¿Cómo refleja "Wild Roses" de Mao Dun la polifonía de la novela? El Movimiento de Ilustración del Cuatro de Mayo no sólo contribuyó al despertar de las personas, sino que también impulsó el despertar de las mujeres. Las mujeres, especialmente las intelectuales, que han estado dominadas por la ética feudal y la cultura patriarcal durante mucho tiempo, comenzaron a tener una clara conciencia de género y de sí mismas. Varias mujeres de la época que mantienen en alto la bandera del feminismo, como Zijun, Lu Sha, Li Zhi y Jing, han aparecido frente al mundo una tras otra. "Wild Rose" se escribió entre marzo de 1928 y marzo de 1929. Xianxian, Gui, Huan, Yun y Qionghua también se unieron a las filas de las "mujeres de la época" de manera oportuna bajo un trasfondo cultural específico. Por un lado, Mao Dun muestra los esfuerzos positivos realizados por los inmortales por la independencia y la libertad en un contexto cultural específico a través de su interpretación emocional y su viaje mental; por otro lado, los coloca bajo la oposición y las limitaciones de la cultura tradicional; Mostrando el feroz conflicto entre dos culturas. "Creación" adopta el método de escritura de las "tres unificaciones" para contar la historia de la contradicción y confusión entre Shi Jun y Xianxian, una pareja joven, entre "crear" y "ser creado". De hecho, en términos de base de carácter, Shi Jun y Xianxian son dos plantas que crecen en el suelo fértil de la cultura tradicional. No son contradictorios en sí mismos, simplemente se encuentran en un período de cambio. Por lo tanto, Shi Jun, que tuvo una conciencia moderna temprana, tendría ideales para su futura esposa: "la nación china como trasfondo", "cinco mil años de cultura china" y "nuevos conceptos", "nuevo temperamento", confucianismo. El sistema cultural siempre ha considerado la "tibieza", la "imparcialidad", el "discurso recto" y la "razón" como el ámbito estético más elevado. Aquí, el "ideal de la nueva dama" de Shi Jun es en realidad una réplica de la media dorada de la cultura tradicional en la nueva era del matrimonio y el amor. Su serie de creaciones de inmortales también se realizó para "crear" una esposa ideal inspirada en un hombre adulto después de aceptar conceptos culturales modernos y bajo el control de la conciencia del sujeto masculino tradicional y un esfuerzo de psicología cultural todavía conservador. Los inmortales, en cambio, muestran otra forma emocional. Aunque sigue siendo tradicional, presenta una actitud completamente positiva y abierta, mostrando la aceptación de la cultura tradicional y la cultura moderna. No se limita al "ideal" de Shi Jun, sino que busca el coraje basado en su propia personalidad. Como Shi Jun se disgustó: "Destruyó los pensamientos optimistas de Xian Xian, pero el materialismo los reemplazó; eliminó el olor de las celebridades que odiaban la política, pero los pensamientos políticos extremos se arraigaron de inmediato y se negaron a salir; rompió el hábito de ser tímido y callado. , pero al mismo tiempo, ha desarrollado el hábito de ser lujurioso y exigir fuertes estímulos."(1) Es cierto que los sacerdotes taoístas temen que los fantasmas no vengan. Cuando el fantasma realmente llega, ¿a qué le teme? Se queja de que el fantasma es demasiado feo y no es su fantasma ideal. Apertura y conservadurismo, valentía y timidez, dos psicologías culturales diferentes, constituyen la principal contradicción entre Xianyu. Como reflejo del período de cambio histórico, como la Revolución del 4 de mayo, la gente tuvo conflictos entre heredar la cultura tradicional y aceptar la cultura moderna, lo que planteó la importante propuesta de cómo heredar la tradición y construir una nueva cultura moderna. En este sentido, la creación es indudablemente simbólica. Este símbolo se hizo más concreto en la poesía y la prosa publicadas en diciembre de ese año. La poesía y la prosa son también las imágenes más simbólicas de "Wild Rose". Aquí, el "poema" se simboliza como el tradicional amor etéreo, misterioso y maravilloso; la "prosa" es un símbolo de las cosas superficiales, realistas y emocionales entre hombres y mujeres modernos. El joven C está cansado de la encantadora viuda Gui en prosa. , persiguió a un primo poético. Como resultado, su primo fue a Pekín con su padre y Bing quería a Gui nuevamente. En ese momento, Gui dijo categóricamente: "¡Ni siquiera medio minuto!" "Simplemente mirándolo, no es más que un triángulo amoroso entre un hombre y una mujer, pero si lo miras a través de este marco narrativo 'estilo prosa', no es difícil ver el agudo conflicto entre la cultura sexual tradicional y la cultura moderna Las actitudes de "poesía" y "prosa" constituyen el núcleo de la contradicción entre dos culturas diferentes. C estaba bastante entusiasmado en ese momento después de ser arrastrado por los Nuevos Pensamientos del 4 de mayo. Gui, pero no quería crear un efecto torbellino. Liangyi trajo una "revolución" completa a Gui, convirtiendo a una joven tímida y "casta" en una nueva mujer que busca "una fuerte estimulación" y "el derecho a la felicidad juvenil". En la narrativa cultural ortodoxa, las mujeres siempre se organizan como roles débiles y secundarios, existiendo como accesorios de los hombres, ya sean "bellezas heroicas" o "parejas perfectas", los talentos de las mujeres están absolutamente debilitados e incluso pueden convertirse en adornos en el hombre. En cuanto al sexo, los hombres tienen una hegemonía absoluta del discurso. Esta hegemonía del discurso es tan cruel y autoritaria que Pan Jinlian, que solo persigue los derechos legítimos y la experiencia de vida de las mujeres, ha sido clavado en el pilar de la vergüenza en la historia. nunca será revelado.