La esencia de la cognición es (). a La secreción del cerebro humano B La imagen subjetiva de la existencia objetiva C La exteriorización del espíritu absoluto D El complejo de las emociones

La esencia de la cognición es el reflejo del cerebro humano en el mundo objetivo.

La naturaleza de la cognición. En esencia, es una reflexión y una relación reflejada entre el sujeto y el objeto. Se basa en la relación práctica entre el sujeto y el objeto, y al mismo tiempo impregna la relación de valor y su relación pura entre el sujeto y el objeto. ; se basa en la información del sujeto y el objeto. Es un proceso de reflexión basado en la interacción y con las actividades espirituales únicas de las personas como su contenido esencial la cognición es la unidad de imitación, selección, construcción y creación.

El proceso de comprensión. Un proceso cognitivo completo es el proceso de pasar del conocimiento perceptual al conocimiento racional, y del conocimiento racional a la práctica sobre la base de la práctica. El proceso general de comprensión es un proceso de práctica, retroalimentación, práctica nuevamente y comprensión nuevamente, un ciclo de altibajos.

La verdad. La verdad es el reflejo correcto de las cosas objetivas y sus leyes. La verdad es objetiva, que es el materialismo en cuanto a la verdad; la verdad es relativa y absoluta, que es la dialéctica de la verdad. La práctica es el criterio fundamental para probar la verdad. Buscar la verdad y crear valor son dos principios de las actividades humanas.

Método de pensamiento dialéctico. Se unifican inducción y deducción, análisis y síntesis, abstracción y concreción, lógica e historia.

(1) La oposición entre la teoría de la reflexión y el trascendentalismo: la primera defiende la ruta cognitiva de las cosas a los sentimientos y pensamientos, mientras que el segundo defiende la ruta cognitiva de los pensamientos y sentimientos a las cosas. (2) La filosofía materialista dialéctica es una teoría dinámica de la reflexión: introduce la práctica en la epistemología e implementa la dialéctica en la epistemología.