El sistema ritual y musical fue formulado por el duque Zhou en los primeros días de la fundación de la República Popular China. El primer propósito es consolidar la sociedad jerárquica, y el segundo es aprender las lecciones de la desaparición de la dinastía Shang, oponerse a los "placeres lascivos" y adoptar medidas de "rescate del placer". La implementación del sistema ritual y musical consolidó el estatus social de la clase esclavista y promovió el desarrollo de la música. Pero hace de la música un accesorio del ritual, haciendo de la música un modelo de música centrado en el ritual, y gradualmente se vuelve rígido. Para ejercer el "gobierno", la clase dominante desarrolló un conjunto muy complejo de etiqueta y música a la altura. Las personas en diferentes ocasiones e identidades no sólo tienen una etiqueta diferente, sino que también usan música diferente. Como "adorar a los dioses", "tocar la campana amarilla", "cantar Dalu" y "bailar en la puerta de las nubes" muestran que "es tocar demasiados racimos, tocar la campana y bailar al son"; 'estanque de hadas'". ("Li Zhou. Palacio de Primavera") Cuando dos caballeros se conocieron, tomaron como ejemplo al elegante "Rey Wen"; los príncipes organizaron banquetes para entretener a los enviados de otros países, utilizando a los elegantes Lu Ming, Sidu, Huang Huang Zhehua (" Zuo Zhuan·Xiangong Si") Años"). Otro ejemplo es que el emperador usó la palabra "antepasado", pero los eruditos-burócratas no podían usarla. También había regulaciones estrictas sobre el establecimiento de la banda y el canto y la danza. equipo: las reglas de la banda eran: "Gongxian", es decir, las cuatro direcciones: este, oeste, norte y sur. El "Condado del Príncipe Xuan" estaba dispuesto en tres lados y el "Condado del Doctor Judgment" estaba dispuesto en ambos; lados; el "Condado de Astor" estaba dispuesto sólo en un lado. Las reglas del equipo de canto y baile son: el emperador utiliza 64 personas, dispuestas en ocho filas, llamadas "Bashu"; los príncipes utilizan 36 personas, dispuestas en seis filas, llamadas "Liu Shu". Hay dieciséis personas en la dinastía Qing, divididas en cuatro filas, llamadas "Cuatro Shu"; dos filas de cuatro eruditos, llamadas "Segundo Tío" ("Li Zhou. Palacio de Primavera" y notas); , todo esto sobre Las disposiciones de los rituales y la música tienen como objetivo fortalecer el sentido de jerarquía de las personas y, en última instancia, lograr el propósito político de consolidar el gobierno. No hace falta decir que para implementar con éxito los rituales y el sistema musical, es necesario fortalecer el ritual y la música. Por lo tanto, la dinastía Zhou estableció el primer sistema en la historia de China. Una institución ceremonial y musical: el palacio erótico.
La relación entre "ritual" y "música" en la dinastía Zhou Occidental y la política y la educación
El período comprendido entre el siglo XI a. C. y el 771 a. C. fue la dinastía Zhou Occidental en la historia de China. Para fortalecer su gobierno, los gobernantes del período temprano de Zhou Bai implementaron la política de "conferir reyes con el mismo apellido" y dividieron a la familia real y a los nobles de Zhou en varios lugares para establecer estados vasallos de la dinastía Zhou Occidental. Después de la muerte del rey Wu de Zhou, el joven rey le sucedió en el trono y el hermano menor del rey Wu, Ji Dan, se convirtió en duque de Zhou. Zhou Gongdan fue un ministro leal con integridad política y talento. Cao Cao una vez elogió su lealtad en "Dan Ge Xing" diciendo: "El duque de Zhou vomita comida y el mundo le vuelve el corazón". El "sistema de rituales y música" de Zhou Gong se resumió, heredó y mejoró sobre la base de "dividir estados y establecer un país", estableciendo así sistemáticamente un conjunto completo de sistema de "rituales y música". El sistema de música ritual es un sistema ideológico en el que la música está subordinada al ritual. El ritual se utiliza para distinguir el orden jerárquico del clan patriarcal y la música se utiliza para distinguir el orden jerárquico de la etiqueta. Los dos se complementan entre sí. Dentro de la clase dominante, la jerarquía establecida se refleja en los "ocho emperadores, seis reyes y cuatro monarcas". En el antiguo equipo de danza, un grupo de ocho personas se llamaba Yishu. Según "Zhou Rites", el equipo de baile Tiandi utiliza ocho personas (es decir, sesenta y cuatro personas), seis personas y dos cuatro reyes. De esta manera, se utilizaron diferentes clases y diferentes números de bailarines para inculcar en el pueblo la idea de un orden jerárquico, de que nadie podía competir con la supremacía del monarca.