En la antigüedad, estaba Gu Bu Ziqing. En este mundo, Liang tiene Tang Ju, y las formas y colores de las personas son conocidos por su buena y mala suerte, que el mundo llama. No existe en la antigüedad y los eruditos no lo saben.
Entonces, es mejor elegir habilidades que hablar, y es mejor elegir habilidades para hablar. La apariencia lo es todo, el corazón lo es todo. Si el arte es recto y el corazón es bueno, será inofensivo para un caballero si la forma es buena y el corazón es malo, aunque la forma es buena y el corazón es malo, es inofensivo para el villano. La buena suerte de un caballero es la desgracia de un villano. Por tanto, lo largo y lo corto, lo pequeño y lo grande, el bien y el mal, no hay bien ni mal, y los antiguos no lo tenían. Los eruditos son ignorantes.
La flauta de Gai Yao es larga, pero el Emperador Shun es corto; Wang Wen es largo, pero Zhou Gong es corto, pero su arco es corto; Había una vez un ministro llamado Gong, que medía dos metros de largo y tres de ancho, tenía nariz, ojos y oídos, y era famoso en todo el mundo. En el futuro, pienso en mi Chu Sunshuai, que es calvo y tiene el lado izquierdo largo y no es tan misterioso como Chu. Ye Kyoko es alto y bajo, y si camina, usará ropa. Sin embargo, la rebelión de Bai Gong también provocó la muerte de Yin Zixi y Sima Zi. El elevado estatus de Ye Gongzi en el estado de Chu, su castigo a Bai Gong y su decisión hacia el estado de Chu fueron como logros de revés, y su benevolencia y reputación serán recordadas por las generaciones futuras. La historia no es larga, ni grande, ni pesada, pero también es ambiciosa, algunas son largas y otras cortas, algunas son pequeñas y otras grandes, algunas son hermosas y otras malvadas, ¡pase lo que pase!
La forma del Rey Xu Yan es impresionante; la forma de Zhongni, la cara es como una máscara; la forma de Zhou Gong es como un cuerpo roto; la forma de Gaotao es como pelar un melón; la forma de la muerte, no hay piel en la cara; Fu dijo que la forma es como una aleta; la forma de Yiyin no necesita ser un alce cuando salta, la sopa está sesgada, Yao y Shun la buscaron; ¿Dirían los seguidores que la ambición es más mala que la literatura? ¿Ir directamente a la diferencia entre largo y corto, distinguir entre belleza y maldad, orgullo y maldad?
Todos los pueblos antiguos eran destacados. Eran largos y hermosos, destacados en el mundo. Cuanto más fuertes se volvían sus músculos, se convertían en enemigos de cientos de personas. Sin embargo, la muerte del cuerpo y del país es un acontecimiento importante en este mundo, y las malas palabras serán ignoradas por las generaciones futuras. También es una cuestión de apariencia incorrecta. No escucho mucho sobre eso, ¡así que hablemos de ello de manera humilde!
El rey secular de hoy es un rey atribulado, un hijo de alegría pastoral. Es hermoso, vestido con ropas extrañas y adornado con sexo femenino. Su actitud carnal significa que una mujer no está dispuesta a serlo. Un marido y una virgen no están dispuestos a ser erudito, por lo que la abandona. Los suegros quieren huir todos uno al lado del otro. Sin embargo, los monarcas chinos se avergüenzan de ser ministros, los padres chinos se avergüenzan de ser hijos, los hermanos chinos se avergüenzan de ser hermanos y los chinos se avergüenzan de ser amigos. Rusia se unió a la empresa y masacró el mercado. Lloraré y lamentaré el comienzo. También es una cuestión de lo bueno y lo malo en apariencia, que no se escucha a menudo, por lo que es mejor discutirlo. Sin embargo, los seguidores tampoco lo harán.
A la idea general
Fase, es decir, cara.
En este pasaje, el autor señala que la fisonomía es un método mágico que no existía en la antigüedad y es despreciado por los estudiosos. No tiene nada que ver con la suerte de una persona. El autor utiliza una gran cantidad de ejemplos para demostrar la falsedad de la fisonomía.
La gente tiene tres cosas desafortunadas: son jóvenes y no están dispuestas a crecer, son humildes y no están dispuestas a ser nobles, y no tienen escrúpulos y no están dispuestas a ser virtuosas. Esta es la tercera cosa desafortunada para las personas. Hay tres razones por las que la gente debe ser pobre: los de arriba no pueden ser amados, los de abajo son mejores que los de arriba, y uno de ellos es pobre, si no es así en el campo, será vergonzoso, y el segundo es pobre; será pobre; el conocimiento y la práctica son superficiales, y los méritos y deméritos están entrelazados. Sin embargo, las personas benévolas no pueden impulsarlo y aquellos que saben practicarlo no pueden entenderlo. La gente será pobre cuando sea joven. Las personas que tienen estos tres comportamientos piensan que si están arriba estarán en peligro, y si están abajo serán destruidas. 《《：〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉 〉〉㋅12·Moken caminó por el túnel con un estilo arrogante. "Esto también se llama.
La idea general
Este pasaje es la visión de Xunzi sobre la buena y la mala suerte. Él cree que si las personas se niegan a hacer cosas que se adapten a su identidad y estatus, caerán en la "desafortunada" y la difícil situación de la "pobreza". Esta visión del bien y del mal abandona por completo las enseñanzas del misticismo.
¿Por qué la gente siempre es así? ¿También depende de cómo hacerlo? Distinga entre el hambre y el frío. El calor trae alivio, el sufrimiento trae alivio, el bien trae beneficio y el mal trae daño. Esto es algo con lo que los humanos nacen y también es lo que Yu y Jie tienen en común. El ser no solo tiene dos piernas, sino también dos piernas sin pelo porque son nobles. El marido de hoy sonríe, pero tiene dos pies y no tiene pelo. Sin embargo, la razón por la que un viejo amigo es un hombre es que bebe su sopa. Tiene dos piernas y no tiene pelo, pero es porque hay distinción entre padre e hijo, pero no hay relación entre padre e hijo. No hay diferencia entre hombres y mujeres, por lo que no hay distinción entre hombres y mujeres. /p>
La discriminación es mayor que la distinción, y la distinción es mayor que la etiqueta La etiqueta es mayor que la del santo rey.
De arriba a abajo, el Tao desciende, que es el orden del gobierno; de abajo hacia arriba, es leal a arriba y busca salvar el mundo, por lo que el comportamiento del caballero también es codicioso. Buenas intenciones, acciones seguras, locuaces, para que un caballero pueda discutir. En lugar de discutir, es mejor ver el final; que ver el final, es mejor ver la responsabilidad. Observar a través de un pequeño debate, entender al final del día, entender por la razón, ésta es la diferencia entre un sabio y un caballero.
Hay villanos, hay eruditos, caballeros y hay santos: los que no piensan en el futuro, no planifican, toman las cosas como vienen, las escriben, se mueven en el lugar equivocado, y son ingeniosos e ingeniosos, también son santos y polemistas. Piénselo primero, haga planes con anticipación, escuche lo que tenga que decir, practique lo que quiera escribir y sea honesto con el Partido. También es un polemista para eruditos y caballeros. Si lo escuchas, discutirás sobre la desunión. Si usas su cuerpo serás engañoso y en vano. No basta con obedecer al Rey Ming. No basta con estar con el pueblo. Sin embargo, el equilibrio de tu respiración es suficiente para ser única y contenida. Al marido se le llama traidor y santo, por lo que él será castigado primero. Luego el ladrón viene en segundo lugar. El ladrón quiere cambiar, pero esto no se puede cambiar.
Al efecto
Un caballero debe ser un buen conversador. Hablan de lealtad y amor en paralelo. Tras sus comentarios, se hace evidente la diferencia entre el santo y los demás.
Espero adoptar