[Casa Humilde]
Yan Hui vivió a finales del período de primavera y otoño de China. No sólo el poder real de la dinastía Zhou siguió disminuyendo, sino que también disminuyeron las posiciones oficiales de los distintos estados vasallos. Desde "los príncipes conquistaron el ritual y la música" a principios del período de primavera y otoño hasta "los funcionarios conquistaron el ritual y la música" y "los ministros que los acompañaban en la dirección de los asuntos estatales".
"Acompañando al ministro" es el ministro del ministro. Por ejemplo, un ministro en un estado vasallo se llama a sí mismo príncipe y afirma ser "ministro" del emperador; los ministros de un ministro también se llaman "ministros" de los príncipes; Durante el período de primavera y otoño, Lu estuvo en el poder como los "Tres Huan" (es decir, sus descendientes, sus tíos y sus tíos que controlaban el gobierno). En la época del duque Ai de Lu y el duque Ai, el poder de los ministros había aumentado y las rebeliones entre los ministros eran frecuentes. En el cuarto año de Lu (538 a. C.), Shu Niu, el sirviente, fue puesto bajo arresto domiciliario y murió de hambre. Diseñó matar a los dos hijos de Shu Sunbao y dio a luz a un hijo ilegítimo, Shu Sunnuo. En el duodécimo año de Lu (530 a. C.), se estableció Ji. No hubo cortesía hacia su ministro Nan Kuai, por lo que Nan Kuai conspiró para reemplazar a Ji con su ira: "Dejé a la familia Ji y mi hijo está en una posición más importante. Considero a Fei como mi ministro ("Zuo". Zhuan·Zhao Gong 10" En el segundo año de su reinado, el incidente fue revelado y Nan Kuai regresó a Qi a expensas de la rebelión. Del quinto al noveno año de Lu (505 a. C. a 501 a. C.), Yang Hucheng, un vasallo de apellido Ji, tomó el poder exclusivo y estuvo a cargo de los asuntos del estado de Lu.
La rebelión de Yanghu fue la más larga e influyente entre los funcionarios de Lu. El poder de Yanghu ha estado por encima del "Tercer Anillo" durante tres o cuatro años. Yanghu era originalmente una rama ordinaria de Shi y luego se convirtió en un criado de la familia. La disciplina es muy importante. Ji murió, se estableció Ji Sun Si () y Yang Hu ya era el "mayor" de Ji III. Mientras manejaba el funeral de Ji, Yang Hu tuvo una disputa con otro ministro de la familia, Zhong Lianghuai. Yang Hucheng pidió que su cuerpo fuera enterrado junto con los tesoros del estado de Lu, pero Zhong Lianghuai creía que le fueron entregados en el estado de Zhao y que fueron hechos para el sacrificio del rey. Ahora ya no se puede utilizar. Yang Hu se confabuló con Fei Zai Gongshan y quiso expulsar conjuntamente a Zhong Lianghuai. Gong Shan no le prestó atención al principio, pero luego, debido a que Zhong Lianghuai no lo respetaba, le dijo a Yang Hu: "¡Está bien!", Yang Hu se rebeló, encarceló a Ji y a su padre (Ji era su padre Kundi), y Expulsó a Zhong Lianghuai. En el décimo mes del invierno, Yang Hucheng mató a Wei (un miembro del clan), hizo un juramento con Ji en la puerta de Ji, lanzó una maldición a gran escala, expulsó a Gong Bohe (el marido de Ji), eliminó por completo las fuerzas alienígenas y Ji Home completamente controlado. En el octavo año de Lu (502 a. C.), Yang Hucheng quería destruir a los "Tres Huan" y le pidió a Ji Ju que reemplazara el apellido Ji, a su tío Sun Tong que reemplazara al tío y a él mismo que reemplazara el apellido. Yanghu aprovechó la oportunidad del Festival de Invierno para lanzar un levantamiento, pero fracasó tras la rebelión en los dos lugares, huyó a Guankou (un poco al oeste del actual condado de Ningyang, Shandong) y Yangguan.
Después de los dos períodos de "dictadura de los tres huan" y "ministros acompañantes en asuntos estatales", no solo el palacio decayó, sino también la mayoría de las familias aristocráticas de la antigua era Lu. Cuando la familia Yan del estado de Lu regresó a Heyan, además de mantener su estatus aristocrático ancestral y el título de Dr. Lu Qing, solo tenían una casa sencilla en un callejón, 50 acres de campos fuera del municipio y 10 acres de jardines del municipio. Durante el período de primavera y otoño, la productividad era extremadamente baja y era difícil para una familia noble ganarse la vida sin tierra. Yan Hui y su hijo tuvieron que ahorrar los gastos ordinarios de ser una familia noble y vivir en un callejón sencillo.
[Aprende de Confucio]
Cuando Yan Hui tenía "trece años, la puerta de Confucio", Confucio ya había llamado a sus discípulos para dar conferencias durante trece años. Su reputación se extendió por todas partes entre los estados vasallos y sus discípulos, Meng, Meng, Nangong, etc. Ya famoso en Lu.
Cuando Yan Hui llegó por primera vez a Manmen, era el más joven entre sus discípulos, introvertido, taciturno y no muy inteligente. Algunas personas piensan que es un poco estúpido. Ma Su citó "La biografía de Shi Yi Chongbo" y dijo: "Lu Zi y Yan Hui se bañaron en mi agua y vieron pájaros de cinco colores. Yan Hui preguntó y Lu Zi dijo: "Los pájaros brillan.
Al día siguiente, Yan Hui y Luzi volvieron a bañarse en Surabaya e incluso vieron el pájaro de antes. Volvieron a preguntar: "¿Conoces este pájaro?". "Ruzi Dai: 'Pájaros con la misma identidad'. Yan Hui dijo: '¿Por qué matar dos pájaros de un tiro?' Lutz dijo: "Por ejemplo, la gasa de seda se hierve para hacer seda y se tiñe para hacer jabón". ¿No es apropiado matar dos pájaros de un tiro? "Yan Hui una vez fue a bañarse en nuestra agua con Luz. Cuando vio un pájaro colorido nadando en el río, le preguntó a Luz qué tipo de pájaro era. Luz respondió: Esto se llama reinita. Unos días después, Yan Hui y Lu Zi fueron a Surabaya a bañarse. Se encontraron con un pájaro colorido en el río. Yan Hui volvió a preguntarle a Lu Zi: ¿Conoces este pájaro? Lu Zi respondió: Es el mismo pájaro. ¿El pájaro tiene dos nombres? Luz dijo: Así como la seda que producimos aquí, si se lava con agua será seda, y si se tiñe será jabón, ¿no es natural que tenga dos nombres? pájaro?
La lealtad y la moderación de Yan Hui ocultaron su inteligencia y consideración. Incluso a Confucio le resultó difícil determinar el nivel del talento de Yan Hui. Después de un período de observación y comprensión en profundidad, Confucio señaló que Yan Hui. Hui no era estúpido. "Las Analectas de Confucio: Wei Zheng" registra: "Confucio dijo: 'Respondo todo el día y no lo desobedezco, como un tonto. Si se retira, puede preservar su privacidad. Es suficiente para regalar y no será estúpido si se retira. "Yan Hui era tan talentoso que ni siquiera el elocuente Zigong podía compararse con Yan Hui." "Las Analectas de Confucio Gongye Chang" registra: "Zi Gong le dijo: '¿Qué es mejor, una mujer o una mujer?' '¿Cómo te atreves a volverte atrás después de haberlo dado? También puedo saber diez cosas escuchándolas, y puedo saber dos cosas escuchándolas'. El Maestro dijo: 'El Buda es tan bueno como él y mi hija; muy similar."
Yan Hui es inteligente y está ansioso por aprender. , lo que le hizo darse cuenta de la profundidad de las enseñanzas de Confucio antes. Su respeto por Confucio excedía el de los discípulos comunes y corrientes. Respetaba a Confucio con la actitud de respetar a los sabios de todas las épocas, y sus parientes eran como padre e hijo. "Las Analectas de Confucio·Zihan" decían: "Yan Yuan suspiró: 'Cuanto más alto levantas, más fuerte perforas. Mirando hacia el futuro, ¿por qué volviste de repente? El maestro siguió las instrucciones y me escribió un artículo, pidiéndome que Sea cortés, no puedo parar. He agotado mis talentos. Si puedo marcar la diferencia, aunque también quiero seguir, al final no hay razón. Cuanto más miro hacia arriba, más brillante me siento. y cuanto más estudio, más profundo parece estar al frente, y cuando lo buscamos por delante, de repente aparece por detrás. Aunque el Tao del maestro es tan impredecible y esquivo, el maestro lo es. Bueno para guiarnos paso a paso y utilizar varios métodos, el conocimiento literario nos enriquece y realza, nos restringe con cierta cortesía y nos impide dejar de aprender. He agotado mis talentos y parece que puedo trabajar de forma independiente. Si quieres dar un paso más, no sabes cómo empezar. Cuando Shao Zhengmao compitió con Confucio por discípulos, solo Yan Hui no abandonó a los discípulos de Confucio, por lo que las generaciones posteriores comentaron: "Yan Yuan solo conocía a Confucio como un santo. "("Lunheng·Hablando de las Ruinas")
Cuando Yan Hui estaba estudiando, se casó con Dai, una mujer de la dinastía Song, en el octavo año de Lu (502 a.C.). Al año siguiente, Nació Yan Xin.
En el séptimo año de Lu (503 a. C.), Yan Hui viajó hacia el oeste hasta Wei, y desde Wei hasta la dinastía Song, "Shuo Jingyuan Shen" registra: "Yan Hui estaba a punto de hacerlo. viajó hacia el oeste y le preguntó a Confucio: "¿Qué es el cuerpo?" Confucio dijo: 'Sólo siendo respetuoso y fiel se puede convencer a los demás. La etiqueta adecuada no sigue a la multitud, los demás aman el respeto, los demás comparten la lealtad y los demás creen en la confianza. Lo que uno ama, lo que posee, aquello en lo que uno confía quedará libre del sufrimiento. ¿Puedes acercarte al país, sin mencionar tu cuerpo? Así que no estamos lejos del cálculo y la amonestación. ¿No es mejor no cultivar en el medio sino cultivar en el exterior? Si no piensa bien las cosas primero, no es demasiado tarde para meterse en problemas. ", "Refranes de la familia de Confucio" y "Zhuangzi" también registran el viaje de Yan Hui hacia el oeste, pero el texto es ligeramente diferente.
El objetivo principal del viaje de Yan Hui hacia el oeste era proponerle matrimonio a Dai. Dai de la dinastía Song Según el "Comentario Yanzi" de Yan, Yan Hui pasó por Weiguo porque su familia estaba en Weiguo, que era del mismo clan que Yanzi y tenía cierto estatus social e influencia en Weiguo. A varios países y acababa de llegar a Weiguo. El país vive en su propia casa. Según "Family Language", el viaje de Yanzi a Wei no es su destino final. Si la golondrina va directamente de Lu a la dinastía Song, no puede ser. Dijo que la golondrina viajará hacia el oeste, porque la dinastía Song estaba en el suroeste de Lu, no en el oeste. La razón por la que Yanzi fue a la dinastía Song probablemente estuvo relacionada con su matrimonio. de Yue Lao al mismo tiempo. Para estudiar, vaya a la dinastía Song con Zou.
La primera etapa de la vida de Yan Hui duró unos seis años. A la edad de trece años, sus estudios. Básicamente se completaron. Lang Kai de la dinastía Han del Este dijo: Yanzi "tenía diez años". A la edad de ocho años, el mundo vuelve a la benevolencia". Le propuso matrimonio a Dai a la edad de 19 años y se casó con Dai a la edad de 20 años y dio a luz a un niño a los 21 años.
Todavía hay diferentes opiniones sobre la edad de Yan Hui al casarse. Hablando de casarse con Dai a la edad de 30 años. Sin embargo, según el "Emperador Li Zhou", "Los medios de comunicación son responsables del juicio de todas las personas. Los hombres y las mujeres son nombrados por año, mes y día, de modo que los hombres se casarán cuando tengan treinta años y las mujeres se casarán". cuando tengan veinte años." Esto significa que los casamenteros son responsables del juicio de las personas en todo el mundo. El matrimonio entre un hombre y una mujer generalmente se registra después de que el niño o la niña cumple tres meses de edad. Si un hombre tiene más de 30 años y una mujer tiene más de 20 y aún no está casada, los medios oficiales le permitirán casarse y casarse con otra persona, y el individuo y sus padres perderán la libertad de elección. Durante el período de primavera y otoño las guerras eran frecuentes. Para competir por la hegemonía mundial, la mayoría de los estados vasallos se basaron en la edad máxima para contraer matrimonio estipulada por Li Zhou para multiplicar rápidamente sus poblaciones. Al final del período de primavera y otoño, cuando vivía Yan Hui, el estado de Yue emitió una orden: "Veinte hombres y diecisiete mujeres solteros cometerán los pecados de sus padres". Confucio se casó con un funcionario a la edad de 19 años. y Yan Hui se casó a la edad de 20 años, no a los 30, sino un año después.
Cuando Yan Hui y su maestro viajaron por el mundo, su hijo Yan Xin tenía sólo cinco años.
[Viajar con el Maestro]
Durante la segunda etapa de su vida, Yan Hui pasó unos catorce años viajando por el mundo con Confucio.
En el año decimotercer de Lu (497 a.C.), el plan de Confucio de "capturar las tres capitales" fracasó y no pudo implementar sus ideas políticas en Lu, por lo que abandonó Lu y comenzó a viajar. el mundo.
Después de que Yan Hui y Lu Zi entraron al país con Confucio, primero fueron desde Diqiu de Dewey (al suroeste de Puyang, Henan) a Zhuoyan Zoujia. Yan Hui y Yan Zhuozou son descendientes de su hijo menor. Yan Luzi es el cuñado de Yan Zhuozou y los dos siempre han estado en contacto. Yan Hui y Lu Zi le contaron a Confucio sobre la visita de Confucio a Wei, con la esperanza de que Yan Zhuozou pudiera recomendar a Confucio y su grupo al ejército de Wei.
Yan Zhuozou accedió a su petición y dispuso que Confucio y su grupo se quedaran en su casa para poder consultar a Confucio por la mañana y por la noche. Por recomendación de Zou, Lian (discípulos de Confucio) y otros, visitaron a Confucio y Yan Hui y le dieron a Su 60.000 yuanes según los ingresos de Confucio en Lu, por lo que se mudaron de la casa de Zou y se mudaron a su propia casa. Yan Hui y Confucio vivieron juntos en Weiguo durante diez meses. Alguien les sugirió: ¿Qué pasaría si vinieran a Lu Weiguo? Entonces Wei Linggong envió a Gongsun Yu a espiar a Confucio y sus discípulos. Confucio temía que esto le hiciera daño, por lo que abandonó apresuradamente el estado de Wei y se preparó para ir al estado de Chen. Inesperadamente, al pasar por Kuangdi (ahora condado de Changyuan, Henan), lo confundieron con Yang Hu, quien invadió Kuangdi y fue asediado por el pueblo kuangdiano.
Cuando Confucio y otros abandonaron apresuradamente Duweidiqiu, Yan Hui se quedó temporalmente en Zhuoyan Zoujia para observar los movimientos de protección de su familia y su país. El duque Linggong de Wei dejó en claro que Confucio y su grupo no fueron enviados por el estado de Lu para venir a Wei, por lo que una vez más aceptó el consejo de Yan Zhuozuo, Chi y otros, y le pidió a Yan Hui que enviara un mensaje rogándole a Confucio que Regreso a Diqiu.
Yan regresó a Kuang y vio a Confucio y a otros que estaban sitiados. Confucio dijo con emoción: "Moriré por mi hija". Yan Hui respondió respetuosamente: "Si estuviera aquí, ¿por qué me atrevería a morir?" (Las Analectas de Confucio·Avanzado) Yan Hui informó el hecho de que Wei. Wu no tenía intención de dañar a su señor y dijo. Le transmitió las palabras de que le suplicaba que regresara a Diqiu, le dijo que esperaría al señor fuera de la ciudad y le agradeció por faltarle el respeto.
Yan Hui siguió a Confucio de regreso a Diqiu y pasó junto a Puyi, pero fue interceptado por la gente de Puyi. En ese momento, el patriótico Gongsun Shu fue expulsado de Wei Linggong y huyó a Dipu para instigar la rebelión. Trató de obligar a Confucio y su partido a participar, y utilizó la reputación de Confucio y sus discípulos para fortalecer su propio impulso. Después de la pelea entre el discípulo de Confucio, Luzi, y Gong Liangru, el pueblo Pu sintió que Confucio y su grupo no podían mantenerse por la fuerza. Propusieron conversaciones de paz y acordaron dejarlos ir, pero no pudieron regresar a Diqiu. Confucio estuvo de acuerdo y ambas partes prestaron juramento. Pero tan pronto como dejó Dipu, Confucio les dijo a todos que regresaran a Diqiu. Zigong preguntó confundido: ¿Se puede romper el juramento que acaba de hacer? Confucio dijo: Eso es para obligarnos a jurar, pero los dioses no escuchan. Cuando Confucio y su grupo regresaron a Diqiu, el duque Linggong de Wei salió de la ciudad para recibirlos.
Cuando Confucio regresó a Diqiu, el duque Linggong de Wei todavía le dio un trato generoso, pero no le dio nada específico que hacer. Yan Hui y otros tuvieron más tiempo para buscar el consejo de Confucio y, a veces, salían juntos a inspeccionar sitios históricos, estudiar la cultura Weiguo o escalar montañas y ríos para apreciar el paisaje de Weiguo. Sin embargo, no había posibilidad de practicar el estilo de Confucio y gobernar el país según el estilo de Confucio en Weiguo, lo que obligó a Confucio y su partido a abandonar Weiguo para encontrar un monarca que pudiera seguir su camino.
En la primavera del decimoquinto año de Lu (495 a. C.), Yan Hui siguió a Confucio fuera del país y viajó cientos de millas al sureste hasta Cao. Permaneció brevemente en Cao y llegó a la dinastía Song en. el verano. El apellido oficial de la Sra. Confucio proviene de la dinastía Song, y la Sra. Yan Hui es de la dinastía Song. La dinastía Song es el hogar ancestral de Confucio. Sintieron que eran emocionalmente más cercanos que otros países, por lo que fueron a ver al ejército Song después de llegar a la dinastía Song.
Song Jun le pidió consejo a Confucio sobre cómo gobernar el país. Confucio aprovechó la oportunidad para predicarle su propia forma de gobernar el país. Después de escuchar esto, Song Jun dijo: Tu idea es correcta, pero no puedo, no puedo. No puedo hacerlo (ver "Shuo" 》). La actitud del ejército Song decepcionó mucho a Confucio y su grupo, por lo que abandonaron Song y se dirigieron a Zheng.
Yan Hui y Confucio inspeccionaron los logros políticos de Zichan, el funcionario del estado de Zheng, inspeccionaron la escuela del municipio y rindieron homenaje a Zichan. En ese momento, Zheng no tenía intención de retener a Confucio, por lo que Confucio y su grupo no tuvieron más remedio que dejar a Zheng e ir con Chen. Chen es un pequeño país del sur llamado Gui. Según la leyenda, era descendiente de Shun y su capital era Wanqiu (en la actual Huaiyang, Henan). Pronto Yan Hui siguió a Confucio al estado de Jin. Jin era un país muy influyente en el período de primavera y otoño. Al poder participar en política en el estado de Jin e implementar la forma de gobernar el país de Confucio, su influencia supera con creces la de otros países. Viajando a la orilla este del río Amarillo, escuché que Zhao An había matado a los virtuosos ministros Dou y Shun Hua y su grupo no podía ir al oeste, por lo que regresaron a Weiguo, que pronto fue reemplazado. Yan Hui ya tenía unos treinta años en ese momento. Según la leyenda, Yan respondió al llamado y dio conferencias de forma independiente o se dedicó a otros trabajos sociales. Sin embargo, estaba en un puesto menor bajo Confucio y tuvo que renunciar a la oportunidad de convertirse en funcionario porque se negó a convertirse en funcionario.
En el cuarto o sexto año (4965438 a. C. + 0 a. C. - 489 a. C.), Yan Hui viajó con Confucio al estado de Chu y se trasladó entre Chen, Cai, Ye y Chu. Según "Registros históricos: La familia de Confucio", el rey de Chu escuchó que Confucio y su grupo estaban entre Chen y Cai, por lo que envió a alguien a contratar a Confucio. Cuando la noticia llegó a Chen y Cai, los funcionarios de los dos países temieron que Confucio fuera una desventaja para ellos, por lo que enviaron tropas para interceptarlo. Al principio, Confucio y sus discípulos no entendieron las intenciones de Chen y Cai al enviar tropas. Para evitar el acoso de los soldados del ejército, tuvieron que marchar por el desierto y quedaron abandonados sin comida. "Confucio sabía que su discípulo tenía un corazón cálido, así que llamó a Luzi y le preguntó: 'El Libro de los Cantares dice: 'Los bandidos y los hermanos tigres lo llevaron al desierto. '¿No son malos mis caminos? ¿Qué estoy haciendo? aquí? Luzi dijo: "¿No es cierto que los benevolentes ven benevolencia y los sabios ven sabiduría? Creo en las objeciones de la gente. Si hablo en serio, ¿no conozco el mal? La gente no sigue su propio camino. Confucio dijo: '¿Es verdad? Por analogía, solo las personas benevolentes creerán, y solo entonces estarán Boyi y Shu Qi. Que el conocedor haga lo que quiera y el rey haga lo que quiera. Luzi, la gente de Zigong se encuentra. Confucio dijo: 'Aquí, el Libro de los Cantares dice: 'El bandido lucha contra el tigre bandido y lo lleva a la naturaleza'. ¿No son malos mis caminos? ¿Qué estoy haciendo aquí? Zigong dijo: "El camino del Maestro es tan grandioso que el mundo no puede tolerarlo". Maestro, ¿cómo puede ser menos despectivo? Confucio dijo: "En vista de que un buen agricultor puede cultivar sin ser humilde ni autoritario; un buen trabajador puede ser hábil sin ser humilde ni autoritario; un caballero puede cultivar a su manera, regular y disciplinar, unificar y administrar sin tolerancia ". Hoy no quiero construir mi propio camino, pero quiero ser tolerante. ¡Si pagas, tu ambición no estará muy lejos! La gente de Zigong y Yan Hui se reunió. Confucio dijo: "Hui", y el poema decía: "Bandidos y bandidos, los tigres los llevan a la naturaleza". ¿No son malos mis caminos? ¿Qué estoy haciendo aquí? Yan Hui dijo: "El camino del maestro es tan grandioso que no puede ser tolerado en el mundo". Aunque el maestro me está presionando, ¡no puedo enfermarme y no puedo ver al caballero! Es mi fealdad no cultivar la moral de mi marido. El camino de mi marido ha sido reformado y ya no es necesario. Ésta es la fealdad de un compatriota. ¡Si no estás enfermo, no conocerás a ningún caballero! El maestro sonrió alegremente y dijo: '¡Sí, hijo de Yan! Gana más dinero y mataré por ti. Para fortalecer la fe de sus discípulos, Confucio los llamó a su lado y les dijo: "Lo que deambula por el desierto no es un tigre ni un rinoceronte. ¿Cuál es la razón? ¿Está equivocado mi punto de vista?" ¿Por qué estás atrapado aquí? Lutz cree que sus ideas que otros no adoptan se deben a que no es bueno en benevolencia y sabiduría, por lo que otros lo menosprecian. Zigong cree que la razón por la que no se adoptan las ideas es porque los estándares de los maestros son demasiado altos y otros no pueden aceptarlos, por lo que los requisitos deberían reducirse. Confucio no quedó satisfecho con las respuestas dadas por Luzi y Zigong. Dijo: "Bo Yi y Shu Qi eran personas benevolentes, pero murieron de hambre en la montaña Shouyang". Esto muestra que las personas benévolas sufrirán desgracias si no se encuentran. En cuanto a bajar los estándares y atender al mundo secular, en realidad significa renunciar a ideales, lo cual es aún más inaceptable. Confucio le preguntó a Yan Hui cómo lo entendía. Yan Hui dijo: La idea del maestro es genial. Si otros no los aceptan, esa es su responsabilidad. Si no practicamos nuestro Tao, es nuestra vergüenza; si nuestro “Tao” ha sido perfeccionado y no adoptado, es la vergüenza de quienes están en el poder en varios países. Incluso si los demás no adoptan tus ideas correctas, aún así insistes en ellas, lo que demuestra la cultivación de un caballero. Confucio se alegró mucho cuando escuchó el comentario de Yan Hui. Bien hecho, hijo de Yan, dijo. Si te haces rico en el futuro, seré tu mayordomo.
Durante su estancia en Chen y Cai, Yan Hui se quedó con Confucio durante siete días. Zigong dedicó muchos esfuerzos a recuperar una piedra de arroz. Yan Hui y Luzi estaban cocinando debajo de la pared de la casa rota. El polvo cayó sobre el arroz. Yan Hui lo sacó y se lo comió él mismo. Zigong lo vio desde lejos junto al pozo y se enojó mucho.
Pensó que estaba robando comida, así que corrió hacia Confucio y le preguntó: "¿La gente amable también cambia su integridad moral?". Confucio dijo: Si cambias tu integridad moral, ¿puedes seguir llamándote una persona benevolente y honesta? Zigong dijo: Si Yan regresa, ¿no cambiará sus principios morales? Confucio dijo: Sí. Zigong le contó a Confucio lo que vio. Confucio dijo: Creo que Yan Hui es una persona benevolente durante más de un día. A pesar de lo que dices, no dudaría de él. Debe haber una razón. Espera, déjame preguntarle. Confucio llamó a Yan Hui y le dijo: Hace unos días soñé con mis antepasados, probablemente para inspirarme y ayudarme. Trae el arroz cocido y yo rendiré homenaje a los antepasados. Yan Hui le dijo al maestro: Hace un momento había algo de polvo en el arroz y no queda limpio si se deja en la olla. Es una pena tirarlo, cómelo, no se puede utilizar como souvenir. Confucio dijo: Eso está bien, comeré juntos. Después de que Yan Hui salió, Confucio miró a los discípulos que lo rodeaban y dijo: Creo que Yan Hui no comenzó hoy. A partir de entonces, todos confiaron aún más en Yan Hui.
En el séptimo año (488 a.C.), Yan Hui dejó la mala carta a Confucio y se la devolvió al emperador Wei Qiu a través de Chen, Yi y Pu. En el undécimo año del duque Ai de Lu (484 a. C.), Yan Hui tenía treinta y ocho años y Confucio sesenta y ocho años. Ji Kangzi envió enviados a Hua Gong, Gong Bin y Gong Lin a Weiguo para dar la bienvenida a Confucio y su séquito de regreso a casa. A partir de entonces, Yan Hui puso fin a su viaje de 14 años alrededor del mundo siguiendo a Confucio.
【Regreso con Lu】
Yan Hui ha regresado a Lu y tiene casi 70 años. Aunque su antigua residencia todavía se encuentra en un callejón destartalado, sus padres son mayores y la carga de la familia debería recaer sobre sus hombros. Esto requiere que Yan Hui tenga un ingreso relativamente fijo para mantener a su familia.
Yan Hui es uno de los discípulos más calificados para heredar las enseñanzas de Confucio, y también es la esperanza de Confucio. Cuando Confucio no pudo desempeñarse como funcionario, difundió sus ideas sobre gobernar el país dirigiendo escuelas y reclutando aprendices, logrando así el propósito de gobernar el país con ideas. Esperaba que sus discípulos se convirtieran en funcionarios si pudieran, y si no podían convertirse en funcionarios, le enseñarían cómo gobernar el país a través de conferencias, para que sus pensamientos e ideas pudieran ser utilizados por las generaciones futuras. Por lo tanto, Yan Hui debe crear un foro para dar conferencias antes de convertirse en funcionario.
Durante la vida de Yanzi, debido al movimiento descendente de la cultura y al creciente número de escuelas privadas, los hijos de nobles en decadencia y personas libres consideraban las escuelas privadas como una de las formas de ingresar a la burocracia. Incluso los nobles poderosos enviaron a sus hijos a escuelas privadas, como el Doctor Meng y Nangong Confucio. Como discípulo más importante de Confucio, había muchas personas que querían ser maestros en ese momento. Esto se puede ver en el hecho de que las personas famosas y de alto estatus en ese momento a menudo le pedían consejo a Yan Hui. Por ejemplo, Zhongsun He Ji le preguntó a Yan Hui: "¿Se puede escuchar una palabra de bondad?" Yan Hui usó "yu" y "perdón" para decirla (el lenguaje familiar de Confucio, Yan Hui). El tío Sun Wu a menudo atacaba los errores de otras personas. Cuando le pidió consejo a Yan Hui, Yan Hui citó las palabras de Confucio para advertir a su tío sobre Wude, diciendo: "Un caballero ataca a su maldad, pero ataca a su no maldad ("Libro de los ritos·Tan Gongxia").
Los materiales didácticos de Yan Hui Hui no son más que poesía, libros, I Ching, Ritos, Música y Período de Primavera y Otoño. Es solo que entró en contacto con Yi antes y lo estudió más profundamente. "Aunque Yan Yuan es débil, no es tan bueno como Yi de Zhong Niyan". Yan Hui dio una explicación más profunda del "Libro de los cambios" en su práctica docente, lo que ayudó a sus discípulos a comprender la dialéctica antigua.
Después de regresar a Lu, Yan Hui no solo dio conferencias, sino que también ayudó a Confucio a organizar libros antiguos. Al compilar, Yan Hui no se limitó al grabado y la compilación en general, sino que se centró en la investigación textual y la revisión. También hizo referencia a diferentes libros antiguos que obtuvo mientras viajaba por el mundo para eliminar falsedades y preservar la verdad. Especialmente Yi, Yan Hui fue uno de los principales organizadores. Durante el proceso de clasificación, Yan Hui trabajó muy duro y estaba exhausto. Después de la muerte de Yan Hui, Confucio dejó un "Yi Jing" completo para las generaciones futuras a través de los esfuerzos de las "tres habilidades únicas de Bian Wei" basadas en la recopilación de Yan Hui del "Libro de los Cambios".
Yan Hui enseñó los Seis Clásicos del Confucianismo a través de sus propias conferencias. Al ayudar a Confucio a clasificar libros antiguos, gradualmente expandió su influencia y formó una secta confuciana: el confucianismo de Yan.
Han Feizixianxue señaló que desde la muerte de Confucio, el confucianismo se ha dividido en ocho escuelas, y el "confucianismo de Yan" es una de ellas. La mayoría de los expertos confucianos de generaciones posteriores creen que el confucianismo Yan mencionado por Han Feizi se refiere a la escuela confuciana desarrollada por los discípulos de Yan Hui sobre la base de heredar los pensamientos de Yan.
El confucianismo de Yan tiene tres características principales.
En primer lugar, es más importante que la virtud. Las virtudes de Yan Hui son el patrimonio cultural más rico e inmortal que Yan Hui dejó a las generaciones futuras. "Zuo Zhuan · Xianggong vigésimo cuarto año": "Leopard lo escucha y realiza grandes méritos, luego realiza servicios meritorios y luego pronuncia discursos. Aunque no ha sido abolido durante mucho tiempo, esto se llama inmortalidad de Yan Hui". radica en su énfasis en la virtud, y las generaciones posteriores lo llaman Ser "restaurado a la santidad" es una afirmación de que valora la virtud por encima de todo. El núcleo de la virtud de Yan Hui es la "benevolencia". Implementó la "benevolencia" de Confucio en sus acciones personales, no sólo en palabras. Yan Hui influyó en la sociedad e inspiró a las generaciones futuras con su noble personalidad moral.
En segundo lugar, reconocer el concepto de armonía entre el hombre y la naturaleza. Las palabras y los hechos de Yan Hui muestran que es bueno para apreciar el poder del cielo y la tierra, respeta las leyes objetivas y se ajusta a la naturaleza, pero al mismo tiempo valora la iniciativa humana y cumple la ley sin mover la mente. Yan Hui deseaba ser un erudito y esperaba que, a través del esfuerzo de la gente, pudiera lograr "ni un buen corte ni un trabajo duro". Cuando las condiciones no son propicias, puedes tomar la iniciativa de ceder y esperar la oportunidad. "Cuando lo uses, hazlo; cuando lo dejes, escóndelo". Vivir en un simple callejón no cambiará tu disfrute ni te convertirá en la naturaleza. "Tongdao" ("El gran Zhuangzi confuciano") hace que las acciones se ajusten a leyes objetivas.
En tercer lugar, el pensamiento dialéctico confuso. Cuando las cosas lleguen a su límite, irán al lado opuesto. Éste es uno de los puntos de vista de la dialéctica. Yan Hui dedujo de Dong Ye que su caballo huiría. Cuando se le preguntó por qué sabía que su caballo se escaparía, Yan Hui dijo: "Sé de política. En el pasado, Shun era bueno formando personas y Zaofu era bueno formando caballos. Shun no puede detener a su gente y Zaofu sí. No detuvo a sus caballos. Por lo tanto, Shun no perdió a una persona y Zaofu no perdió un caballo. Hoy, Dongye terminó su trabajo, se subió al carro, tiró de las riendas y enderezó sus pies. y terminó la ceremonia; su aventura fue de gran alcance, y su caballo estaba lleno. Caballo, así que lo sé." Ding Gong preguntó: "¿Puedes tomar menos?" Yan respondió: "Cuando los pájaros son pobres, picotean. , cuando los animales son pobres, roban, y cuando las personas son pobres, engañan a una persona que no corre peligro." ("Xunzi·Ai Gong")
En el proceso de estudio y promoción del confucianismo fundado por. Confucio, Yan Hui siempre trabajó duro y se dedicó a ello, además de las dificultades de la vida, dañó gravemente su salud. En el decimocuarto año de Lu Aigong (481 a. C.), el maestro confuciano Yanzi falleció el 23 de agosto, dejando al mundo con arrepentimientos eternos. Debido a que su familia atravesaba grandes dificultades, el funeral no se pudo llevar a cabo de acuerdo con la etiqueta pertinente en ese momento. Finalmente, con la ayuda de sus discípulos y amigos, su padre Lu Cheng recaudó fondos en todas partes y logró completar el funeral.
Hay un artículo de Yan Hui en "La historia de la familia Confucio". Se dice que Yan Hui era muy inteligente y conocía el arte del razonamiento. Aboga por la precaución, el autocontrol y presta más atención a si sus acciones son correctas... Yan Hui es particularmente respetado entre los confucianos. Pero hay muchos estudiantes de Confucio que son inteligentes, como Lutz y otros, que pueden ser todos representativos.