El método de discusión del dilema moral es un método importante propuesto por la teoría de etapas del desarrollo cognitivo moral de Kohlberg en la práctica de la educación moral de los niños. Se basa en historias de dilemas morales, lo que permite a los niños discutir las cuestiones morales de las historias y responder preguntas relevantes planteadas en torno a las historias, juzgando así la etapa de desarrollo de la cognición moral de los niños y guiando y promoviendo su desarrollo posterior. La clave de este método es utilizar historias de dilemas para inducir conflictos cognitivos en los niños y promover el pensamiento moral positivo, promoviendo así el desarrollo del juicio moral de los niños. La propuesta y defensa de este método es una manifestación concreta del temprano enfoque de Kohlberg en la cognición moral como núcleo de la educación moral y su enfoque especial en el desarrollo del juicio moral y las habilidades de razonamiento de los niños. En su opinión, "el signo de la madurez moral de un niño es su capacidad para emitir juicios morales y proponer sus propios principios morales, en lugar de seguir los juicios morales de los adultos que lo rodean" (Qu Baokui, editor en jefe: Educational ¿Antología? "Educación y desarrollo humano" ", 721 páginas, Beijing: People's Education Press, 1989). Por lo tanto, definió el propósito de la educación moral como promover el desarrollo del juicio moral y de las habilidades de pensamiento moral. Considera que el desarrollo del juicio moral de una persona generalmente pasa por "tres niveles y seis etapas", que es un proceso de menor a mayor. Kohlberg explicó en detalle el modelo de proceso de desarrollo moral de "tres niveles, seis etapas" y luego hizo importantes revisiones. A finales de los años 1970, resumió este modelo como: el primer nivel es el nivel preconvencional, incluyendo la primera etapa - la etapa donde el castigo y la obediencia son las orientaciones de valores, la segunda etapa - la etapa donde los propósitos utilitarios personales y el intercambio son la etapa de orientación a valores; el segundo nivel es el nivel habitual, incluida la tercera etapa, la etapa de orientación a valores para coordinar las relaciones interpersonales, la etapa de orientación a valores para mantener el orden social y cumplir con las obligaciones personales, el tercer nivel es posterior; -Niveles convencionales, que incluyen cinco etapas con contrato social como orientación de valores y seis etapas con principios morales universales como orientación de valores. Considera que la edad de un niño tiene mucho que ver con su etapa de desarrollo moral. Generalmente el primer nivel es de 0 a 9 años, el segundo nivel es de 9 a 15 años y el tercer nivel se desarrolla a partir de los 16 años. Pero la edad no es un factor decisivo. Aunque las etapas de desarrollo no se pueden omitir y la dirección del desarrollo es irreversible, existen diferencias individuales en la velocidad de desarrollo: algunas son rápidas, otras lentas y algunas pueden estancarse en una determinada etapa durante mucho tiempo. Kohlberg abogó por utilizar la educación, especialmente la estrategia de las historias de dilemas morales, para promover su desarrollo a una etapa superior.
Los pasos y requisitos específicos para implementar el método de discusión del dilema moral son: primero, medir la etapa real de desarrollo moral de los estudiantes de acuerdo con la escala de juicio moral y agrupar a los estudiantes de acuerdo con los resultados de la prueba; Historias y preguntas apropiadas sobre dilemas morales para guiar a los estudiantes en la discusión. Cuando los profesores cuentan a los estudiantes historias de dilemas morales, deben permitirles comprender completamente y volver a contar la trama de la historia, de modo que puedan saber verdaderamente cuáles son los dilemas morales y las contradicciones de la historia. Al organizar debates entre estudiantes, déles algo de tiempo para pensar y prepararse, haga algunas preguntas relevantes sobre las cuestiones morales de la historia e inspírelos a pensar. Las discusiones se pueden mantener en grupos y luego en grupos, dando a todos la oportunidad de expresar plenamente sus opiniones personales. Los profesores deben prestar atención a permitir a los estudiantes comparar y debatir diferentes planes, estimular los conflictos de los estudiantes en la cognición moral, desencadenando así un pensamiento más profundo y un razonamiento lógico, y permitir que los estudiantes adyacentes tengan la oportunidad de comunicarse entre sí en la etapa de desarrollo moral. para mejorar el nivel de desarrollo moral. Los estudiantes inferiores aprenden razonamiento moral en niveles superiores. Las discusiones no deben perseguir conclusiones consistentes, sino que deben lograr el propósito de mejorar las habilidades de razonamiento moral y los niveles cognitivos de los estudiantes a través de las discusiones. Antes de que termine la discusión, se debe guiar a los estudiantes para que hagan un resumen y continúen pensando profundamente sobre este tema.
Kohlberg cree que este método es diferente de la educación tradicional en principio: en lugar de enfatizar las "respuestas correctas" de los adultos frente a los estudiantes y enseñarles una ética moral de alto nivel que actualmente no pueden entender, desencadena la comprensión de las cuestiones morales en los estudiantes. y el conflicto cognitivo les brinda oportunidades para aprender el razonamiento moral y les proporciona un escenario para patrones de pensamiento superiores a su nivel moral actual. Debido a que las investigaciones muestran que los niños se niegan a aceptar información por debajo de su nivel cognitivo actual, no pueden comprender la información que se encuentra dos etapas por encima de ellos. "El razonamiento moral de los adultos sólo puede asimilarse al pensamiento de los niños cuando se encuentra en un nivel superior al nivel actual de los niños". Por lo tanto, este método tiene una base empírica. El método de discusión de los dilemas morales promueve efectivamente el desarrollo del juicio moral de los niños y también afecta indirectamente el comportamiento moral hasta cierto punto. Pero Kohlberg también vio que este método necesitaba ser complementado y mejorado, por lo que abogó por integrar las discusiones morales con la enseñanza del plan de estudios y agregar algunas discusiones sobre cuestiones morales de la vida real a las discusiones morales para que el desarrollo de juicios morales pueda ser más efectivo. influir más eficazmente en el comportamiento de los estudiantes.
Teoría del desarrollo de la cognición moral de Yajie
La cognición moral de los niños se refiere principalmente a la comprensión de los niños de las reglas del bien y del mal, del bien y del mal, y la importancia de su implementación. Incluye el dominio de conceptos morales, el desarrollo de habilidades de juicio moral y la formación de creencias morales. Piaget fue el primer psicólogo que estudió sistemáticamente la cognición moral de los niños. Su libro "El juicio moral de los niños", publicado en 1932, marcó un hito en el estudio del desarrollo moral de los niños en la psicología del desarrollo.
Las etapas de desarrollo de la cognición moral de los niños
Piaget clasificó la moralidad de los niños en función de su comprensión y aplicación de las reglas, su comprensión de la culpa y la mentira, y su investigación e investigación de la justicia. El desarrollo cognitivo se divide en tres etapas ordenadas:
La primera etapa: la etapa premoral (desde el nacimiento hasta los 3 años). Piaget creía que los niños de esta edad se encuentran en el período de pensamiento preoperacional y su consideración de los problemas todavía es egocéntrica. Ignoran las reglas y se divierten según su propia imaginación. Su comportamiento es impulsivo, sus sentimientos son generalizados, sus acciones se rigen directamente por los resultados de sus acciones y su cognición moral no es conservadora. Por ejemplo, están dispuestos a seguir las mismas reglas de acción si provienen de sus padres, pero no las seguirán si provienen de sus pares. Realmente no entienden el significado de las reglas y no pueden distinguir entre justicia, obligación y obediencia. Su comportamiento no es ni ético ni inmoral.
La segunda etapa: etapa moral heterónoma o etapa de realismo moral (3 ~ 7 años). Esta es una etapa de pensamiento moral de nivel relativamente bajo, con las siguientes características:
Primero, hay un sentido de respeto unilateral por el poder y un sentido de obligación de acatar los estándares de los adultos y obedecer las reglas de los adultos. En otras palabras, la heteronomía se manifiesta como algunas respuestas emocionales y algunas estructuras significativas exclusivas de los juicios morales. Sus características básicas son: primero, obediencia absoluta a los padres, autoridad o mayores. Los niños creen que obedecer a la autoridad es "bueno" y desobedecer es "malo". El segundo es respetar y cumplir las reglas mismas, es decir, considerar las reglas prescritas por las personas como fijas e inmutables. Piaget llamó a esta estructura realismo moral.
En segundo lugar, juzgar una acción debe basarse en sus consecuencias materiales, no en su motivación subjetiva. Por ejemplo, el comportamiento de romper más tazas se considera peor que el comportamiento de romper menos tazas, independientemente de si las tazas se rompieron intencionalmente o accidentalmente.
En tercer lugar, existe una tendencia absoluta a tratar la conducta. Los niños con realismo moral siempre adoptan actitudes extremas a la hora de evaluar lo correcto o incorrecto de las acciones. O tienen toda la razón o están completamente equivocadas. Piensan que los demás lo ven de la misma manera y no pueden ponerse en el lugar de los demás y ver las cosas desde su propia perspectiva. perspectiva. Piaget y el británico Geldett dijeron al hablar de las características de los niños durante este período: "El realismo moral conduce a una visión objetiva de la responsabilidad, y la evaluación de una conducta se basa en el grado en que se ajusta a la ley, independientemente de su ¿Es una intención maliciosa violar este principio, o es una violación bien intencionada pero no intencionada de las reglas? Por ejemplo, antes de que los niños comprendan el valor social de no mentir (debido a la falta de socialización suficiente), los adultos les dicen que no lo hagan. Mentir, engañar deliberadamente y jugar juegos o El deseo puro en realidad ya no es lo mismo que antes.
Entonces, decir la verdad se convierte en algo externo a la personalidad subjetiva del niño, lo que conduce al realismo moral y a la responsabilidad objetiva, de modo que la seriedad de todos los compromisos con el niño parece no ser el grado de engaño intencional, sino el grado de discrepancia con la realidad. ”
En cuarto lugar, favorecemos el origen del castigo, creyendo que el comportamiento que se castiga en sí mismo demuestra que es malo. También confundimos las leyes morales con las leyes naturales y creemos que el comportamiento inadecuado será castigado por fuerzas naturales. Por ejemplo, decirle a un niño de 7 años que un niño robó dulces de la tienda y se escapó y fue atropellado por un auto mientras cruzaba la calle. Pregúntele al niño "¿Por qué el auto atropelló a ese niño?". "La respuesta es que robó los dulces. Desde la perspectiva de los niños moralmente realistas, el castigo es una forma de retribución diseñada para hacer que la experiencia del malhechor sea consistente con su error, más que como un medio para cambiar el comportamiento de los niños.
La tercera etapa: moral autónoma o subjetivismo moral. Piaget creía que los niños entran en la etapa del subjetivismo moral entre los 7 y los 12 años. La moral en esta etapa tiene las siguientes características:
Primera , niños Se ha reconocido que las reglas son creadas por personas sobre la base de la cooperación mutua, por lo que pueden cambiarse según los deseos de las personas. Las reglas ya no se consideran impuestas fuera de ellas mismas. Al juzgar el comportamiento, debemos considerar no solo las consecuencias del comportamiento, sino también la motivación del comportamiento. Las investigaciones muestran que 65.438 niños de 02 años piensan que aquellos que son positivos y motivados tienen mayores pérdidas que los niños que tienen malos resultados. Los motivos y solo causar pequeñas pérdidas son mejores. Teniendo en cuenta los motivos de comportamiento, se puede prestar atención a los débiles o a los jóvenes al castigar.
En tercer lugar, en una relación de respeto mutuo con la autoridad y los compañeros, los niños son mejores. Puede evaluar mejor sus propias opiniones y habilidades y juzgar a los demás de manera más realista.
En cuarto lugar, puede ponerse en el lugar de los demás y su propio juicio ya no es absoluto y puede ver varios. posibles puntos de vista.
En quinto lugar, el castigo propuesto es más leve, más dirigido a los errores cometidos, compensatorio y trata los errores como lecciones para los culpables.
Ha llegado al punto. de autodisciplina y moralidad. reglas y realizar juegos de forma independiente
Pia. Jie cree que la secuencia de estas etapas del desarrollo moral de los niños es fija y que la comprensión moral de los niños es un proceso de transformación de la moral heterónoma a la moral autónoma. etapa moral solo emiten juicios basados en leyes morales externas se centran en las consecuencias externas de sus acciones sin considerar los motivos de sus acciones sus estándares de bien y mal dependen de si obedecen las órdenes o normas de los demás. que está dominado por estándares de valores externos a ellos mismos. El juicio moral de los niños ya puede utilizar nuevos estándares como la igualdad o la desigualdad, la justicia o la injusticia para juzgar el bien y el mal. Este es un tipo de juicio moral dominado por los propios valores subjetivos de los niños, que pertenece al. Sólo en esta medida los niños pueden tener una verdadera moralidad.