La llamada ontología se refiere al origen del mundo, y el proceso de abnegación de las cosas es precisamente el proceso autodialéctico del origen del mundo, que se refleja principalmente a través de la racionalidad humana. pensamiento.
El resultado final de esta especulación refleja la voluntad decisiva de la ontología.
El "espíritu absoluto" es otra forma de pensar la ontología y determinar la voluntad.
El "espíritu absoluto" de Hegel no es sólo una innovación científica de la filosofía tradicional, sino también, hasta cierto punto, el logro histórico del desarrollo de la liberación y la teoría de la libertad.
Por lo tanto, la esencia interna y el principio básico del "espíritu absoluto" es la "libertad" y la "liberación".
La comprensión de Hegel de la naturaleza de la "libertad" y la "liberación" no sólo refleja su reflexión y crítica de la filosofía tradicional, sino que también refleja su crítica y crítica de los principios de subjetividad y racionalidad heredados de la Ilustración. .
Pero en esencia, el "espíritu absoluto" de Hegel es demasiado limitado en el campo espiritual, y su realidad y realismo tienen poca importancia.
Porque no se da cuenta realmente de que sólo cambiando las relaciones sociales como la opresión y la esclavitud en la realidad y apoyándonos en acciones materiales y otras acciones prácticas podemos realizar completamente la liberación dual del espíritu y la materia y promover la integral y libre desarrollo de la humanidad.
“Desarrollo integral” y “libertad de logro”.
Hegel creía que el proceso de "desarrollo integral" humano constituye la historia mundial.
Aunque creía que esta teoría reflejaba todo el proceso de la sociedad humana, también debía prestar atención a la historia nacional de un período determinado.
Porque la historia mundial está integrada orgánicamente por períodos históricos; la historia mundial es también el proceso de realización de la "conciencia de libertad" humana.
Hegel cree que la llamada conciencia libre puede realizar el automovimiento, el desarrollo y la consecución de objetivos.
En esta serie de procesos, la ontología forma la historia mundial.
Aunque la visión de la historia de Hegel tiene una existencia dialéctica, su fundamento teórico se basa en el idealismo y tiene un fuerte sabor nacionalista.
Hegel creía que la esencia de la historia mundial reside en el espíritu y la historia, y expresó sus ideas espirituales en la historia.
Sus pensamientos filosóficos carecen de una base científica sólida y no pueden revelar completamente la naturaleza histórica de la ciencia real.