Significa que las marcas de musgo que han crecido hasta los escalones son de color verde, y la hierba es verde y verde, y se refleja en la cortina.
1. Fuente
"La inscripción en una habitación humilde" de Liu Yuxi en la dinastía Tang
Texto original
Las montañas no son altas, pero son famosas si hay inmortales. Si el agua no es profunda, si hay un dragón, será espiritual. Esta es una casa humilde, pero yo soy virtuoso. Las marcas de musgo son verdes en los escalones superiores y el color de la hierba es verde en las cortinas. Hay eruditos que hablan y ríen, pero no hay gente ociosa que va y viene. Puedes sintonizar el Qin simple y leer el Sutra Dorado. No hay orejas desordenadas de seda y bambú, y no hay una forma laboriosa de los documentos del caso. Zhugelu en Nanyang, Yunting en Shuzi occidental. Confucio dijo: ¿Qué es tan vergonzoso?
3. Interpretación
Una montaña no reside en su altura Si tienes dioses, serás famoso. El agua no depende de su profundidad, pero cuando hay un dragón, parece tener aura. Ésta es una casa sencilla, pero no parece tan sencilla porque la gente en la que vivo tiene buen carácter. Las marcas de musgo que han crecido hasta los escalones son de color verde; la hierba verde se refleja en las cortinas.
Las personas que vienen aquí para hablar y reír son todos eruditos conocedores. Las personas con quienes no hay conocimientos superficiales generalmente pueden tocar el elegante guqin y leer las escrituras budistas escritas en oro. No hay ningún sonido de música que perturbe los oídos, ni documentos oficiales que cansen el cuerpo. Está la cabaña con techo de paja de Zhuge Liang en Nanyang y hay un pabellón como Yangtze Cloud en Western Shu. Confucio dijo: "¿Qué tiene de malo esto?"
IV. Puntos clave
1.
2. En: ser, verbo.
3. Nombre: famoso, célebre, sustantivo utilizado como verbo.
4. Espíritu: mágico; sobrenatural.
5. Es una casa humilde: Esta es una casa humilde.
6. Weiwu Dexin: Solo por la inscripción en la habitación en mal estado, no se siente mal.
7. Arriba: crecer hasta
8. En: reflejado.
9. Hongru: Gran confuciano, aquí se refiere a una persona erudita.
10. Bai Ding: civil. Esto se refiere a personas con pocos conocimientos.
11. Tiaosu Qin: Toca el Qin sin decoración.
12. Seda y bambú: nombre general para instrumentos musicales como qin, se, flauta e instrumento de viento. "Si" se refiere a instrumentos de cuerda y "bambú" se refiere a instrumentos de viento. Esto se refiere al sonido de la música.
13.: Partículas modales, no traducidas. Se utiliza entre sujeto y predicado para cancelar la independencia de la oración.
14. Molestar los oídos: Molestar ambos oídos.
15. Documentos oficiales: documentos oficiales y documentos del gobierno.
16. Forma de parto: cansar el cuerpo.
17. He Shaozhiyou: Es decir, "Qué vergüenza", que pertenece a la preposición del objeto. En otras palabras, la partícula expresa una fuerte pregunta retórica y es un signo de la preposición del objeto, por lo que no se traduce.
18. Al hablar y reír, hay gente que sabe.
Información ampliada
Apreciación de la obra
"La Inscripción en el Cuarto Humilde" comienza con el tema de las montañas y los ríos Las montañas no necesitan. ser alto y el agua no necesita ser profunda, siempre que haya inmortales. El dragón puede ser famoso, por lo que aunque la residencia es simple, es "adorable" por la "virtud" del dueño. En otras palabras, la casa humilde ciertamente puede ser famosa por la presencia de personas con alto carácter moral. La reputación se extenderá por todas partes y podrá quedar grabada en piedra.
Los paisajes ordinarios cobran vida gracias a los dragones de hadas, por lo que, por supuesto, las personas de alto carácter moral también pueden impregnar de fragancias las casas humildes. Esta técnica de aprovechar la fuerza es realmente maravillosa y se puede decir que es el ingenio único del autor. Especialmente el dragón de hadas embellece el paisaje, lo cual es una idea maravillosa.
"Esta es una casa humilde, pero soy virtuosa y amable", partiendo del paisaje y los dragones de hadas, el autor corta directamente el tema con un cambio de pluma, y la introducción sienta las bases. También señala la razón por la cual una casa humilde no es pobre. La razón es la palabra Dexin.
En este punto, se puede ver que el autor escribió este ensayo después de pensarlo repetidamente, y definitivamente no fue una inspiración temporal. Las cuartetas pueden ser el resultado de una inspiración repentina, pero la conexión perfecta es el resultado de la acumulación diaria de habilidades y la deliberación repetida. De cuatro a siete oraciones de este artículo fueron escritas sin dificultad y grabadas en piedra, lo que tiene una fuerte naturaleza de ojo por ojo.
A juzgar por la técnica de redacción del texto completo, todo el artículo está escrito de forma coherente y no como contraste. Entonces, ¿de qué hablan exactamente las dos frases "marcas de musgo" y "hablar y reír"? El musgo todavía está verde en los escalones de piedra y la maleza todavía es exuberante y verde en el terreno baldío.
¿Cuál es la implicación? Yo, Liu Yuxi, nunca cambiaré mi verdadero carácter dondequiera que vaya. Las personas con las que interactúo son todas personas bien educadas y cultas, y no hay personas ignorantes como tú. El autor utiliza musgo y malas hierbas para describir su personalidad independiente. Este es un retrato de integridad y una declaración de inflexibilidad.
Si las oraciones uno a tres de este artículo son una especie de presagio, entonces las oraciones cuatro a siete entran en la confrontación real. El autor utiliza un lenguaje poético y hermoso para mostrar su orgullo y orgullo, y al mismo tiempo, también arremete sin piedad contra los snobs.
El autor de "Zhuge Lu en Nanyang y Ziyun Pavilion en Western Shu" utiliza la cabaña con techo de paja de Zhuge Liang y el Xuanting de Yangziyun en Western Shu como analogías para dibujar su propia casa humilde y a las dos personas como sus modelos a seguir. Espera poder tener una moral noble como ellos refleja el propio pensamiento de uno mismo de tratarse a sí mismo como un antiguo sabio, y también implica que una casa humilde no es humilde.
De hecho, lo que Liu Yuxi escribió tiene otro significado profundo, es decir, Zhuge Liang estaba viviendo en Wolong Caolu esperando que saliera la dinastía Ming. ¿Y qué pasa con Yang Xiong? Pero era un hombre indiferente a la fama y la riqueza y se dedicó a estudiar. Aunque era un alto funcionario, su indiferencia ante los altibajos de la posición oficial y el dinero fue un modelo para las generaciones futuras.
El autor cita a estas dos personas. Lo que quiere expresar es: ser imperturbable ante el honor y la desgracia, inflexible ante el peligro y adherirse a la integridad. No querer seguir el mundo secular, pero también querer mostrar las ambiciones propias en presencia de un maestro iluminado. Si no hay un maestro iluminado, uno está dispuesto a conformarse con una ambición mediocre. Esto, combinado con los altibajos de la burocracia del autor, está más acorde con la situación real.
La frase final cita "Confucio dijo: ¿Por qué existe algo así como lo que está en mal estado?", citando las palabras de los antiguos y concluyendo todo el artículo, explicando que una casa en mal estado "no está en mal estado". Expresaba su búsqueda de la más alta calidad moral de la ética feudal de la época. Estandarizarse y exigirse con la ética afirmada por los santos puede ser el requisito más alto de Liu Yuxi para su propio carácter moral.
Tal conclusión no dice lo que significa el contenido, pero combinada con el significado de la pregunta, es un golpe maestro. Debido a que la ética feudal toma los estándares morales confucianos como el estándar moral más alto, la afirmación de Confucio también proporciona la mejor conclusión para su teoría del carácter moral. El artículo debería tener argumentos, y citar las palabras de Confucio como argumento es, sin duda, el mejor argumento. el tiempo, suficiente e irrefutable.