa, también ha ampliado las grietas en la brecha de conocimiento: la distribución de las fuentes de noticias en las regiones central y occidental es seriamente desigual, y los grupos desfavorecidos están excluidos de visión de los medios de comunicación o alienada. Muestra que existe un grave desequilibrio en las formas, costos, oportunidades y calidad de la información obtenida por todos los sectores de la sociedad. Estos factores han agravado aún más la injusticia social y la brecha entre ricos y pobres, y han fortalecido la ley de desarrollo de "los grandes permanecen sin cambios y los pequeños permanecen sin cambios". Aunque no estoy de acuerdo con la visión de la Nueva Izquierda de que la comercialización y la cultura de consumo son enemigos, sí estoy de acuerdo en que debe haber un equilibrio razonable entre la rentabilidad comercial y la responsabilidad social.
El segundo es la invención de la imprenta por parte de Gutenberg. Dicho esto, los chinos pueden decir con orgullo que la imprenta de nuestros antepasados fue mucho anterior a la de ellos; sin embargo, mirando hacia atrás y comparando los mundos oriental y occidental después del surgimiento de la imprenta, debemos admitir con sonrojo que perdimos la oportunidad de hacerlo; dar un salto, me gustaría enfatizar que este es solo uno de los arrepentimientos de N. Gavin Menzies mencionó en "China descubrió el mundo en 1421" que cuando el emperador chino de la dinastía Ming entretuvo a los enviados de varios países con cuchillos de oro, platos de plata y jugo de jade, el empresario más rico de Europa solo tenía 8 artículos en su colección.
Bien, echemos un vistazo a lo que ha cambiado en Europa después de 80 años. Imprimieron más de 8 millones de libros y el vigoroso desarrollo de la educación hizo que el nivel cultural promedio de los europeos fuera mucho más alto que el de China. Sigo pensando que China ha perdido una y otra vez la oportunidad de convertirse en una superpotencia. ¿Está directamente relacionado con nuestra pacífica civilización agrícola y nuestra introvertida tradición cultural de armonía entre el hombre y la naturaleza? De lo contrario, es realmente difícil para mí entender por qué Ming Chengzu, que dominaba la tecnología de navegación avanzada y el conocimiento astronómico, no estableció colonias en el extranjero sino que desperdició el dinero del país en relaciones pacíficas de vecindad y por qué de repente cerró el país y renunció a la hegemonía marítima; Bodhidharma Esos barcos rotos...
La lectura es la pesadilla de la infancia porque los libros nos enseñan a hablar de cosas de las que no sabemos nada. Rousseau nos lo advirtió en su libro "Emile". Locke, que se oponía a él, creía que los niños son una pizarra en blanco y que los libros sólo les permiten pasar de la ignorancia al conocimiento. Sólo mediante la alfabetización, la educación y el cultivo racional se puede capacitar a los niños para que se conviertan en herederos de la civilización y futuros amos.
La mayoría de los padres claramente prefieren al chico bueno de Locke al chico salvaje de Rousseau. Aunque no estoy calificado para ser padre, pero viendo lo que los hijos de mis amigos han sufrido desde la infancia: llevar mochilas escolares con forma de maleta a la escuela y correr a varias escuelas intensivas para recibir clases avanzadas, tengo muchas ganas de votar por el boleto de Rousseau. Pensándolo bien, el propio Rousseau no fue un buen padre por meter a cinco niños en una guardería, por lo que aun así tuvo que darle un descuento del 50%.
Creo que el investigador de cultura mediática Neil Postman es la misma persona que yo. Pienso en ambos lados y veo en ambos lados, por lo que estoy en un dilema. La parcialidad es oscura, otros son oscuros y firmes; dicen que ambas cosas suenan muy claras, pero nos cuesta entenderlas.
En "El paso de la infancia", el anciano elogia la inocencia, la plasticidad y la curiosidad de la infancia, señala que la infancia es la "invención" de la imprenta y lamenta cómo la aparición de los medios electrónicos ha provocado el colapso de esta infancia libresca. Los giros y vueltas reflejan la ambivalencia del anciano, que también es un problema común entre los investigadores de los medios: cuando tratan con tecnología, sistema y cultura, esperan que los tres cuencos de agua sean iguales, pero siempre sienten que su las manos no son suficientes.
El capítulo 2, "La imprenta y los nuevos adultos", es una integración de Innis, Eisenstein, Carey y McLuhan. Innes, representante del determinismo tecnológico, señaló que los cambios en la tecnología de la comunicación producirán inevitablemente tres resultados: cambios en las estructuras de intereses de las personas, cambios en los tipos de símbolos y cambios en la naturaleza de las comunidades. Carey, que defiende la comunicación desde una perspectiva cultural, también cree que podemos encontrar que la estructura de nuestra conciencia ha sido remodelada para que coincida con la estructura de la comunicación. De esta manera, la invención y popularización de la imprenta llevó al mundo a la era moderna de la racionalidad y el conocimiento. Asimismo, la imprenta creó una nueva definición de edad adulta como una persona que sabía leer, y una nueva definición de infancia como una persona que no sabía leer. Como resultado, surgieron las escuelas y las familias se convirtieron en instituciones de educación complementaria. Las características de la escritura de los medios impresos ralentizan y profundizan el pensamiento de las personas, construyendo un orden jerárquico de conocimiento y un sistema de información. Este es el mundo moderno aparentemente ordenado. La mayor preocupación de Postman fue el surgimiento del medio televisivo, tema que más tarde se dedicó al libro Divirtiéndose hasta la muerte. Hay dos revoluciones en la era de los nuevos medios. Una es la revolución de la imagen mencionada por Boorstin. El mundo simbólico compuesto de fotografías, cómics, carteles y anuncios está surgiendo. La otra es la revolución electrónica, en la que tecnologías mediáticas como la radio, la televisión y el cine han avanzado a pasos agigantados. La combinación de las dos revoluciones transformó el mundo conceptual originalmente basado en palabras impresas en un mundo de imágenes tan rápido como la luz. La televisión, un medio accesible, trastoca la hegemonía de la información, el sexo, la violencia y la mentira. Los niños pierden su paraíso de inocencia cuando tienen acceso a los frutos de información adulta previamente oculta. Además, como la televisión expresa la mayor parte de su contenido en forma de imágenes visuales, está obligada a abandonar la forma de narrativa escrita y convertir todo en historias: la política es una historia, las noticias son una historia, la religión y los negocios también son historias, y Incluso la ciencia es una historia. Historia tras historia hará que la mente del público se mantenga al nivel de un niño de 12 años, con los ojos en movimiento pero el cerebro inmóvil, por lo que la inocencia de los adultos y la madurez de los niños van de la mano.
Algunos niños anhelan crecer, otros no quieren crecer, algunos adultos odian la ignorancia y algunos adultos quieren volver a la inocencia. La innovación tecnológica puede satisfacer todos sus deseos, y el intercambio comercial hace que el costo social de hacer realidad los deseos de cualquiera no sea demasiado alto: siempre hay que compensar a los demás para obtener algún producto para uno mismo. De hecho, este es un gran progreso, mucho mejor que los límites rígidos y toscos anteriores que determinaban arbitrariamente las necesidades de las personas, las privaban de opciones, suprimían la edad de las personas, etc.
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