La melodía de Xifu tune se divide en tres partes: Pingxian, Yuexian y Qupai. Pingxian es una melodía folklórica menor con casi 50 melodías y más de 100 repertorios. La cuerda bemol es melodiosa, suave y eufemística. Algunos son animados, entusiastas, relajados y animados, como "Diez pares de flores", "Vuelo de cometas", etc. Mientras que otros son persistentes, encantadores, elegantes y tristes, como "Pensamientos de una monja", "Shilitun" y "Persuading Cai Lang". Yuexian es el prototipo de pareado, con más de 70 piezas y alrededor de 400 canciones tradicionales. El contenido es rico y puede expresar mejor las emociones y personalidades de varios personajes de la historia. Como las elegantes y animadas "La visita de Tao Yuanming al crisantemo en el Doble Noveno Festival" y "Li?" Apreciar las peonías tocando el arpa antigua; las persistentes "Daiyu Buries Flowers" y "Huang Gu se convirtió en monje"; el borracho de Gao Zhuang golpeando y cortando a Chong; la ligera y divertida "Little Valley Fairy" se convierte en; un burro, la cuñada escucha" Habitación, etc. Las coplas de la melodía de cuerdas lunares tienen ciertas reglas y acentos, comenzando con la melodía lunar y los arcos delantero y trasero, y terminando con el arco trasero y la melodía trasera de la luna. En el medio, según las necesidades de emociones específicas, a las principales melodías de los cuatro pilares (melodía yue, melodía de harén, melodía de Wubiao, melodía de Qian) les siguen Manjiang, Jianhua, Pipa, Xiliang, Luojiangyan, Flor de granada, melodía de Chui, La túnica y el anciano son coplas. De esta manera, su ritmo puede cambiar y cadenciar. Hay unas cuarenta melodías Xifu, que sirven como preludios e interludios. Toque una melodía antes de cantar, una es para atraer a la multitud y la otra es para animar el canto y despertar emociones.
Los principales instrumentos musicales de la música Xifu son la cuerda, la flauta, el banhu, la tabla de bambú y la honda. El sanxian, principalmente el alto sanxian, es el principal instrumento de cuerda. La melodía de cuerda plana es 5-6-3, comúnmente conocida como melodía Sanqi, y la melodía de cuerda lunar es 1-5-1. Kundi se usa para flauta y para varios instrumentos de cuerda. Cantando sentado en la tonalidad de G (es decir, 1 = G), el tercer agujero es D, que es igual al sonido de 5 en la melodía Xifu. También los hay en la tonalidad de F. El banhu utilizado es el mismo. el banhu utilizado en la ópera Qinqiang, con tres claves y tres notas. La cuerda alta en la parte superior también se llama seno y se establece en la cuerda 5-2. Dos contraacordes establecen de 1 a 5 acordes. Establezca las tres cuerdas iniciales en 6-3 cuerdas. Las tablas de bambú, también llamadas tejas, miden entre 12 y 13 cm de largo y entre 5 y 6 cm de ancho. Hecho de tablas de bambú, hay dos piezas* * *, que se pueden pellizcar con una mano o cuatro piezas con ambas manos. El columpio también llamado de agua o campana está hecho de cobre y parece una pequeña horquilla con dos trozos de horquilla, que se utilizan para impactar y controlar el ritmo.
Los temas de las canciones de Xifu son muy ricos. Según encuestas anteriores, existen más de 800 canciones y canciones. Algunas son adaptaciones de historias históricas, novelas clásicas y óperas tradicionales, otras se basan en mitos, leyendas y cuentos populares, algunas reflejan el carácter noble y la vida apartada de los literatos y otras reflejan las costumbres locales y la vida real. Las letras de las melodías de Xifu son tan elegantes como elegantes y tan vulgares como vulgares. El rico repertorio contiene la comprensión y el conocimiento de la historia social y la vida del pueblo Xifu. Las melodías agudas, simples y brillantes muestran la personalidad regional y el temperamento estético del pueblo Xifu. Se puede decir que las melodías de Xifu son un rico tesoro de literatura, música y materiales culturales populares. Desempeña muchas funciones en la vida del pueblo Xifu, como condensar la fuerza centrípeta cultural, mejorar la identidad étnica y la comunicación interpersonal.
Con base en el entendimiento anterior, y por un sentido de responsabilidad de organizar y rescatar la cultura popular intangible, varios colegas de la Universidad de Artes y Ciencias de Baoji invitaron a cinco antiguos artistas de melodías Xifu y trabajadores de la cultura popular del condado de Fengxiang. para formar una melodía de Xifu El equipo de investigación organizador pasó varios años completando el libro "Notas sobre la colección de materiales musicales de Xifu", recopilando y clasificando 309 piezas. Después de cinco años de investigación e investigación, tenemos una comprensión más profunda de las condiciones de vida de la Ópera Xifu, un patrimonio cultural inmaterial popular. Esto también nos obliga a pensar más profundamente en los principios y métodos de rescate y protección del patrimonio cultural inmaterial desde una perspectiva teórica. nivel. .
En primer lugar, la cultura ecológica original es un factor importante para determinar el valor de la cultura intangible, por lo que la clave para rescatar y proteger la música Xifu es prestar atención a su ecología original.
La ópera Xifu tiene una larga historia, pero fue a finales de la dinastía Qing cuando se formaron formalmente las tres formas formales de expresión, a saber, el canto sentado Sanle, la ópera Shehuo y la ópera Qu. Después de más de 100 años de herencia, se han formado una gran cantidad de canciones excelentes y características de canto básicamente fijas. Hoy en día, no nos basta con grabar letras y partituras musicales, porque las canciones Xifu se mezclan con muchas conversaciones vacías y acentos cansinos, y básicamente se cantan en dialecto Xifu. Hasta el día de hoy, incluso si estudiamos la letra, no podemos conocer su verdadera naturaleza. Por lo tanto, para garantizar la herencia ecológica original de la música Xifu, por un lado, debemos proteger a los artistas musicales Xifu mediante la realización de cursos de capacitación para las generaciones futuras, para que su vida artística pueda ser lo más larga posible; debemos prestar atención a la integridad de la música Xifu, y debemos prestar atención al presente. También debemos prestar atención a la popular tonalidad menor de cuerdas planas, así como a la compleja y cambiante tonalidad mayor de cuerdas lunares que expresa mejor el tono alto. Características agudas y emocionantes de la música Xifu.
En segundo lugar, es necesario abordar adecuadamente la relación entre herencia y desarrollo. El patrimonio cultural inmaterial es una especie de cultura "viva". Destacamos que la ecología original no significa atesorarla permanentemente en museos. Las verdaderas medidas de protección son, por un lado, mantener las características tradicionales en la forma y el canto, y por otro, tener en cuenta el desarrollo de los tiempos, eliminar algunos factores feudales y atrasados en las letras, inyectar vino nuevo en botellas viejas e inyectar el nuevo sabor de la época en las formas tradicionales (hoy basta con mirar las melodías de Xifu del siglo pasado y descubrirá que las hay. Sin embargo, en este proceso, también debemos tener cuidado de atender ciegamente al mercado y participar en innovaciones de estilo kitsch. Hoy en día, incluso si hablamos de melodías de Xifu, podemos apreciar ambas. En términos de desarrollo e innovación, no podemos competir ciegamente con "grandes óperas" como la Ópera Qin. para un premio, expandiendo excesivamente sus elementos artísticos y convirtiéndose en "cuatro diferentes". En general, desde la perspectiva actual de rescatar y proteger el patrimonio cultural inmaterial, Xifu el principio básico al que debe adherirse es "la protección primero, el rescate primero". , utilización racional, herencia y desarrollo ". Además, debido a que la mayoría de los cantantes folclóricos carecen de conocimientos musicales profesionales, no existe una combinación científica de volumen en la orquestación, lo que hace que la gente escuche a primera vista. Se siente ruidoso y confuso, y no puedo escuchar. las letras de los actores con claridad. Para resolver este problema, también esperamos que los profesionales de la música trabajen con artistas folclóricos para mejorar aún más el nivel artístico del acompañamiento y el canto a través del diseño científico.
En tercer lugar, es necesario aclarar. quien es el principal organismo de las actividades de protección del patrimonio cultural inmaterial. En los últimos años, los gobiernos locales en general han aumentado su conciencia de promover el turismo mediante el desarrollo de los recursos humanos locales, de modo que ha habido muchas cosas que "preparan un escenario para la cultura y actúan para ella". Por supuesto, no nos oponemos al propósito de esta medida de desarrollar la economía, pero si los funcionarios del gobierno consideran ciegamente a la economía como protagonista de actividades culturales populares intangibles y crean un "patrimonio pseudocultural" para los logros políticos y intereses económicos, se desviará de la cultura no gubernamental. Las leyes inherentes del desarrollo de la cultura material han destruido sus características ecológicas originales. Como patrimonio cultural intangible popular, la ópera Xifu es popular en actividades populares como ferias de templos, festivales, bodas y funerales, y ha formado un espacio cultural público específico durante mucho tiempo. La cultura existe en una comunidad específica. Los artistas juegan un papel importante en la herencia, pero no son heredados solo por unos pocos artistas populares. riqueza de todas las personas que viven en este espacio cultural específico, no solo hay unos pocos herederos representativos "demarcados" por el gobierno. Por lo tanto, los principales sujetos de las actividades de protección de Xifu son los miembros de la comunidad que viven en este espacio cultural específico. En otras palabras, proteger los tesoros del arte popular Xifu es la obligación histórica del pueblo Xifu. Por supuesto, además de esto, los gobiernos locales deben desempeñar un papel de liderazgo en los recursos económicos y financieros y la publicidad, y los estudiosos de la cultura popular deben salir. de sus salas de estudio para brindar apoyo intelectual a la herencia y la interpretación profunda de la cultura intangible popular. Con los esfuerzos conjuntos de los artistas y el público, nuestro patrimonio cultural inmaterial puede emprender un camino de desarrollo saludable ■
(El autor es profesor asociado en el Centro de Investigación del Folclore y Dialecto de Guanlong de la Universidad de Artes y Ciencias de Baoji. Este artículo es publicado por Shaanxi Provincial Philosophy. Resultados escalonados del Proyecto del Fondo de Ciencias Sociales (10K129) y la Investigación Provincial de Ciencias del Arte de Shaanxi. Proyecto (2008024).