Xiaojiang
Michel Foucault (1926 10) nació en Poitiers, la capital de la provincia francesa de Viena, una ciudad tranquila en Francia. suroeste. Su padre era un cirujano respetado en la ciudad y su madre también era hija de un cirujano. Foucault completó su educación primaria y secundaria en Poitiers. En 1945 abandonó su ciudad natal y se dirigió a París para realizar el examen de acceso a la Escuela Normal Superior francesa. En 1946 ingresó exitosamente a la Universidad Normal para estudiar filosofía. Después de aprobar los exámenes de profesorado universitario y de enseñanza media en 1951, realizó trabajos de investigación en 1 con el apoyo de la Fundación Thiers. En 1952 fue contratado como profesor asistente en la Universidad de Lille.
Ya en su etapa en la Universidad Normal, Foucault mostró un gran interés por la psicología y la psiquiatría. Sucedió que la amiga de la familia de sus padres, Jacqueline Wildau, era psicóloga y el marido de Jacqueline, George Wildau, era alumno del psicoanalista francés Jacques Lacan. Por lo tanto, bajo la influencia de los Wildau, Foucault llevó a cabo una investigación sistemática y profunda sobre la psicología y el psicoanálisis y, junto con Jacqueline, tradujo el libro "Sueños y existencia" del psiquiatra suizo Ludwig van Geel. Después de escribir el libro, Foucault escribió un prefacio al texto francés a petición de Jacqueline, y antes de la Pascua de 1953 redactó un prefacio que era más largo que el texto. En este largo ensayo se revelan los primeros signos de su deslumbrante estilo de escritura posterior. En 1954, Decrais de Bruvo publicó esta rara traducción con un prefacio más largo que el texto y la incluyó en la serie "Escritos e investigaciones antropológicas". Ese mismo año, Foucault publicó su primera monografía, "Psicosis y personalidad", que se incluyó en la serie "Introducción a la filosofía" y fue publicada por French University Press. Más tarde, Foucault negó que el libro fuera prematuro, por lo que era casi irreconocible cuando se reimprimió en 1962.
En agosto de 1955, bajo la firme recomendación del famoso mitólogo Georges Dumezil, Foucault fue contratado como profesor de francés en la Universidad de Uppsala, en Suecia. Mientras estuvo en Suecia, Foucault también se desempeñó como director del "Pabellón de Francia" establecido por el Ministerio de Asuntos Exteriores francés. Por ello, dedicó mucho tiempo a organizar diversas actividades de intercambio cultural fuera de la docencia. Durante sus tres años en Suecia, Foucault comenzó a escribir su tesis doctoral. Gracias a la colección de un gran número de expedientes médicos, cartas y diversos libros raros en la biblioteca de la Universidad de Uppsala desde el siglo XVI, y también gracias a la constante insistencia y ayuda de Dumitel, cuando Foucault abandonó Suecia, se publicó el libro "Locura e irracionalidad". Una historia de la locura en la época clásica" está básicamente terminada.
En 1958, debido a la pesada carga de la enseñanza y el trabajo, Foucault dimitió voluntariamente y regresó a París en junio. Dos meses más tarde, con la ayuda de Dumizer y gracias a las destacadas habilidades organizativas de Foucault durante su estancia en Suecia, el Ministerio de Asuntos Exteriores francés lo nombró director del Centro Cultural Francés de la Universidad de Varsovia. Foucault llegó a Polonia en junio de 5438 en octubre de este año, pero no permaneció allí mucho tiempo por una razón dramática: las agencias de inteligencia polacas lo recordaban como un hombre apuesto. Foucault fue gay desde muy joven y no lo ocultó. En cuanto a su vida personal, este hombre claramente merece su reputación de "romántico". Sin embargo, en la década de 1950, cuando la Guerra Fría estaba en pleno apogeo, ambos bandos hacían todo lo posible por espiar al otro bando. Recién en 1959, el consejero cultural de la embajada de Francia en Polonia pidió permiso. El embajador ya estaba interesado en promocionar a Foucault, por lo que le pidió que actuara como consejero y presentó una carta de nombramiento formal. Como resultado, los servicios secretos polacos se aprovecharon de la situación y el joven y romántico filósofo cayó en una trampa.
Tras abandonar Polonia, Foucault continuó sus viajes al extranjero, esta vez a Hamburgo, donde siguió siendo director del Centro Cultural Francés. En febrero de 1960, Foucault finalmente completó su tesis doctoral en Alemania. Se trata de un gran libro que sorprende por su espesor y profundidad: el libro, incluidos los apéndices y la bibliografía, tiene 943 páginas. Examina la evolución de los conceptos de locura y enfermedad mental desde el siglo XVII, y analiza en detalle la formación y transformación de la imagen de la locura en las artes plásticas, la literatura y la filosofía, así como su significado para la gente moderna. Tradicionalmente, los solicitantes de un doctorado nacional debían presentar una tesis principal y una subtesis, por lo que Foucault decidió traducir la "Antropología práctica" de Kant y utilizar la introducción como subtesis.
Aunque esta introducción nunca ha sido publicada, los investigadores de Foucault han descubierto que algunos de los conceptos e ideas importantes que más tarde maduró y encarnó en "Palabras y cosas" y "La arqueología del conocimiento" en realidad se formaron en este artículo.
A petición de Foucault, Jean Shiplet, su antiguo profesor de filosofía en el Lycée Henri IV y entonces presidente de la Universidad Normal de París, aceptó de buen grado actuar como “supervisor de investigación” para esta subtesis. También recomendó a Georges Conguilhem, famoso historiador de la ciencia y entonces presidente del Departamento de Filosofía de la Universidad de París, como director principal de su tesis. Éste elogió la historia de la locura y le escribió el siguiente comentario: "Se verá el valor de este estudio, porque el señor Foucault ha prestado atención a todos los aspectos de las artes plásticas, la literatura y la filosofía desde el Renacimiento. diversos usos que la enfermedad mental ofrece al hombre moderno; dado que a veces desenreda y a veces confunde los intrincados hilos de Ariadna, su ensayo es una síntesis, si no fácil de leer... Por eso creo firmemente que la importancia. de la investigación del Sr. Foucault está fuera de toda duda." [1] El 20 de mayo de 1961, Foucault aprobó con éxito su defensa y recibió su doctorado en literatura. Este artículo también fue calificado como el mejor artículo de filosofía de ese año y el autor recibió una medalla de bronce.
Palabras y cosas, libros y sombras
Retrato de Foucault
Antes de que Foucault defendiera su tesis doctoral, el nuevo Departamento de Filosofía de la Universidad de Clermont-Ferrand Después de leer el manuscrito de "La historia de la locura", el director Wei Yeman le escribió al autor, que en ese momento todavía se encontraba en Hamburgo, con la esperanza de contratarlo como profesor. Foucault aceptó de buena gana y se convirtió en profesor interino en junio de 1960 00. En mayo de 1962, la Universidad de Clermont-Ferrand ascendió oficialmente a Foucault a profesor titular en el Departamento de Filosofía. A lo largo de los años 1960, el perfil de Foucault aumentó espectacularmente con la publicación de sus libros y artículos críticos: Raymond Russell y el nacimiento de la medicina clínica en 1963, Nietzsche, Freud y Marx en 1964, "Palabras y cosas" de 1966.
Este libro intenta construir una "arqueología humanista" que "tiene como objetivo determinar cuándo comenzó la exploración humana y cuándo aparecieron los humanos como objetos de conocimiento en la cultura occidental". un nuevo término para referirse al marco profundo de generación, movimiento y expresión del conocimiento en un período específico. Foucault examinó el flujo de cambios en la base del conocimiento desde el Renacimiento y señaló que hubo profundas rupturas entre las bases del conocimiento en varios períodos. Además, la lingüística ocupa una posición muy especial dentro del estudio de las humanidades debido a su función especial de deconstruir el lenguaje que fluye en todas las disciplinas de las humanidades: a través del estudio del lenguaje, el conocimiento emerge de las profundidades. Este libro es "ingenioso, profundo y lleno de sabiduría"[1]. Sin embargo, un tratado académico tan completo se convirtió en un éxito de ventas escaso tan pronto como se publicó: la primera edición fue publicada por la editorial francesa más famosa de Guellema en 1966, con 3.500 ejemplares impresos y agotados a finales de año. Marzo de 1967: 4000, 165438 Octubre: 5000... Se dice que en la década de 1980 se imprimieron 654,38 millones de ejemplares de "Palabras y cosas" sólo en Francia. Las reseñas del libro fueron igualmente dramáticas, divididas casi por completo entre elogios y airadas condenas. Las figuras destacadas de ambos países también son excelentes: Sartre, el gran filósofo conocido como la "conciencia intelectual", afirmó que este libro "debería establecer una nueva ideología, la última resistencia al marxismo que la burguesía pueda construir". , los órganos y revistas del Partido Comunista Francés también publicaron artículos desmentidos uno tras otro, pero lo más interesante es que esta vez los intelectuales de la secta católica y los productores aparentemente condenados están en el mismo frente. son diferentes, ambas facciones se oponen firmemente a esto. Sin embargo, la alineación de Foucault no es menos impresionante: Gonquilem está enojado. En 1967, publicó un largo artículo denunciando las críticas a Ci y Wu por parte del "grupo de Sartre", señalando que el centro del debate no era la ideología, sino la creación por parte de Foucault de una nueva genealogía del pensamiento, y esta genealogía era precisamente lo que Sartre y otros adhirieron.
En cualquier caso, las palabras y las cosas dieron a Foucault un gran prestigio.
Pronto, Foucault volvió a abandonar Francia y fue a la Universidad de Túnez como profesor de filosofía. Foucault pasó el Movimiento de Mayo de 1968 en Túnez. Este fue un período en el que las consignas y acciones "revolucionarias" se extendieron por toda Europa y el mundo. En Túnez estallaron una serie de movimientos estudiantiles, en los que Foucault participó y ejerció una influencia considerable. Desde entonces, su figura y su nombre han aparecido muchas veces en manifestaciones, protestas y peticiones en Francia.
El incidente de mayo de 1968 llevó a la administración educativa francesa a reflexionar sobre las deficiencias del antiguo sistema universitario y comenzar a planificar una reforma de la ley. A modo de experimento, entre 1968 y 10, el nuevo ministro de Educación, Edgar Faure, decidió construir una nueva universidad en las afueras de París, Van Bois, que tendría plena libertad para experimentar diversas reformas del sistema educativo universitario. Foucault fue nombrado presidente del departamento de filosofía de la New School. Sin embargo, Vincennes pronto cayó en interminables huelgas estudiantiles, enfrentamientos callejeros con la policía e incluso conflictos candentes. El departamento de filosofía de Foucault también se convirtió en una fuente de malestar en medio del ruido de la extrema izquierda. Los dos años en Vincennes fueron dos años que hicieron que Foucault se sintiera agotado.
1972 65438 El 2 de febrero es un día digno de recordar para Foucault. Ese día, subió al elevado podio del Collège de France y se convirtió oficialmente en profesor de historia de los sistemas ideológicos en el Collège de France. Entrar en el Collège de France significa alcanzar la cima del estatus académico: es el "templo de los templos" de las instituciones universitarias francesas.
Foucault participó activamente en diversos movimientos sociales en los años 1970. Usó su fama para apoyar campañas destinadas a mejorar los derechos humanos de los presos y lanzó personalmente el "Prison Intelligence Group" para recopilar y organizar procesos detallados de las operaciones diarias del sistema penitenciario. Firmó peticiones para defender los derechos de los inmigrantes y refugiados; se unió a Sartre en marchas de protesta en apoyo de los alborotadores de las prisiones y arriesgó su vida para viajar a España para protestar por las sentencias de muerte impuestas por el dictador Franco a los presos políticos. Esto lo impulsó a pensar profundamente sobre las estructuras profundas del poder y el funcionamiento de los procesos de encarcelamiento y castigo. Estas ideas formaron el tema completo de uno de sus libros más importantes de la década de 1970, Disciplina y castigo.
El primer volumen del último libro de Foucault, La historia de la sexualidad, se publicó en febrero de 1976. El propósito de este trabajo es explorar los cambios y el desarrollo de las ideas sexuales a lo largo de la historia. Foucault puso grandes esperanzas en esta historia de los conceptos sexuales y la elaboró con perfección. Los esquemas y borradores fueron revisados una y otra vez, de modo que el texto final fue muy diferente del plan original. Esta es otra obra maestra. Según la disposición final de Foucault, el libro se divide en cuatro volúmenes, a saber, "Patrimonio del conocimiento", "Disfrute del placer", "Cuidado de uno mismo" y "Confesiones de la carne". Desafortunadamente, el autor nunca verá que esto suceda. El 25 de junio de 1984, Foucault murió de SIDA en el hospital París-Salleberttier a la edad de 58 años.
La muerte de Foucault conmocionó a Francia. El Primer Ministro y Ministro de Educación de la República Popular China dijo que "la muerte de Foucault nos priva del mayor filósofo de nuestro tiempo... Cualquiera que quiera comprender la modernidad de finales del siglo XX debería considerar a Foucault". , " Liberation Daily, Morning Post, New Observer y otros periódicos han publicado una gran cantidad de artículos conmemorativos. Importantes figuras de la comunidad ideológica también pronunciaron discursos conmemorativos: Fernand Braudel, maestro de la Escuela de Annales, dijo que "Francia ha perdido a uno de los pensadores más deslumbrantes y de los intelectuales más generosos de nuestro tiempo"; la conmemoración de Georges Dumiter fue profundamente conmovedora; El anciano derramó lágrimas y dijo algo que solía decir: "Michelle escribirá un obituario para mí después de mi muerte. Sin embargo, el hecho es despiadado y la profecía inversa entristece aún más a la gente: "Michelle escribirá un obituario para mí". yo después de mi muerte." Michel Foucault me dejó, y sentí que había perdido mucho, no sólo el color de la vida, sino también el contenido de la vida."
Michel Foucault (1926-1984)
La mañana del 29 de junio, los profesores, familiares y amigos de Foucault celebraron una ceremonia de despedida en el hospital. En la ceremonia, el filósofo y alumno de Foucault, Gilles Deleuze, leyó un panegírico. Este pasaje está seleccionado del último libro de Foucault, "El disfrute", que es suficiente para resumir la búsqueda y la lucha de toda la vida de Foucault. Utilizaré estas palabras para finalizar este breve artículo que conmemora el 18º aniversario de la muerte de Foucault.
“En cuanto a lo que me inspira, es una pregunta sencilla.
Esperemos que esta simple respuesta sea suficiente para algunas personas. La respuesta es curiosidad, lo que significa que en cada situación traemos con nosotros un poco de curiosidad impulsada por su terquedad: no del tipo que intenta absorber lo que la gente sabe, sino del tipo que nos permite trascender nuestra propia curiosidad. Para decirlo sin rodeos, ¿de qué sirve la pasión por el conocimiento si sólo conduce a un cierto aumento del mismo, en lugar de permitir que el alumno se desvíe lo más posible de un modo u otro? En la vida: Si la gente sigue observando y pensando, a veces es absolutamente necesario hacerse la pregunta: ¿Puede la gente pensar de manera diferente a la forma original de pensar y percibir de manera diferente a la forma original de observación? .....¿Qué es hoy la filosofía -quiero decir la actividad de la filosofía- sino la crítica del pensamiento contra sí mismo? ¿De qué sirve si no se compromete a saber cómo y en qué medida puede pensar diferente, sino a demostrar lo que ya sabe? ”