1. Mitos chinos antiguos
¿Qué son los mitos? Es una historia sobre la comprensión y la imaginación de los antiguos sobre los fenómenos naturales y culturales. Es la creación artística inconsciente de los primeros seres humanos. Los mitos no son un reflejo científico de la vida real, pero debido al bajo nivel de productividad en la antigüedad, la gente no podía explicar científicamente el origen y los cambios del mundo, los fenómenos naturales y la vida social y cultural primitiva sobre la base de ellos. mala experiencia de vida, con la ayuda de la imaginación y la fantasía, El resultado de personificar las fuerzas naturales y el mundo objetivo.
La creación de mitos está estrechamente integrada con las actividades de la lucha de los pueblos antiguos por la supervivencia y la lucha contra las fuerzas naturales. Está estrechamente relacionada con la vida y la historia antiguas. A menudo expresa la lucha de los pueblos antiguos contra las fuerzas naturales y su deseo. para mejorar sus capacidades. Marx dijo: "Cualquier mito usa la imaginación y usa la imaginación para conquistar, dominar y visualizar las fuerzas naturales". El mito es "la forma natural y social en sí procesada por las fantasías de las personas de una manera artística inconsciente".
Los mitos se originaron en la sociedad de clanes primitiva y se han creado y desarrollado continuamente durante el largo proceso histórico. A mediados y finales del Neolítico, las comunas de clanes matrilineales alcanzaron su apogeo y aparecieron muchas figuras mitológicas femeninas, como Nuwa y la Reina Madre de Occidente. Después del establecimiento de la sociedad patriarcal, las imágenes de figuras mitológicas masculinas aparecieron en los mitos primitivos. Entre las muchas figuras míticas, había generaciones y pedigríes correspondientes. El surgimiento de generaciones y genealogías proporciona condiciones favorables y fundamento para el surgimiento de sistemas mitológicos posteriores.
Los mitos están llenos de fantasías mágicas, que arrojan un color extraño sobre la comprensión de los pueblos antiguos y el crecimiento y los cambios de todas las cosas en el mundo. La mayoría de los personajes mitológicos también tienen una fuerza sobrehumana. Se imaginan basándose en la propia imagen de los pueblos primitivos, la situación de producción, la comprensión de las fuerzas naturales y la necesidad de mejorar sus propias habilidades. También proporcionan un buen comienzo para la creación futura de novelas mitológicas. Sin embargo, también debemos ver que, aunque los héroes (dioses) de la mitología son a menudo los creadores de milagros humanos, también suelen encontrarse con reveses y desgracias. Por ejemplo, cuando el Emperador de Jade en "Viaje al Oeste" estaba peleando con el Tathagata en "Sun Wukong y Viaje al Oeste", dijo esto: "... Él (el Emperador de Jade) ha estado practicando desde la infancia y ha pasado por 1.550 calamidades cada 129.600 años." .... "Lo que dijo el Tathagata simplemente muestra que aunque el Emperador de Jade era el gobernante del cielo, también sufrió mucho. Así que esto refleja las limitaciones realistas del mito y la fantasía, y hay un pensamiento de amargura primero y luego de dulzura.
Los mitos primitivos son producto de condiciones históricas únicas en la infancia humana y son una forma de comprensión de la naturaleza y la sociedad para los pueblos primitivos. Refleja las primeras actividades de pensamiento de la humanidad. Sin embargo, con la mejora continua de la productividad social y el alto desarrollo de la inteligencia humana, los mitos primitivos generalmente ya no aparecen, pero han surgido algunas obras literarias basadas en mitos y sus expresiones.
Muchos mitos se han registrado en libros antiguos anteriores a Qin ya en antes de Cristo, como "El clásico de las montañas y los mares", "Zuo Zhuan", "Guoyu", "Chu Ci", "Shilu Chunqiu", etc. Durante la dinastía Han y el período de los Tres Reinos, hubo muchos registros mitológicos clásicos en "Huainanzi", "Registros históricos", "Hanshu", "Primavera y otoño de Wuyue", etc. Durante las dinastías Wei, Jin y las Seis, hubo también "Souji Shen", "Yishu Ji", etc. Entre ellos, el "Libro de las montañas y los mares" tiene los mitos más ricos, que se acercan a la apariencia original de los mitos antiguos.
Los mitos antiguos de China tienen una larga historia. No sólo se registraron temprano, sino que muchos mitos antiguos también se difunden oralmente entre la gente, especialmente en las Llanuras Centrales. Algunos mitos chinos antiguos famosos, como Dayu, Huangdi, Nuwa, Fuxi, Pangu, Kuafu, etc., todavía se difunden oralmente en Henan y otros lugares. También hay mitos sobre Shun, Chiyou, Houyi y Qi que todavía circulan en Henan, Hebei y algunas provincias del sur. Debido a que han estado circulando durante mucho tiempo, las tramas específicas de estos mitos son diferentes de las registradas en documentos antiguos y existen muchas variaciones. Estos mitos que todavía circulan hoy en día son naturalmente diferentes de los mitos clásicos originales después de la evolución, pero pueden respaldar y complementar los materiales registrados en la literatura. Esto es realmente importante para el estudio de los mitos chinos, especialmente para comprender las formas antiguas y modernas. del desarrollo del mito.
En segundo lugar, los mitos y las novelas
Los mitos ocupan un lugar importante en la historia de la literatura. Es un género anterior que influyó en diversas creaciones literarias en China.
Por ejemplo, el espíritu de la carpa que se encuentra en el río Tongtian; varios demonios que se encuentran en Thorn Ridge se transformaron de enebro, ciprés, pino, bambú, Fengdan y otras plantas. Estas diferentes variaciones se parecen a la realidad. Todo tipo de animales salvajes son feroces y se comen a las personas, pero las plantas son mucho más elegantes.
(2) Mitos y personajes principales de "Viaje al Oeste"
Con el paso del tiempo y los cambios en las ideologías estéticas de las personas, los mitos de la creación y los mitos de la fuerza natural han perdido su vigencia. estatus O el gusto ha sido rebajado y reemplazado por mitos que representan pájaros, animales, insectos y peces. "Inspirada en los logros de las novelas de Zhang Hui y en tendencias religiosas como Xinxue, el budismo zen y la alquimia interior, la obra mejora la exploración de la personalidad de los dioses y su vitalidad interior, convirtiéndose así en una estructura cultural mitológica que representa la personalidad de los dioses y vitalidad." (2) En "Viaje al Oeste", el autor organiza principalmente la historia a través de la descripción de personajes mitológicos individuales, pero la descripción de estos dioses personales se desarrolla en torno a la gran causa de aprender las escrituras.
Sun Wukong es uno de los personajes principales de "Viaje al Oeste". La imagen de Sun Wukong en el libro fue influenciada por la leyenda de Wu en el "Du Yue Jing" de la dinastía Tang. El dios del agua del río Huaihe, que fue enterrado durante el control de inundaciones por Dayu, está vinculado al mito de la inundación. En la historia del control de inundaciones de Dayu en "Viaje al Oeste", pudo dejar un trozo de "hierro supresor del mar" en el Palacio del Dragón del Mar de China Oriental, y se convirtió en un arma en manos de Sun Wukong. . Aquí, el antiguo mito del diluvio es degradado y adjunto al mito de Sun Wukong. Además, la idea de Sun Wukong de "Los emperadores se turnan, vienen a mi casa el año que viene" tiene algo en común con las ideas rebeldes de los * * trabajadores que luchan por el emperador, y los Xingtian y el emperador que luchan por los dioses. Son las versiones de estos mitos en generaciones posteriores.
Las complejidades del cielo, el bosque y la tierra en la personalidad de Sun Wukong, así como la fusión de la divinidad, la animalidad y la naturaleza humana, no solo se reflejan en los comportamientos diarios. Por ejemplo, después de robarle el melocotón plano a la Reina Madre, se convirtió en un hombrecito de dos pies de largo que dormía entre las densas ramas y hojas, y robó el elixir dorado de la calabaza de Laojun, "como comer frijoles fritos"; esto se demostró en su pelea con el Buda. En la peligrosa batalla, el temperamento del mono, el cálculo del mono, la estrechez de miras del mono y la elegancia del mono no han cambiado. Durante el desastre de la Cueva del Loto en la montaña Pingding, Sun Wukong se encontró con el Niño del Horno Dorado y el Niño del Horno de Plata frente a Taishang Laojun veinte veces después, y se convirtió en el Rey del Cuerno de Oro y el Rey del Cuerno de Plata, y robó la calabaza dorada. En este momento, Sun Wukong no está orgulloso de comer el elixir como si fueran frijoles fritos, pero tan pronto como responda el nombre, será succionado por la calabaza y se convertirá en pus. Le pidió al Emperador del Cielo que cerrara el cielo durante media hora, se arrancara un pelo y se hiciera pasar por una "calabaza" para engañar al bebé. Después de ser capturado por el demonio, incluso si cambia su nombre a "Monkey Sun" o "Monkey Sun", todavía no puede escapar al destino de ser succionado por la calabaza. Más tarde, la calabaza falsa finalmente fue reemplazada por un mechón de cabello, y afirmó que la calabaza real en su mano era un hombre y el demonio era una mujer. El demonio se tambaleó, se golpeó el pecho y dijo: "¡Dios mío! Simplemente. ¡Di que el mundo no cambiará! ¡El bebé también le tiene miedo a su marido! ¡Las mujeres no se atreven a fingir cuando ven a los hombres! ¡Las intrigas y la estrechez de miras del Dios Mono se muestran vívidamente en esta vida o muerte! Lucha: también está "fingiendo ser nieto" y "siendo nieto", "El bebé le tiene miedo a su marido". Trata las feroces batallas como un juego, imagina levantar pesas con facilidad e impregna los increíbles cambios mitológicos con un fuerte sentido del humor popular.
Otro personaje principal de Viaje al Oeste es Zhu Bajie, que también es una imagen profundamente querida por las masas. Tiene una personalidad distinta con fortalezas y debilidades sobresalientes: trabajador, simple, egoísta y astuto. Tiene sus propias características, claro que como cerdo, es goloso y come como un balde. La glotonería de Zhu Bajie también trajo ciertos desastres a su equipo budista. Por ejemplo, robar frutos de ginseng es un ejemplo típico. Además de ser codicioso, Zhu Bajie también tiene otro problema: la codicia por el dinero. En el capítulo 38, Sun Wukong lo convenció de robar el tesoro del duende para salvar el cadáver del emperador Wuji en el pozo de cristal. En ese momento, también estaba negociando con Sun Wukong sobre el tesoro. Al mismo tiempo, también tenía dinero, pero Sun Wukong lo confiscó. En comparación con la palabra "codicia", Zhu Bajie es más codicioso de "sexo". En las antiguas leyendas chinas, hay un dicho que dice que los cerdos negros son lujuriosos. Durante la peregrinación, la mayoría de las tramas que involucran a hombres y mujeres están relacionadas con Zhu Bajie. Originalmente era el gran líder del cielo, pero fue expulsado del cielo por abusar sexualmente de Chang'e. Sin embargo, después de convertirse al budismo, no cambió sus malos hábitos lujuriosos.
La tendencia a escribir sobre Dios y valorar la individualidad ha afectado profundamente la composición de los cuatro principales discípulos.
Como cultura mitológica personalizada, la parte más dinámica de la estructura grupal de Jijing radica en las diferentes características y ventajas complementarias de los cuatro grupos. Hay conflictos ocultos entre ellos, pero pueden cooperar hasta el final mientras se restringen mutuamente. Al Bodhisattva Guanyin se le ordenó viajar desde el oeste hasta Chang'an y montar a estas cuatro personas entre miles de montañas y ríos. ¿Por qué elegiste estos? Hay una razón para esto, tal vez sean la mejor combinación de grupos para aprender. La razón es: Sun Wukong fue elegido por su "guerra". Hay muchos peligros ocultos en el largo viaje del aprendizaje. Con un hombre así que es bueno luchando, Tang Seng puede garantizar mejor su viaje a Occidente; Zhu Bajie actúa como un mensajero con la necedad y el coraje de la gente común, llevando la carga de aprender las escrituras a lo largo del camino. Cuando se encontraba con lugares llenos de espinas, siempre se tomaba la molestia de despejar el camino, lo que de hecho es un poco tonto para los agricultores. La imagen que nos da Sha Seng es la de una persona sencilla y honesta. No sólo es un buen ayudante para someter a los demonios, sino que también es bueno para manejar, apaciguar y mediar en conflictos entre sus hermanos mayores. Es el lubricante indispensable y la fuerza cohesiva de todo el equipo. Además, también deberíamos ver que dado que los dos últimos tienen una estrecha conexión con el agua antes o después de la degradación, también tienen una estrecha relación complementaria con los caminantes que no son buenos en la guerra del agua. Por ejemplo, al salvar al rey Wuji y luchar por la esencia de carpa del río Tongtian, Bajie o Sha Seng actuaron como una bomba de profundidad.
Cuatro. Resumen
Como forma cultural especial, la mitología ha tenido un gran impacto en la creación literaria china y, al mismo tiempo, se enriquece y desarrolla constantemente en el proceso de promoción de la creación literaria. Los mitos a menudo ocupan una posición importante en la creación literaria y se convierten en el centro de la trama de las obras; al mismo tiempo, el uso razonable de los mitos en las obras es de gran ayuda para el arte de la literatura.
"Viaje al Oeste" es una maravilla en la historia de nuestro país. Es rico en elementos mitológicos, con la imagen mágica de un dios personal recorriéndolo, y encarna una rica filosofía en su juego. como escribir contenido. Es una novela tardía de novelas mitológicas y un modelo para la creación de novelas mitológicas.