Si tienes suficientes medios de vida y puedes adaptarte a los cambios en el clima para las actividades de producción, entonces el clima no enfermará a la gente. ; si sigues las reglas y no cometes errores, será imposible que la gente sufra en el cielo. Por lo tanto, las inundaciones y las sequías no pueden provocar hambre en la gente, los cambios en el frío y el calor no pueden enfermar a la gente y los fenómenos anormales en la naturaleza no pueden hacer sufrir a la gente.
Si abandonamos la producción agrícola y nos entregamos al consumo lujoso, ni siquiera el cielo podrá enriquecer a la gente. Si el mantenimiento es sencillo y las operaciones se realizan contrarreloj, el cielo no se salvará. Si actúas imprudentemente y violas el decoro, la justicia y la justicia, entonces Dios no puede hacerte afortunado. Por lo tanto, hay hambrunas antes de las inundaciones y sequías, enfermedades antes del invierno y el calor, y desastres antes de los desastres naturales.
El clima es el mismo que en tiempos de paz, pero los desastres y la gestión del mundo son diferentes. Esto no se puede culpar a Dios, ésta es la ley de las cosas. Por lo tanto, si puedes distinguir claramente entre las leyes de la naturaleza y las acciones que las personas deben realizar, puedes ser llamado santo.
No es necesario hacerlo deliberadamente para tener éxito, ni tampoco es necesario pedirlo deliberadamente. Esto se llama "deber". Aunque palabras como esta son profundas, los "Zhiren" no pensarán deliberadamente en ellas; aunque sean geniales, los "Zhiren" no intentarán molestarlas deliberadamente, aunque sean sutiles, los "Zhiren" no las perseguirán deliberadamente; A esto se le llama competir con el cielo por una posición.
El tiempo y el lugar son propicios para las personas y las personas gobiernan a las personas, lo que significa que las personas pueden estar al lado del cielo y la tierra. Es un error esperar que tres personas puedan estar una al lado de la otra y descartar la parte que permite que tres personas estén una al lado de la otra.
Muchas estrellas giran unas alrededor de otras, el sol y la luna se reflejan alternativamente, la primavera, el verano, el otoño y el invierno se suceden alternativamente, el yin y el yang se complementan y todo se utiliza ampliamente. Todo crece en la armonía de estas cosas, se nutre y madura por ellas. No puedes ver lo que Él está haciendo, sólo ver los resultados. Esto se llama "Dios".
Todos saben que lo han conseguido todo, pero no saben que son invisibles. Esto se llama "Palacio Celestial". Sólo los santos no buscan deliberadamente comprender el camino del cielo. Una vez establecido el "deber", se ha completado el "poder del cielo", ha aparecido el espíritu humano y se incluyen en él emociones como el bien y el mal, la alegría, la ira, la tristeza, la alegría, etc. "sensación del cielo"
Los oídos, los ojos, la nariz, la boca y el cuerpo tienen cada uno la función de comunicarse con objetos extraños y no pueden reemplazarse entre sí. Esto se llama "Oficial del Cielo". El corazón en el pecho gobierna los cinco órganos de los sentidos (oídos, ojos, nariz, boca, forma), lo que se llama "Belleza Celestial". Elegir otras cosas para apoyar a los humanos se llama "apoyo natural".
Conformarse a las necesidades de las personas se llama bendición, e ir en contra de las necesidades de las personas se llama desastre. A esto se le llama "la política del cielo". Proteger al "Tianjun", confundir al "Tianguan", abandonar el "Niannuang", violar los "principios naturales" y los "sentimientos naturales" y provocar la pérdida del "Tianquan" se considera un gran asesinato.
El sabio comprende a su rey celestial, ajusta a sus funcionarios celestiales, prepara su cultivo celestial, obedece a su gobierno celestial, preserva sus emociones celestiales y, por lo tanto, preserva sus logros celestiales. De esta manera el santo sabrá lo que debe y no debe hacer; podrá cumplir con sus responsabilidades entre el cielo y la tierra y servir a todas las cosas.
El comportamiento del santo es completamente razonable, su salud es completamente cómoda y su presencia no perjudica en nada. A esto se le llama conocer el cielo. Por tanto, un verdadero sabio tiene algo que ver con él; el verdadero sabio reside en su temeridad. La preocupación del santo por el camino del cielo se limita a mostrar fenómenos predecibles;
La preocupación por la tierra se limita a mostrar el suelo apto para el crecimiento; la preocupación por las cuatro estaciones se limita al orden en que; pueden dedicarse al trabajo; la preocupación por el yin y el yang se limita a métodos y condiciones manejables. El sabio nombrará expertos para proteger el camino del cielo y la naturaleza humana misma.
¿Es causado por Dios? Dije: "Dayu y Xia Jie enfrentan el sol, la luna, las estrellas, la mañana, los auspicios y el calendario. Dayu, el mundo es pacífico, Xia Jie, el mundo está sumido en el caos. (Se puede ver) gobernanza o caos No es causado por el camino del cielo "Código o caos, ¿es causado por las cuatro estaciones? Dije: "Los cultivos germinan en primavera y verano, crecen vigorosamente, dan frutos en otoño e invierno y acumulan cosechas. Esto es a lo que se enfrentan Dayu y Xia Jie.
Dayu, el mundo está en paz, Xia Jie, el mundo está sumido en el caos. Se puede ver que la gobernanza, por caótica que sea, no es causada por las cuatro estaciones.
"Ya sea gobierno o caos, ¿es causado por la tierra?" Dije: "Todo crecerá con la tierra, y sin la tierra todo perecerá. Este es el problema que enfrentan Dayu y Xia Jie (se puede ver). ) gobierno o caos El caos no surge de la tierra "
"El Libro de los Cantares" dice: "Dios creó una montaña alta y fue cultivada por el rey Tai de Zhou a través de su gestión y herencia. del rey Wen de Zhou, el pueblo pudo vivir en paz". Esa es la verdad. Dios no cooperará con quienes odian el frío para impedir la llegada del invierno, ni la tierra cooperará con quienes odian la distancia para cambiar su anchura. Un caballero no detendrá su cultivo moral sólo porque un villano haga ruido.
El cielo tiene un camino constante, la tierra tiene permanencia, un caballero tiene un acuerdo, un caballero enfatiza el acuerdo, y un villano (completamente) sólo se preocupa por la utilidad. El Libro de los Cantares dice: "Si practicamos la etiqueta y la rectitud sin cometer errores, ¿por qué deberíamos tener miedo de que otros chismorreen?". El Rey de Chu tiene miles de tropas detrás de él, no se trata de lo inteligente que sea;
No se trata de lo estúpido que sea un caballero al comer frijoles y beber agua, todo es causado por accidente. En cuanto a mi ambición de cultivar la belleza y la pureza, mis virtudes son profundas y honestas, nací en la era contemporánea, me interesan las costumbres antiguas, ¡esto está (completamente) en mis manos! Por lo tanto, un caballero añorará (hará en serio) aquellas cosas que están en mis manos en lugar de codiciar aquellas que son del cielo;
Un villano renunciará a lo que me pertenece y añorará las cosas que me pertenecen. al cielo. Un caballero deseará (en serio) hacer aquellas cosas que me pertenecen, pero no codiciará aquellas que son de Dios, por eso va progresando cada día, un villano renunciará a aquellas cosas que están relacionadas conmigo, pero ( ciegamente) codiciar aquellas cosas que pertenecen a Dios, por eso se está deteriorando cada día.
Entonces, la razón por la que un caballero progresa todos los días es la misma que la razón por la que un villano retrocede todos los días. Por eso existe una diferencia tan grande entre un caballero y un villano. La caída de los meteoritos y los extraños sonidos de los árboles asustaron a los chinos. Cuando me preguntaron: "¿Qué está pasando?" Dije: "Nada.
¡Esto es solo el cambio del cielo y la tierra, el cambio del yin y el yang, el fenómeno de que las cosas raras se vuelven más valiosas! Se siente extraño , sí; está mal tener miedo. El sol y la luna están menguando, el viento y la lluvia son inoportunos y de vez en cuando aparecen estrellas extrañas, que nunca habían aparecido en esa generación. ¡Si los superiores son sabios y la política es clara, entonces! no hay ningún daño incluso si se levantan al mismo tiempo;
Incluso si los superiores son oscuros y políticamente peligrosos, no ayuda que no haya nadie alrededor Las estrellas fugaces, los extraños sonidos del. Los árboles son solo los cambios del cielo y la tierra, el cambio del yin y el yang, el fenómeno de la escasez y el valor. Se siente extraño, sí, está mal tener miedo.
La agricultura descuidada dañará los cultivos, el desmalezado descuidado provocará la pérdida de cultivos, los riesgos políticos conducirán a la pérdida del apoyo popular, los campos se volverán estériles, las cosechas se marchitarán, los precios de los alimentos se volverán caros, la gente morirá de hambre y la gente morirá de hambre en el camino. A esto se le llama "sufrimiento humano". Las órdenes del gobierno no eran claras, las acciones eran inapropiadas, la gestión agrícola era deficiente y la gente no venía según las estaciones, lo que provocaba que el ganado y los caballos se cruzaran en sus caminos y que los animales se volvieran anormales. A esto se le llama "abuso sexual".
La etiqueta y la justicia no están bien cultivadas, no hay distinción entre dentro y fuera, hombres y mujeres están enamorados, padre e hijo desconfían el uno del otro, y es difícil salir al mismo tiempo. tiempo. A esto se le llama "abuso sexual". El hombre nace del caos. Si los tres tipos de personas anteriores aparecen alternativamente, el país no será pacífico. Esta afirmación es muy simple, pero su desastre es muy pesado. Puede resultar extraño y debe temerse.
Los libros antiguos dicen: "No hay explicaciones detalladas en las Escrituras sobre los extraños fenómenos de todas las cosas". Los argumentos inútiles y las investigaciones innecesarias deben abandonarse sin gobierno. En cuanto a la relación entre monarca y ministro, la relación entre padre e hijo, y las diferencias entre marido y mujer, hay que estudiarlas y discutirlas cada día sin rendirse.
Llovió mientras rezaba para que lloviera. ¿Por qué? Dije: "¡Nada! Es como no orar por la lluvia cuando llueve. Eclipse lunar, el eclipse lunar salva el sol y la luna, orar por la lluvia cuando el clima es seco, hacer predicciones antes de decidir cosas importantes, sin pensar realmente que orar es posible. , sino (solo) como un adorno político (solo para consolar a la gente)"
Entonces los superiores piensan que es un adorno político, mientras que la gente piensa que es una actuación de los dioses en el cielo. Es auspicioso pensar en ello como una decoración política y peligroso pensar en ello como una actuación de los dioses en el cielo. No hay nada más brillante que el sol y la luna en el cielo; no hay nada más brillante que el agua y el fuego en la tierra; no hay nada más brillante que las perlas y el jade entre todas las cosas;
Entre las personas, nada hay; Más brillante que la etiqueta y la justicia.
Por lo tanto, si el sol y la luna no están altos, entonces el resplandor no es lo suficientemente fuerte; si el agua y el fuego no se acumulan, entonces el agua y el fuego no son lo suficientemente amplios, si Zhu Yu no brilla afuera, entonces los príncipes no lo considerarán; considerarlo un tesoro; si China no practica la etiqueta y la justicia, entonces la fama y la riqueza no podrán exhibirse.
Entonces, la vida humana proviene del cielo, y la vida de un país proviene de la etiqueta. Los superiores defienden la etiqueta y la justicia, respetan a los virtuosos y capaces de gobernar, prestan atención a las leyes y regulaciones y se preocupan por la gente. Los superiores que están ávidos de beneficio personal y hablan engañosamente de poner en peligro al país sólo serán despiadados y pondrán en peligro al país y el país perecerá.
En lugar de mirar al cielo y a las personas, ¿cómo podemos afrontarlo de hecho? En lugar de obedecer (ciegamente) y alabar el camino del cielo, ¿cómo se puede comparar con dominar sus leyes y utilizarlas? En lugar de esperar (ciegamente) una buena cosecha debido a las condiciones climáticas favorables, ¿cómo podemos aprovecharla según los cambios de estaciones?
En lugar de dejar (ciegamente) que las cosas crezcan naturalmente y esperar que aumenten, ¿cómo se puede comparar esto con el uso del ingenio humano para ayudarlas a reproducirse? En lugar de pensar (ciegamente) en los materiales naturales como cosas útiles, ¿cómo se pueden comparar con el desarrollo de materiales que no están enterrados? En lugar de desear (ciegamente) comprender cómo surgió todo, ¿cómo se puede comparar esto con ayudar a todo y hacerlo crecer? Por tanto, renunciar a los esfuerzos humanos y poner la esperanza en el cielo va en contra de los principios de todas las cosas.
Datos ampliados:
La Teoría del Cielo está extraída del "Lun del Cielo" de Xunzi, con algunas abreviaciones. Xunzi (aproximadamente 365.438 a. C. - 03-230 a. C.) se llamaba Xun Qing. Pensador y educador al final del Período de los Reinos Combatientes. "Xunzi" fue escrito principalmente por Xunzi, con treinta y dos capítulos, y es una obra representativa del confucianismo.
Xunzi creía que "Primero, el cielo es algo natural". El desarrollo y los cambios naturales tienen sus propias leyes objetivas y no están sujetos a la voluntad subjetiva humana. En segundo lugar, el cielo es simplemente un fenómeno natural, no controlado por Dios y no tiene nada que ver con los asuntos humanos. En tercer lugar, la gente debería comprender la naturaleza y utilizarla en lugar de depender de ella, y mucho menos ser supersticiosos respecto del destino.
Xunzi no sólo entendió la verdadera naturaleza de la naturaleza, sino que también propuso la brillante idea de "hacer uso de ella según el destino". Esta es una importante contribución de Xunzi a la historia del materialismo.
La primera frase del artículo describe el punto de vista de que "el camino al cielo siempre está ahí, no por la existencia de Yao, no por la muerte de Jie", y luego afirma que "el cielo tiene su tiempo". , la tierra tiene riqueza y la gente tiene gobierno", insuperable. Más tarde le dije a la gente: las cosas las hacen los animales y el destino lo hacen los animales. Queremos hacerlos oportunos, mejorarlos, gestionar bien las cosas sin perderlas y esperar que lleguen a buen término.
Todo en el mundo tiene su propia función. Cada uno de los pensamientos y acciones humanos tiene su propio camino, lo cual no es fácil para la humanidad. El país es próspero y la gente está segura. Los pensamientos y acciones humanos conocen el destino del cielo, hacen lo que hacen y se cultivan para satisfacer sus necesidades. Su destino no se ve perjudicado y el control del destino se basa en ello. Depende de la persona.
El lenguaje de "Tian Lun" está lleno de gracia e impulso literario. Por ejemplo, en el primer párrafo, "fortalecer la esencia y economizar... el monstruo no puede volverla feroz" y "desperdiciar la esencia, malgastarla... el monstruo es feroz antes de llegar" tienen significados opuestos, y las palabras son claramente opuestos. En general, utilizaron los recursos retóricos de comparación y paralelismo, que se componen de dos conjuntos de oraciones paralelas respectivamente. La pulcritud del texto es asombrosa.
Materiales de referencia:
Enciclopedia Tianlun-Baidu