Aunque el título de "Nuevo Confucianismo" no es exactamente el mismo que "Aprendizaje Oriental", y no es el confucianismo original, es difícil de corregir ya que se ha convertido en un hecho histórico. Así que creo que no es necesario escribir más artículos al respecto. La clave es comprender su esencia: el "neoconfucianismo" y el "nuevo aprendizaje" no sólo son fundamentalmente diferentes del confucianismo representado por Confucio y otros. Mencio, pero también del confucianismo representado por Confucio y Mencio representado por Xunzi también es muy diferente. La novedad de lo "nuevo" es que perdió por completo la orientación académica del confucianismo anterior a Qin y luego persuadió a los gobernantes a explorar las dudas y buscar la verdad, transformándose en el llamado "Xue Jun", que atendía las necesidades políticas de los gobernantes y se devanaron los sesos para inventar teorías. Dong Zhongshu merece ser llamado un "teórico destacado", pero su teoría sólo sirve al rey autocrático. El gobierno autocrático de China continuó durante más de dos mil años después de él, gracias al continuo surgimiento de "teóricos destacados" como Dong Zhongshu.
Los pensamientos de educación moral de Dong Zhongshu se originaron en su confucianismo teológico. Dong Zhongshu concedía gran importancia a la educación moral desde el punto de vista de que "la voluntad de Dios es enseñar la virtud sin castigar a las personas". Consideraba la educación moral como un dique para prevenir la violación y el mal. La llamada educación moral consiste en llevar a cabo la educación ética confuciana en toda la sociedad. El núcleo de la ética confuciana son los cinco tipos de relaciones interpersonales: rey y súbdito, padre e hijo, hermanos, marido y mujer y amigos. El credo moral que trata de la relación entre las "Cinco Éticas" debe ser la benevolencia, la rectitud, la propiedad, la sabiduría y la confiabilidad, que son las "Cinco Constantes". Entre las "Cinco Virtudes", Dong Zhongshu prestó más atención a las tres virtudes del monarca, padre e hijo, y marido y mujer. Sobre la base de la "voluntad divina" de respetar el yang y suprimir el yin, hizo absoluta la relación jerárquica y la relación amo-esclavo entre ellos. Estas son las llamadas "Tres Directrices Cardenales del Rey": "El rey es la directriz para los ministros, el padre es la directriz para el hijo y el marido es la directriz para la esposa". ¿Los "tres príncipes" se desarrollaron en generaciones posteriores, es decir, en la sociedad feudal de China? "Los fundamentos éticos de los "clásicos confucianos" y las "Tres directrices cardinales y cinco virtudes constantes" se han convertido en el contenido básico de la educación moral en la sociedad feudal de China.
Dong Zhongshu argumentó que las "Tres Directrices Cardinales y los Cinco Principios Constantes" eran el credo eterno dispuesto por la "voluntad de Dios". Dijo: "La grandeza del Tao se origina en el cielo. El cielo no cambia y el Tao no cambia". El "Tao" aquí se refiere al credo moral de "Tres Directrices Cardinales y Cinco Virtudes Constantes". Estas morales están dispuestas para el mundo como el "cielo" del "Rey de los Dioses" y nunca cambiarán mientras sea "la voluntad de Dios". Los pensamientos de Dong Zhongshu proporcionaron una base teórica para el gobierno del poder político, la monarquía, la teocracia, el patriarcado, el poder del marido y el clan en la sociedad feudal de China.