Explicación detallada de "Li Sao" de Qu Yuan
"Li Sao" también tiene altos logros artísticos y un estilo único. Se puede dividir en los siguientes aspectos:
1. Li Sao crea un protagonista lírico alto y puro. Antes del surgimiento de Chu Ci, la poesía china era básicamente una creación masiva. Sabemos que la mayor parte del Libro de los Cantares son canciones populares y son obras anónimas. Fue creado colectivamente a través del boca a boca. En general, las primeras canciones populares eran relativamente simples en contenido, cortas en estructura y longitud de oraciones. Debido a que es una creación colectiva, aunque hay obras que brillan con la personalidad del autor, ninguna persona como Qu Yuan utilizó sus propios ideales, experiencias, dolor y entusiasmo para dejar toda su vida con una huella de personalidad extremadamente distintiva en la obra. "Li Sao" crea un protagonista lírico alto y puro y nos muestra la estatua de un gran poeta lleno de pasión patriótica, elevados ideales políticos y noble personalidad. De esta manera, el propio poeta Qu Yuan se convirtió en una gran imagen artística en la historia de la literatura china, un típico poeta patriótico inmortal con un atractivo infinito para las generaciones futuras. Es en este sentido que decimos que Qu Yuan es el primer gran poeta en la historia de la literatura china, y sus obras tienen un significado trascendental en la historia de la literatura china. Antes de que apareciera Qu Yuan, la poesía china pertenecía básicamente a la era de las canciones populares. Sólo después de la aparición de Qu Yuan comenzaron a aparecer poetas en la historia de la literatura china y aparecieron poemas que reflejaban concentradamente la personalidad del poeta.
2. "Li Sao" es una obra positiva y romántica. Absorbe y desarrolla el espíritu romántico positivo de las creaciones orales del antiguo pueblo chino: los mitos antiguos. Como método creativo, la característica del romanticismo no es describir la realidad con sinceridad, sino expresar la pasión del autor, la fuerte búsqueda de ideales y el espíritu de rebelión contra la realidad inspirado en la realidad. A juzgar por la estructura del texto, la primera mitad se centra en describir las experiencias y encuentros de la propia vida del poeta. Podemos ver cuatro conjuntos de formas contradictorias. El primer grupo, "Belleza interior", "Cultivo de la energía", "El sol y la luna de repente no se ahogan, la primavera y el otoño toman su lugar". La contradicción del paso del tiempo muestra su ansiosa búsqueda de la vida. En el segundo grupo, tres capítulos después, la "pureza" de Yao y Shun contradice la "belleza, fealdad, bien y mal" de Jie y Zhou, expresando sus ideales políticos. Sin embargo, las aspiraciones vitales del poeta, sus deseos políticos, "el miedo a la derrota de la corte", el propósito político de "seguir los talones del rey anterior" y el ambiente político de la corte de "robar la alegría del partido" y "tomar caminos estrechos" "Para evitar el peligro" formó una profunda El tercer conjunto de contradicciones. A través de esta oposición, resalta el corazón sincero del poeta y su ardiente esperanza por el destino del país independientemente de él mismo, y constituye una contradicción más profunda con el sufrimiento de "ignorar la verdad" y "la ira por la traición". El conflicto es más agudo y profundo en su estructura progresiva. Vemos que el poeta sublimó sus experiencias y sentimientos de vida en la lucha irreconciliable entre el bien y el mal, la belleza y la fealdad, la luz y la oscuridad, y utilizó algunas metáforas novedosas y descripciones exageradas para expresar la sublimidad del bien y la belleza, el mal y la fealdad. lo despreciable, la diferencia irreconciliable entre la luz y la oscuridad, presentando así la imagen completa de una era, iluminando la comprensión de las personas, brindándoles el amor y el odio correctos e inspirando los corazones de las personas a cambiar de la bondad a la belleza.
En la segunda mitad de "Li Sao", el poeta escribe sobre su profundo mundo interior en forma de reinos fantásticos y ficticios. La descripción del cielo y la tierra, los giros y vueltas de esperanza y decepción en el poema revelan plenamente la depresión interior, expresan la oscuridad y la frialdad del entorno que rodea al poeta y expresan el destacado espíritu de lucha del poeta. En esta parte, también dibujé deliberadamente ricas imágenes de mitos y leyendas, y las organicé a través de mi propia imaginación salvaje para formar un flujo constante de tramas vívidas e imágenes exquisitas. Se trata de utilizar la imaginación mítica para expresar la búsqueda de la verdad en el alma de un paciente deprimido. Después de buscar a Zhong Hua, porque sintió la afirmación de Zhong Hua, buscó por todas partes y corrió:
La mañana comenzó en Cangwu y la tarde llegó a Huxian Gu. Si intentas ahorrar esta pequeña energía, el día de repente se convertirá en anochecer. Soy cauteloso con mi destino, lo espero con ansias sin ninguna urgencia; Lu Manmanqi está reparando el lejano oeste, buscaré arriba y abajo. Después de beber el resto del caballo en el estanque salado, el resto se ata a la flor de hibisco. Si se rompe, no se puede abofetear y la oveja puede hablar con facilidad. Estaba Wang Shu como vanguardia en el frente y Fei Lian como subordinado en la parte de atrás. El emperador Luan advirtió a Yu primero, pero le dijo que no se lo comiera. Dejé volar al pájaro del viento, seguido por el día y la noche; Lo que el viento se llevó se separaron y el apuesto Yunni caminó hacia la familia real. Las disputas son siempre intermitentes e inseparables.
Vemos que hay muchas personas y cosas míticas aquí. Por ejemplo, Él (Dios Sol), Wang Shu (Dios Luna), Feilian (), Dragón Rojo (), Fénix, etc.
Todas las personas y cosas de este mito están impulsadas por la libertad del poeta. Además, también hay algunos topónimos mitológicos, como el llamado Junyuan (en la mitología antigua, hay un jardín colgante en la montaña Kunlun, llamado "Junyuan"), Kongyi, Xianchi, Tianjindu (en referencia al ferry Tianhe). ), Zhou Zhou, etc. eran todas las cosas que había imaginado. Una imaginación tan audaz y rica es rara en los tiempos antiguos y modernos. Lo que es particularmente digno de mención es que el poeta hizo un uso extensivo de mitos y leyendas antiguos, pero no se limitó a la historia original. A diferencia de algunas obras posteriores, sólo utilizan la mitología como alusiones. No sólo utilizó esas historias como alusiones, sino que también utilizó a los dioses y objetos sagrados entre los dioses como imágenes vivas para participar en los viajes del poeta hacia la inmortalidad. Esto muestra que el poeta, a través de algún tipo de procesamiento imaginativo libre, escribió los mitos originales en nuevas tramas, subordinando estos mitos y leyendas a los nuevos temas líricos que quería expresar, y se convirtieron en parte de la concepción artística del poema. Sin duda, este método de expresión hace que la fantasía sea más libre. Por ejemplo, en el último párrafo se puede decir que voló hacia el cielo con un fénix y un fénix. Fue un ruidoso viaje en carruaje de caballos. Dando la vuelta a Kunlun, cruzando las arenas movedizas, apuntando hacia el Mar del Oeste, de repente se detuvo sobre el Reino Chu. No podía soportar irse, por lo que todo el poema llegó a un clímax, que expresó efectivamente los pensamientos y sentimientos patrióticos del poeta.
Te guiaré hacia el oeste del río Kunlun, y el largo camino fluirá a su alrededor. Las nubes se levantarán tristemente y las flores de jade florecerán. La dinastía comenzó en Tianjin y llegó al Polo Oeste por la noche; las alas del fénix son las alas que transportan cargas pesadas y vuelan alto. De repente, caminé en estas arenas movedizas, obedecí a Chishui, convencí a Xiaolong de que fuera Liang Jinxi y convoqué al Emperador Occidental para que se involucrara. ¿Qué tan difícil es llegar a Xiuyuan? Deja que todos los autos te esperen. Cuando el camino esté en mal estado, gira a la izquierda y señala el Mar del Oeste por un rato. El resto de los carros están montados con miles de caballos, Qi y Yu galopan suavemente, montando la canción de ocho dragones, sosteniendo banderas de nubes como serpientes. Controla tus ambiciones y celebra las fiestas, este es el encanto de Gao Chi: toca nueve canciones y baila, habla de las fiestas y diviértete con ella. Me ascendieron a emperador y de repente llegué a la ciudad natal de mi difunto esposo. Los ministros sintieron lástima por Ma Huaixi, pero no pude hacerlo.
Este pasaje expresa muy poderosamente los pensamientos y creencias patrióticas del poeta. Sería difícil transformar y concebir materiales mitológicos sin apoyarse en la mitología.
Golky señaló una vez que en realidad existen dos tipos del llamado romanticismo en la literatura, uno es el romanticismo negativo y el otro es el romanticismo positivo. La característica del romanticismo negativo es que utiliza la fantasía, la ficción e incluso el misticismo para distorsionar y blanquear la realidad, llevando a las personas a comprometerse con cosas irracionales de la realidad, o llevando a las personas a escapar de la realidad. Aunque el romanticismo positivo también está lleno de fantasía, exageración y rareza, todavía refleja verdaderamente la realidad en su contenido, guía a las personas a comprender correctamente la realidad y, especialmente, despierta la resistencia de las personas a las cosas irracionales de la realidad. Este poema es un ejemplo de romanticismo positivo. Es el antepasado del romanticismo positivo en la literatura china y es muy valioso.
En tercer lugar, también hay una gran creatividad en la forma y el lenguaje de la poesía. La forma de "Li Sao" fue escrita absorbiendo y basándose en canciones populares de la región de Chu en el sur, pero también absorbió el nuevo estilo de prosa que era popular en ese momento. Rompe la forma de cuatro caracteres del Libro de los Cantares, alarga el poema, expande la estructura, no sólo aumenta el contenido, sino que también realza el poder expresivo del poema. La narración de hechos, la expresión de la soledad e incluso la descripción de la fantasía están entrelazadas, magníficas, perfectamente vívidas.
Además, a juzgar por el lenguaje de la poesía, en la poesía se utilizan una gran cantidad de dialectos y lenguas habladas, y la palabra "Xi" es la más utilizada. La pronunciación antigua de la palabra "Xi" es "ha", que es una interjección. "Xi" era una palabra hablada de uso común en las canciones populares de esa época, especialmente en las canciones populares de Chu. Esto no sólo realza la atmósfera lírica del poema, sino que también realza enormemente el ritmo y la belleza musical del poema. Todo el poema es espléndido y rico en metáforas. Cada parte de todo el poema es hermosa y conmovedora, y juntas forman un palacio artístico magnífico, armonioso y perfecto, dando a las personas un atractivo artístico muy fuerte.
El Sr. Lu Xun comentó una vez sobre "Li Sao" de Qu Yuan en el "Esbozo de la historia de la literatura china", diciendo que "Li Sao" es "un discurso profundo y poderoso, y una vida excepcional". ". Además: "En comparación con" Poesía ", su texto es muy largo, su pensamiento es muy irreal, su estilo de escritura es muy hermoso, su propósito es muy claro, viene del corazón y no sigue las reglas". Su influencia en artículos posteriores es incluso mayor que 300." Esto muestra que la influencia de "Li Sao" es mayor que la de "El Libro de los Cantares" en la historia. Se puede ver que Lu Xun afirmó altamente los destacados logros ideológicos y artísticos de "Li Sao" y su importante posición en la historia literaria.