A los ojos de Arthur Herman, el autor de este libro, Escocia no sólo tiene su propia historia y cultura, sino que, lo que es más importante, aunque era muy atrasada y pobre antes del siglo XVIII, no se integraba. Europa entró en la "Era Mediterránea", pero rápidamente se unió a la "Era Atlántica" a partir del siglo XVIII, que jugó un papel muy importante en la formación del mundo moderno.
Mi impresión anterior de "Escocia" vino principalmente de dos aspectos: uno es de la película "Braveheart" dirigida y protagonizada por Mel Gibson, que cuenta la historia de un héroe escocés que se rebeló contra los gobernantes ingleses. La historia me hizo distinguir por primera vez los conflictos y guerras entre Inglaterra en el sur y Escocia en el norte. En segundo lugar, partiendo de Adam Smith y David Hume, dos grandes pensadores del siglo XVIII, sus ideas cambiaron el rumbo de todo el mundo moderno, y otro científico, Watt, impulsó directamente la llegada de la era industrial. En este libro podemos ver que los escoceses utilizan sus propias ideas para influir en el curso del mundo. Cuando hacemos inversiones y pensamos en el origen económico, el patrón y la dirección de toda la era, también necesitamos incorporar las características espirituales de la gente de esa era para poder ver el panorama completo de esa era de manera más integral.
1. Indicadores para medir el progreso: ¿Qué tan lejos estamos del pasado?
——"Sopese el pasado con el presente, no juzgue el presente con el pasado"
"Según Locke, la clave no es si Aikenhai alguna vez dijo que violó la ley de Dios. La ley es puramente una cuestión de conciencia personal y las instituciones oficiales no tienen derecho a interferir. Se hizo eco de la opinión liberal de que "la verdadera iglesia debe basarse en el concepto de tolerancia" y también estuvo de acuerdo con la opinión de Anstoll de que el poder secular. Las instituciones debían ser limitadas y no tenían nada que ver con asuntos religiosos. Las opiniones de Locke resonaron en Inglaterra, lo que condujo a la Ley de Tolerancia de 1689 y sentó las bases para la separación moderna de la Iglesia y el Estado, pero Escocia y Massachusetts aún podían hacerlo. Los dos lugares no pueden compararse en cuanto a la ejecución de brujas." (P019)
"La marea bajó a las 2 en punto del 8 de octubre de 1697, y Aikenhai fue llevada a los tribunales. En la horca entre Edimburgo y Leith, frente al viento frío y cortante, emitió una declaración agonizante: "Un libro de sinceridad ha sido calumniado, buscaré misericordia y moriré sin arrepentimientos". Dijo en tono tembloroso: "El corazón humano está". lleno de verdad." ¡Los antojos son infinitos! "Lo hizo a costa de su vida... El verdugo movió la escalera, el cuerpo del prisionero fue arrojado y su vida antes de los 19 años terminó.
"Esta es la escena diez en Escocia a finales del siglo VII. La Iglesia Presbiteriana con estrictas reglas canónicas está en el poder; la despiadada e incluso dura fe calvinista está en el poder; la blasfemia y la brujería pueden ser juzgadas ante solicitudes de clemencia, razones o hechos que presentan contradicciones extrañas e incluso pervertidas;
"Esta fue la entrada de Escocia en el mundo moderno, pero llamarla 'Escocia tradicional' podría ser engañoso. De hecho, es una creación relativamente nueva. Las fuerzas que abogan por la ejecución de Aikensea simplemente están heredando la cultura. de principios de los años 100, las reformas de Escocia llegaron pronto
"...En 1696, el poder tradicional estaba muriendo. El ahorcamiento de Aikenhay simbolizó la muerte del calvinismo en Escocia. Poco a poco iba surgiendo una generación dominada por clérigos, profesores universitarios y abogados, bautizados por el ambiente progresista de Gran Bretaña.
"...Este país cultural y materialmente atrasado, bajo el liderazgo de los escoceses con visión de futuro, está a punto de adoptar un aspecto diferente. Cuando lo hacen, el mundo cambia. Allá vamos En el A finales del siglo XVIII, casi todas las instituciones, ideas, mentalidades y costumbres que simbolizaban el mundo moderno se completaron en manos de los escoceses. Los escoceses superaron obstáculos en todo el mundo y abrieron una nueva era en la historia de la humanidad; de ahí proviene el concepto de la llamada "historia humana".
“La visión de la historia de los escoceses se basa en un énfasis en el progreso. Al igual que los individuos, la sociedad misma evoluciona con los tiempos.
La sociedad necesita nuevas habilidades, mentalidades y una nueva comprensión de lo que los individuos son capaces de hacer y cuán libres deben ser. Los escoceses han revelado al mundo una de las medidas del progreso: lo lejos que estamos del pasado. Equilibre el pasado y el presente, y no discuta el presente con el pasado. Para Adam Smith, David Hume, Henry Broughan, Sir Walter Scott y muchos de los héroes escoceses modernos mencionados en este libro, el pasado fueron los juicios y ejecuciones en la Escocia del mar de Aiken. "(P020-023)
(Nota de Zeng Xingzhi: Debido a la influencia de los conceptos tradicionales, los chinos están más acostumbrados a "juzgar el presente a partir del pasado". Estoy disgustado con este enfoque. Primero de todo, es muy ignorante, porque Se han separado de lo "antiguo" y sólo ven el lado bello de la historia antigua, pero pasan por alto por completo la mayor parte del lado feo, en segundo lugar, esto es muy estúpido, porque la historia y los tiempos están en constante desarrollo; y es imposible seguir nuestra Para criticar la moral, debemos ver las razones del desarrollo actual, frente a esta tendencia retro cada vez más popular, mantengo una actitud crítica y una actitud distante porque su metodología es. completamente equivocado )
2. El tortuoso proceso de la alianza entre Escocia e Inglaterra
“Las personas inteligentes tienen sus propias opiniones al respecto, incluidas las de muchos accionistas originales. Todo esto prueba el hecho de que sin la ayuda de Inglaterra, Escocia no puede ganar nada del comercio atlántico, y el progreso es absolutamente imposible mientras los dos regímenes estén bajo una sola monarquía. Cuando la Corona tuviera que elegir entre los intereses de ambos países, sin duda favorecería a la próspera Inglaterra. De esta manera, Escocia siempre estará en segundo lugar y, a menos que algo grande cambie, todos estarán contentos.
"Así que las élites políticas de los dos países empezaron a hablar de un término: alianza. En el pasado, sólo aparecía ocasionalmente en debates parlamentarios, o aparecía con pluma y tinta, pero ahora ha sido empujado al escenario por la serie de reveses de Darian. Los círculos políticos británicos en general estuvieron de acuerdo con esto
"...En los cinco años transcurridos desde la expedición de Darion, la alianza se ha convertido en un tema político candente entre los dos países. El Parlamento escocés ha acordado en principio crear un comité consultivo. Todo el mundo sabe que la relación actual es extremadamente mala y no puede sobrevivir así por mucho tiempo. Inevitablemente cambiará de rumbo y creará una nueva situación. ¿Cuáles son las situaciones clave? "(P048-049)
"El día 16 (1707 65438+octubre), todos los miembros estuvieron presentes y el tratado (la alianza entre Escocia e Inglaterra) fue aprobado por 110 votos contra 69 votos. El cetro de Douglas fue arrebatado por sus propias manos y el Reino de Escocia entró en la historia.
"...La trágica profecía no se cumplió. Al contrario, la alianza no cavó la tumba, sino que excavó las minas de oro y plata, fuente que impulsa la economía y el motor. que crea riqueza solo con En solo una generación, Escocia ha pasado de ser un país pobre y de tercera categoría a uno moderno, con una cultura próspera y una estructura social completa. Ya no es esclava de los británicos, pero ha experimentado. libertad y liberación sin precedentes, y ha logrado rápidos progresos en todos los campos. Por primera vez, probé la dulzura del 'crecimiento acelerado'" (P064-066)
"A los ojos de los lejanos de Escocia. empresarios y terratenientes con visión de futuro, poco a poco surgió un hecho básico: los británicos estaban dispuestos a pagar altos impuestos. Esto se debe a sus antecedentes: el gobierno hará un buen uso de los recursos financieros. Ya a mediados del siglo XVII, Gran Bretaña estableció un sistema. burocracia estricta y barata, que sentó las bases para la estabilidad del panorama político y también demostró en gran medida la eficiencia de las operaciones gubernamentales; mantener el orden social; construir carreteras entre la capital, Londres, y los principales condados para acelerar el transporte de bienes e información; los terratenientes y nobles con noble ocio; el rey y las colonias de ultramar están protegidos por 100.000 soldados, una poderosa marina navega para mantener abiertas las vías fluviales,
"Escocia estaba ligada por este Tratado de Unión, arrastrada por el camino; de reforma, dando forma al entorno político y garantizando la vida, la libertad y la propiedad. Este es un cambio radical. Los escoceses del siglo XVIII finalmente se dieron cuenta de que el gobierno no significaba nada. Un poder nacional fuerte puede proteger el mercado, pero no puede bloquear el cambio social ni suprimir la reforma económica.
“Como miembro menor de Gran Bretaña, es algo bueno para Escocia, excepto por los disturbios de Barley o los disturbios de James, el Parlamento de Londres rara vez la toma en serio. Se puede mantener, El cielo está alto y el emperador está lejos. Mientras que Inglaterra y los países europeos permanecieron en el sistema de propiedad estatal, los empresarios capitalistas en Escocia y Estados Unidos los adelantaron, lo que demostró plenamente las ventajas del laissez-faire. empresa privada.
"(P070)
"Varios pensadores importantes, como Adam Smith y Hume, se han dado cuenta profundamente de que el cambio debe pagar un precio. Las pérdidas a corto plazo son inevitables y, por lo general, estas pérdidas pueden resolverse mediante beneficios a largo plazo. para compensarlo. “Visión a largo plazo”, “compensaciones”, “en general”: estos fueron los pensamientos positivos de las figuras de la Ilustración escocesa del siglo XVIII, a menos que se dieran cuenta de ello más tarde. Por la extraña naturaleza de la sociedad moderna, la esencia del equilibrio escocés no tiene paralelo en el mundo. El Tratado de Alianza es prueba de ello.
"Los factores que contribuyeron a la alianza fueron complejos, incluidas opiniones políticas con visión de futuro, estrategias cuidadosas centradas en el futuro e incluso patriotismo. Pero es innegable que la gran mayoría de la gente no está ansiosa por mejorar ¿Cómo podrían ser despreciables sus motivos? Inesperadamente, lo que hicieron fue destruir este país independiente en un corto período de tiempo, arrastrar al norte y al sur a un torbellino político y llevar a la economía escocesa a la desesperación. La oportuna entrada de Escocia en los bosques modernos." (P071)
3. Hutcheson: Partiendo del egoísmo del autoplacer y avanzando hacia el altruismo.
"Aunque estuvo influenciado por Carmichael, Cooper, Pufendorf y otros, Hutcheson estableció sus propias ideas. Creía que los seres humanos nacen con un concepto moral inherente. Este conocimiento básico de distinguir el bien del mal también es la capacidad dada a los humanos por Dios en función de su propia imagen. Según el marco natural original, los humanos serán felices cuando hagan buenas obras y también reconocerán las buenas acciones de los demás o de ellos mismos.'
“En otras palabras, nacemos con la capacidad de hacer juicios morales, así como nacemos con la capacidad de abrir la boca para comer. El juicio moral (esto está mal, eso está bien) es un talento humano, pero es diferente de juicios como el de la distancia. Se manifiesta a través de nuestras emociones. El amor es la expresión más importante, especialmente el amor por los demás, que es el punto de partida de todo comportamiento moral.
"...hutcheson cree que el objetivo final de la vida es la búsqueda de la felicidad. Si está convencido de que puede satisfacer todos los niveles de deseos, él (los seres humanos) debe estar en un estado feliz. La gente vulgar confundirá esto con la satisfacción de las condiciones materiales: buena comida, buen vino, libertinaje. Hutcheson dijo que ayudar a los demás es la forma más elevada de felicidad. Señaló en un artículo publicado en Dublín que todo el mundo lo ha reflejado plenamente. desde la época de Sócrates hasta la actualidad. Esta realidad la alegría más verdadera, más universal, más positiva, la felicidad de la vida, incluye la bondad hacia los demás
"...Según su explicación, el interés propio y. El altruismo ya no está en conflicto directo. Los dos se combinan en el nivel más alto de conceptos morales. "(P086-087)
(Nota de Zeng Xingzhi: 1. Hutcheson es el maestro de Adam Smith. Puedo ver muchas de las ideas de Hutcheson en los pensamientos de "La teoría de los sentimientos morales" Influencia, especialmente en los conceptos como "empatía" y "altruismo provocado por el egoísmo", estas ideas incluso se han incluido en "La riqueza de las naciones" 2. Desde mi experiencia y comprensión personales, cada vez estoy más de acuerdo con el punto de vista de Hutcheson; , nuestra vida es la búsqueda de la felicidad. Al principio, alguna felicidad primaria puede satisfacernos, pero a medida que profundizamos, buscaremos una felicidad superior, y esta felicidad es el altruismo, partiendo del egoísmo del autoplacer hasta el altruismo de ayudar. otros, señala una dirección para mi camino futuro, después de realizar básicamente mi sueño personal, cambiaré mi enfoque a dar a la sociedad y a otros)
4.
“Mucha gente cree que la empresa familiar era una práctica exitosa en Glasgow, pero no fue así. Tenían la ventaja geográfica de revender los bienes intercambiados en América del Norte a las regiones del Mediterráneo y el Báltico, lo que resultaba rentable. Sin embargo, el secreto del éxito de estos magnates del tabaco reside en los estados financieros: crear recursos financieros desde varios lugares y al mismo tiempo ahorrar costes. Utilizaron varios métodos para recaudar fondos, comprar barcos mercantes, construir almacenes y comprar acciones (compraban tabaco directamente a los agricultores en el origen, a diferencia de los comerciantes británicos que solo revendían tabaco para ganar comisiones), incluidos préstamos de los bancos. A partir de 1740, surgieron al menos seis bancos especializados en préstamos comerciales, incluidos la Glasgow Merchant Shipping Company y el Thistle Bank.
“Los socios invierten en este tipo de empresas y solo obtienen un 5% de interés cada año, y el resto del dinero continúa llegando, creando más riqueza. Esto hace que el comercio de tabaco de Glasgow sea el más poderoso financieramente. La industria del Reino Unido prospera en los buenos tiempos y sobrevive incluso en las recesiones.
“La industria tabacalera de Glasgow en el siglo XVIII estaba dirigida por un grupo de empresarios de la vieja escuela: para ganar dinero, asumieron riesgos desesperados y fracasaron. En 1772, la empresa de la familia Berg fue tomada. Otros como Wylie, McCaw, Dunlop, French, etc. han sobrevivido a la crisis de quiebras. Cuando uno colapsa, otro inmediatamente ocupa su lugar. cada vez más feroz, obligando a todos a ahorrar costos activamente para seguir siendo invencibles. La industria tabacalera en Glasgow dio forma al prototipo del capitalismo moderno” (P165-166) 5. Adam Smith: Integrar la búsqueda del interés propio y la cooperación colectiva.
"La ciudad natal de Adam Smith estaba en la localidad de Kirkcaldy, cerca de la bahía de Edimburgo. Mi padre estudió derecho y más tarde trabajó en el servicio de aduanas de la localidad. No fue un trabajo fácil. Aliado con Inglaterra Más tarde, el contrabando El comercio era muy desenfrenado a lo largo de la costa de Escocia. Estaba cansado de tratar con corsarios todo el día. De hecho, todos estos corsarios eran personas de buen comportamiento y se vieron obligados a correr riesgos para llegar a fin de mes. los intereses están al alcance de la mano, la gente se dejará llevar por la naturaleza y no dudará en enfrentarse al gobierno; evadir los aranceles es el ejemplo más evidente. Cincuenta años después, en "La riqueza de las naciones", repitió el viejo dicho. : "La gente tiene un fuerte instinto para mejorar sus propias condiciones... Esto por sí solo, sin ayuda externa, no sólo puede hacer que una sociedad sea próspera sino también eliminar todos los obstáculos creados por las leyes creadas por el hombre". "
"... En muchos sentidos, Smith combina las "palomas" de Hutcheson que defienden la bondad de la naturaleza humana y el apocalipsis de los "victoriosos" de Hume. A pesar de la fusión, en realidad el enfrentamiento entre las dos facciones nunca se detuvo y la guerra ha continuado hasta los tiempos modernos. Éste es el conflicto de la naturaleza humana, dentro y fuera del país. Smith tuvo el coraje de analizar directamente la naturaleza del conflicto, lo que también fue su gran logro y proporcionó una manera de explorar para las generaciones futuras. Fue uno de los grandes pensadores y su influencia nunca disminuirá. Éste es el factor real, no el nombre dado a los evangelistas del capitalismo. "(P192-193)
"Basado en el concepto de Monterey, Smith expuso una contradicción más profunda: para perseguir nuestros propios intereses, nos vemos obligados a tratar con los demás. Esto es cierto en todas las sociedades. Con la ayuda de otros, no tendrás que hacerlo todo tú mismo, ya sea cazar, pescar, cultivar... las cosas serán mucho más fáciles de manejar. Smith señaló que la esencia del capitalismo reside en la fusión de la búsqueda del interés propio y la cooperación colectiva. Por un lado, se derivan infinitas oportunidades, reduciendo el trabajo directo involucrado en la búsqueda de intereses, por otro lado, para encontrar constantemente compradores y vendedores, se forma una enorme red interdependiente de oferta y demanda, uniendo a las personas en una misma; Interés por el cuerpo de forma compleja. "Una persona que vive en una sociedad civilizada necesita la cooperación y la ayuda de muchas personas", dijo Smith, "incluso si no conoce a algunas personas en su vida".
". A continuación, resolvió otro Contradicción: el mercado La interdependencia afecta a todo el organismo, pero cada uno tiene la libertad de buscar oportunidades de negocio. En otras palabras, la mente humana no está atada. Según Hutcheson, la felicidad es libertad, siempre que no interfiera con la libertad de los demás; Homero enfatiza que la felicidad de poseer una propiedad es una extensión de la propia personalidad. Una combinación de ambos. Para ganar un lugar en la red empresarial en constante cambio y perseguir la verdadera felicidad, debemos estar completamente liberados y deshacernos de las cadenas. La independencia es el tótem de la sociedad comercial... El capitalismo rompe el círculo vicioso y proporciona un entorno de independencia, abundancia material, interdependencia y búsqueda de la felicidad para todos. "(P206-207)
6. Hume: La razón debe obedecer a la emoción.
"Hume fue pionero en su primer libro, intentó subvertir esta tradición y amenazó con decir: 'La razón debe obedecer'. ¡emoción! '
"Dos mil años de fundamentos filosóficos fueron derribados de la noche a la mañana. Hume señaló que los seres humanos no estamos gobernados por la razón. El papel de la razón es sólo una herramienta: hacernos saber cómo satisfacer nuestros deseos. La fuente del deseo proviene de complejos emocionales contradictorios: ira, lujuria, miedo, tristeza, celos, alegría, vanidad y el deseo de vivir según principios racionales, o en el nivel más bajo, de seguir el conocimiento de la razón. Lo que hacemos no es la razón per se, sino el hábito. En última instancia, los humanos somos criaturas de hábitos, un producto del entorno social en el que operan nuestras emociones. sociedad.
"...Hume cree que el interés propio lo es todo. La fuerza que gobierna el comportamiento humano no es la razón, sino el sentido de responsabilidad hacia los demás. Este es también un factor indispensable en la moralidad y el derecho, y es el comienzo del sistema de gobierno.
"...Hume señaló además que hay una contracorriente de deseos humanos en la sociedad, y las personas que están atrapadas en el mundo no pueden salir de él. Sin restricciones externas, el mundo ciertamente sería caótico... pero ni siquiera el sistema social más eficiente puede regular el comportamiento de todos para beneficio personal. Apelar a la razón no bastará en este momento. La razón, por otra parte, es esclava de la emoción. En última instancia, el problema son las emociones.
"La conclusión de Hume es que una sociedad civilizada debe tener un mecanismo para canalizar las emociones de las personas y hacer que se desarrollen en una dirección constructiva. Al inculcar costumbres y normas a cada miembro, convertirlos en hábitos puede transformar los impulsos destructivos en ideas constructivas." (P194-195)
"'Ninguna emoción puede trascender el deseo de obtener ganancias', dijo Hume, 'pero el deseo mismo puede ser suprimido'. Señaló además: 'Los seres humanos'. Nunca se puede superar la estrechez de miras propia o ajena. Todo el mundo es miope y sólo se preocupa por el presente. 'Esta es la naturaleza humana y la única solución es no intentar cambiarla. de 'No te atacaré, no me atacarás', tratando de proporcionar una estructura social que funcione de forma segura.
"En este mundo donde cada uno es para sí mismo, este es el último recurso... Incluso si las personas ocasionalmente se dejan a un lado y se ocupan de los demás, el alcance es extremadamente limitado, lo que demuestra que la moralidad es generalmente una costumbre y la racionalidad es inútil en el mundo real, y la defensa de la racionalidad sólo será ignorada por el corazón; No tiene nada que ver con Dios en el cielo. El mundo es infinito y puedes gastarlo libremente. Los seres humanos tienen la libertad de buscar la felicidad, pero debe haber alguna forma de autoridad y poder para "castigar a quienes cometen errores y violencia, hacer que la gente obedezca las reglas y persiga intereses sustantivos y de largo plazo". Según Hume, no hay nada sagrado en la naturaleza de la sociedad civilizada.
"...Hume señaló un hecho obvio para él: la sociedad puede guiar con éxito las emociones humanas en una dirección positiva; basándose en fracasos pasados, aprendemos a mejorar los sistemas gubernamentales y fortalecer la protección de los derechos humanos. Objetivo. La transición de Gran Bretaña del feudalismo a la modernización es un ejemplo obvio. El papel de las empresas es impulsar la reforma.
“Las empresas promueven la libertad, la libertad trae cultura y la cultura promueve el espíritu humano. Todo el proceso está estrechamente relacionado. Como dijo Hume: "Las artes y las ciencias no pueden generalizarse a menos que exista primero un sistema libre de gobierno". '
" Sin embargo, Hume también advirtió que la libertad es algo bueno, pero que debe haber controles y equilibrios. Después de todo, los seres humanos son animales emocionales y, si se les deja completamente solos, se convertirán en esclavos de sus emociones.
"...En vista de esto, los sistemas políticos modernos deben contener la tensión causada por el conflicto que se refuerza mutuamente entre la salvaguardia de las libertades individuales y la salvaguardia de las instituciones sociales. El poder absoluto corrompe y, en última instancia, destruye a la sociedad misma. Hume previó el fin del totalitarismo. También señaló que incluso en la "sociedad más libre" se debe sacrificar "un grado considerable de libertad", pero ese es también el precio de "disfrutar de la libertad". "
"La clave es: ¿cuánta libertad se debe sacrificar? Hume no ofrece una respuesta clara. "(P196-198)
7. La mala comprensión de la gente sobre Adam Smith y "La riqueza de las naciones".
"Hoy, más de doscientos años después, la gente tiene malas interpretaciones sobre Smith. y "La riqueza de las naciones". Todavía hay tres malentendidos sobre su "Riqueza de las naciones".
"Primero, está la 'mano invisible' a la que se refiere Smith. El hecho de que este término aparezca en La riqueza de las naciones y La teoría de los sentimientos morales es irónico. Smith Se cree que el capitalismo creará un conjunto de leyes autónomas basadas en el mecanismo del mercado y el intercambio de intereses. Para los espectadores ignorantes, parece que todo el mundo avanza hacia una meta, y hay una "mano invisible" detrás de ello. Smith nunca elogió al mercado por lo bien que funciona. funcionó, pero cuánto mejor que la intervención humana: los humanos, después de todo, son seres sintientes
"... ataca Smith. No solo el monopolio comercial colonial, sino también la interferencia inapropiada de varios gobiernos. en la economía. Éste es el segundo malentendido de La riqueza de las naciones, que es que Smith defendía el capitalismo de laissez-faire en el que el gobierno no tenía ningún papel que desempeñar. De hecho, el término "laissez-faire" proviene de la economía francesa y nunca fue utilizado por Smith. Además, Smith enfatizó la importancia del gobierno.
Con una fuerte defensa nacional, el comercio de un país puede protegerse plenamente, al tiempo que se proporciona un sistema que garantiza la justicia y los derechos humanos, especialmente los derechos de propiedad: "Sólo bajo la protección del gobierno pueden los activos valiosos acumulados durante muchos años o incluso generaciones permanecer seguros y sonido. Y la infraestructura como carreteras, puentes, canales, puertos, etc. necesaria para promover el desarrollo económico es indispensable para la intervención gubernamental.
" Además, Smith cree que otras formas de intervención gubernamental serían desastrosas. La historia de Yinjian es irregular. Los gobiernos a menudo tienen buenas intenciones al tratar de cambiar las condiciones económicas actuales, pero con resultados trágicos.
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"...La creencia de Smith en el libre mercado no fue un enfoque a puertas cerradas, sino que demostró las lecciones de la historia. Quienes están en el poder deberían aprender de sus errores y dejar que la sociedad empresarial siga su curso natural. .....Este es el Adam Smith que conocemos: un profeta que fue el portavoz del mercado capitalista operado por la "libertad natural" y resistió toda interferencia indebida.
"...Smith también previó otro tipo de corrupción en la sociedad comercial. El capitalismo enfatiza la división del trabajo, haciendo que la producción general de bienes sea más refinada y también haciendo que las personas involucradas en este proceso tengan una mentalidad estrecha. Sólo se preocupan por su propia carrera o campo profesional, falta de interés en los asuntos externos, miden todo desde una perspectiva empresarial, pierden el bosque por los árboles e ignoran el panorama completo del incidente." (P207-210)
8. América: Un país construido con ideas escocesas.
“Si echamos la vista atrás, no había mucha diferencia entre Estados Unidos y Canadá: ambos eran colonias británicas, hablaban el mismo idioma, pertenecían al mismo territorio geográfico y tenían condiciones económicas similares. Ambos eran países de inmigrantes. Ambos tenían un gran número de inmigrantes escoceses.
“En cierto punto de inflexión, las suertes de los dos países comenzaron a divergir. La mayor parte de Canadá está dominada por empresas públicas, cuya financiación proviene de arriba hacia abajo. ..... Los estadounidenses planifican el plan para la construcción de una nación basándose en las teorías de Smith y Reed: es mejor controlar los intereses personales e interferir menos cuando tanto el grupo como el gobierno son conscientes de ello. La Constitución de los Estados Unidos, promulgada en 1787, reveló el alcance del poder federal, perteneciendo el resto a los gobiernos estatales. .....Esto refleja plenamente la filosofía política de Durgard Stewart: el gobierno debe ser un recurso que promueva el progreso social, no un obstáculo.
"A pesar de las diferencias anteriores, los inmigrantes escoceses han hecho enormes contribuciones tanto a Estados Unidos como a Canadá.
"...Identidad escocesa desde el corazón. No es de extrañar que para ellos este sea un paraíso donde hacer realidad sus sueños. Estados Unidos avanzó a pasos agigantados y los escoceses ocuparon una posición indispensable. ..... Al venir aquí, los escoceses adquirieron una nueva identidad y pasaron una nueva página en la vida a través de las infinitas oportunidades brindadas por el nuevo gobierno. Ser estadounidense no era sólo un tótem de identidad (a diferencia de un “inglés del norte”) ni estaba limitado al ámbito de la civilización. Es un símbolo de deseo de éxito. La razón por la que las personas son artificiales es porque su destino está en sus propias manos.
“Este también era el individualismo anunciado durante el Renacimiento, pero era sólo el ideal de la élite en ese momento, suponiendo que la estructura social fuera fija, que todas las clases y nacionalidades estuvieran contentas con sus propias posiciones. , y que cada uno trabajó según sus propios talentos. Encuentre su nicho. No existe tal cosa en Estados Unidos. Como un terreno vasto, todos los campos están abiertos a los recién llegados. "
"... Poco a poco surgió y creció una corriente de pensamiento, y los países de todo el mundo contuvieron la respiración: estaba tomando forma una América pura, con la esencia de la modernización. Seamos honestos, la esencia de Estados Unidos es una extensión de sus raíces escocesas, en realidad. Este grupo de inmigrantes demostró su capacidad omnipresente, su poder omnipresente y sus infinitas posibilidades de superación personal, demostrando que los cacahuetes en el Nuevo Mundo todavía pueden hacer una fortuna en tiempos difíciles. Diseñaron el sistema de una sociedad civilizada, respetando los derechos de todos. Mientras perseguían sus propios intereses, tampoco olvidaron respetar los intereses de los demás. Se trata de una sociedad ilustrada que se hace eco de los preceptos seculares de Hume. Aunque la bandera de la libertad se mantiene en alto, la base es la ley moral tradicional (el legado de la Iglesia Presbiteriana). Al igual que el hormigón armado, la estructura social puede fortalecerse continuamente y ser inquebrantable. ”(P358-360)