Este artículo intenta ofrecer una interpretación integral y profunda de "Sobre la música" de Xunzi desde una perspectiva estética, y llevar a cabo una discusión profunda y sistemática sobre el origen, la base teórica y las características estéticas de la obra. reflexiones estéticas de su "Sobre la música" del peinado.
El texto completo está dividido en seis partes, los contenidos principales son los siguientes:
La introducción explica principalmente cuatro cuestiones:
Primero, la vida y obra de Xunzi ; en segundo lugar, la tercera parte es la base de este artículo; la tercera parte es el estado actual de la investigación de Xunzi y su estética de "teoría musical" y la cuarta parte son las ideas y métodos de investigación de este artículo.
La vida y obra de Xunzi son sin duda los materiales básicos para estudiar su pensamiento, pero las controversias históricas relacionadas hacen que estos materiales básicos estén llenos de incertidumbre, lo que sin duda provocará ciertos obstáculos al estudio de su estética musical. Para evitar malentendidos y malentendidos causados por esto, este artículo intenta analizarlos y expresarlos a partir de la historia de la fe.
Si queremos estudiar la relación estética en la antigua sociedad china, especialmente los pensamientos estéticos de Xunzi sobre la teoría musical, primero deberíamos hablar de "música" en la antigua China.
"Música" presenta un carácter complejo debido a sus ricas connotaciones, conexiones con todos los aspectos de la sociedad y la complejidad de las teorías actuales.
Sin embargo, como objetivo de este artículo, todavía realizamos un análisis cualitativo de sí mismo en el marco de la estética, para luego establecer una conexión con el pensamiento de la teoría musical.
La investigación académica actual sobre Xunzi, ya sea en el país o en el extranjero, lo evalúa en su conjunto, lo estudia desde la perspectiva de conceptos y categorías filosóficas, o hace comparaciones sobre la base de estos dos aspectos. prestarle atención desde la perspectiva de la estética artística sigue siendo un eslabón débil.
Incluso después de la década de 1990, las discusiones sobre las tesis de maestría y doctorado de Xunzi sobre sus pensamientos estéticos sobre la teoría musical se limitaron en su mayoría a ciertos temas.
Por ello, este artículo intenta hacer alguna contribución a la investigación estética de "Yue Lun". A través de una investigación diacrónica longitudinal, una investigación paralela horizontal, una investigación interna específica y una investigación comparativa externa, este artículo capta diacrónicamente "Yue Lun" desde la perspectiva macro de la historia de la cultura musical antigua china, estudia la relevancia de categorías estéticas relevantes y utiliza la antropología cultural y el uso. Métodos sociológicos, examinamos los pensamientos estéticos de Xunzi sobre "Yue Lun" desde múltiples ángulos y de manera integral.
El primer capítulo se centra en el origen teórico del pensamiento estético “Teoría de la Música” de Gouzi.
El pensamiento de Xunzi surgió al final del Período de los Reinos Combatientes. Desde una perspectiva histórica, los clásicos antiguos y anteriores a Qin pueden ser el terreno para cultivarlo.
El entorno académico en el que competían cien escuelas de pensamiento también hizo posible que Xunzi combinara los logros de cada escuela.
Los clásicos anteriores a Qin como "Shang Shu", "Zhou Li", "Zuo Zhuan" y "Guoyu" son los antepasados de la historia y la cultura chinas y ocupan una posición fundamental en la historia de China. pensamiento, cultura y estética.
Casi todos los pensamientos culturales importantes transmitidos a lo largo de la historia se pueden encontrar en pistas más o menos explícitas o implícitas, y la teoría musical de Xunzi no es una excepción.
Aunque los libros antiguos anteriores solo describen indirectamente "Le", en el proceso de despegar el capullo, no es difícil encontrar una comprensión profunda del origen, estructura y función de "Le". así como la relación entre "Le" y "Le" "On" están indisolublemente ligados.
Por el contrario, el origen de los pensamientos de “teoría musical” de Xunzi y de los pensamientos de teoría musical de Confucio y Mencio es directo y claro.
El resumen sistemático y el desarrollo de la teoría musical de Confucio, así como la crítica y superación de la teoría musical de Mencio, constituyen el cuerpo principal del pensamiento estético de la "teoría musical" de Xunzi. Absorbí varias teorías, pero después de todo, vivo en el confucianismo.
Aunque las teorías taoísta, mohista y legalista son diferentes, son bastante consistentes al criticar la música de los antiguos reyes, y el surgimiento de pensamientos "no musicales" de los diversos eruditos se convirtió en la consecuencia directa. causa del surgimiento del pensamiento de "teoría musical" de Xunzi.
Su "Teoría musical" toma la "no música" de Mozi como objeto de crítica. No es sólo un resumen de la teoría musical confuciana anterior a Qin, sino también una integración concentrada de otros pensamientos de la teoría musical. .
Además, como importante descubrimiento arqueológico, el contenido ideológico registrado en las tiras de bambú de Guodian está estrechamente relacionado con la "Teoría de la música" de Xunzi, lo que sin duda enriquece aún más la comprensión del origen de la "Teoría de la música" de Xunzi. Pensamiento estético y evolución.
El segundo capítulo analiza principalmente los antecedentes teóricos de la "Teoría musical" de Xunzi, es decir, los pensamientos básicos de Xunzi, que son la base ideológica de la estética de la "Teoría musical" de Xunzi, y la relación entre sus pensamientos básicos y Teoría musical. Se realizó un análisis general.
En primer lugar, el concepto de cielo es “la diferencia entre el cielo y el hombre”.
En su explicación de la proposición básica de la filosofía anterior a Qin "la relación entre el cielo y el hombre", Xunzi presentó el pensamiento filosófico de "conocer la diferencia entre el cielo y el hombre" y "controlar el destino de cielo y usarlo", que influyó mucho en la teología de esa época y de las generaciones posteriores. La visión del destino tuvo un impacto significativo.
Su sencilla explicación materialista destaca el desarrollo de la iniciativa subjetiva humana.
Al mismo tiempo, esto también formó la premisa teórica de su educación ritual y musical, allanando el camino para su pensamiento estético de "teoría musical"
Como piedra angular del pensamiento social de Xunzi. , generaciones posteriores El tema más controvertido es su teoría del mal sexual al "convertir la naturaleza en falsedad".
"Falso significa weiye", que significa "artificial".
Conviértete en una persona moral, una persona social y una persona estética.
Este es el punto de partida del pensamiento político, ético y cultural y educativo de Xunzi, así como el punto de partida teórico de todo el pensamiento estético de la “Teoría de la Música” de Gouzi.
Sobre esta base, la idea de "combinación de virtualidad y realidad" estableció el principio teórico del pensamiento estético "Teoría de la Música" de Xunzi.
En cuanto a la visión de Xunzi sobre la etiqueta y la ley, aunque su base ideológica es la teoría de la naturaleza maligna, el "ritual" ocupa una posición muy especial e importante en la investigación de Xunzi. Esta es la destacada contribución de Xunzi al confucianismo. Incluso en ciertos casos, este grado es el sello distintivo de la investigación de Xunzi. Por tanto, no debería ser controvertido considerarlo como la idea básica de Gouzi.
Especialmente desde una perspectiva sociológica, tiene más valor de investigación y significado práctico.