La creación del cielo y de la tierra por gigantes es la afirmación de la propia fuerza del hombre. Según el "Génesis" del pueblo Bai, al principio sólo había dos hermanos, Pangu y Pansheng, Pangu cambió el cielo y Pansheng cambió la tierra. El cielo y la tierra cambiaron. El cielo no estaba satisfecho con el suroeste, por eso tuvo que llenarse de nubes. La tierra no estaba satisfecha con el noreste, por eso tuvo que llenarse de agua. El mundo se convirtió nuevamente en el gigante Mu Shiwei, con la cabeza mirando hacia el este, los pies hacia el oeste y 18 pies de altura. Mu Shiwei cambió todo por sí mismo, su ojo derecho se convirtió en la luna, su ojo izquierdo se convirtió en el sol, abría los ojos durante el día y los cerraba por la noche. Los dientes pequeños se convierten en estrellas, los dientes grandes en piedras, las cejas en bambú, el cabello en árboles, las orejas en viento, la nariz en montañas, los intestinos en ríos, el corazón en estrellas, los pulmones en océanos y el hígado. se convierte en lagos, el ombligo se convierte en mar, el aire en viento, el aceite en nubes, la carne en tierra, el cabello en hierba, los dedos de las manos y de los pies en pájaros y bestias, y las venas en caminos.
Dios creó los cielos y la tierra enfatizando el largo proceso de su formación. Primero separe el cielo y la tierra, luego estabilice los cielos y la tierra temblorosos, y luego repare los huecos y lagunas. De hecho, es la lucha entre los humanos deificados y la naturaleza. Mububo del pueblo Lisu amasa la tierra y dice que los dioses amasan la tierra para sostener el cielo. En "Le Autei", escrito por el pueblo Yi de Liangshan, nueve diosas barren el cielo y el suelo con escobas de hierro. Nueve dioses masculinos usaron hachas de hierro para martillar el suelo en varias formas. Las montañas son donde pastan las ovejas, las presas planas son donde se planta el arroz, las laderas son donde se cultiva el trigo sarraceno, los pasos son donde se libran las batallas, las zanjas profundas son donde fluye el agua y los barrancos son donde vive la gente.
El "Mupamipa" escrito por el pueblo Lahu decía que en la antigüedad, no había cielo, tierra, sol, luna ni estrellas, y el mundo era vasto sin importar el día o la noche. Dios Isha le pidió a su asistente Salo que construyera el cielo y a Lorna que construyera la tierra, lo que duró siete días y siete noches, pero Salo fue juguetón e hizo el paraíso más pequeño. Naro trabajó duro y amplió el terreno. Elsa reforzó el suelo con enredaderas y luego selló el suelo. Desde entonces, han aparecido en el suelo montañas, profundas zanjas, ríos y depresiones. Elsa volvió a limpiarse el barro de los pies y las manos e hizo ranas y cangrejos. Las ranas y los cangrejos encontraron agua y Elsa abrió noventa y nueve ríos según el patrón que tenía en la mano. Y convierte hojas y frutos en peces, camarones, pájaros y bestias.
Los "Shepama y Shemima" del pueblo Achang dicen que el cielo y la tierra fueron creados colectivamente por personas dirigidas por Dios.
El mito histórico "Ama Xiaobai" del pueblo Jinuo dice que en la antigüedad no había cielo ni tierra, solo agua. El agua se solidificó lentamente en cubitos de hielo, y luego los cubitos de hielo se volaron en dos pedazos y Ama Xiaobai salió del medio. Los dos trozos de hielo son ligeros y pesados. El pesado se hunde en el suelo y el ligero se eleva hacia el cielo. Aga Xiaobai restauró la tierra y el cielo, que fue el comienzo del universo. Este mito se basa en la filosofía primitiva. Los antepasados de Jino se dieron cuenta vagamente de que las cosas ligeras tienden a subir y las pesadas a caer. Al mismo tiempo, elogió a la antepasada femenina que hizo época, Amma Xiaobai.
El "Génesis" del pueblo Naxi dice que antes de que el caos se dividiera, los deslizamientos de tierra y los árboles temblaron, y luego de tres a tres se convirtieron en nueve, y noventa y nueve dieron origen a todas las cosas. y "falso", y todas las cosas son "reales" y "virtuales".