Muéstrale a tus hijos y sobrinos que aprendan
Peng Duanshu [Dinastía Qing]
¿Qué tan difícil es el mundo? Es fácil pero difícil para él; también lo es para quien no lo hace. ¿Es difícil para la gente aprender? Si aprendes, será fácil para las personas que tienen dificultades; si no aprendes, será difícil para las personas que tienen dificultades.
Soy demasiado débil para atrapar a la gente, soy demasiado incompetente para atrapar a la gente, aprende una vez, aprende durante mucho tiempo, pero no seas perezoso, lo lograrás, pero no lo sabes; su vaguedad y mediocridad. Soy inteligente, soy inteligente, soy inteligente, soy inteligente; abandonarlo equivale al desmayo y la mediocridad. El camino de los santos fue transmitido desde Lu. Sin embargo, es a la vez estúpido e inteligente. ¿Cómo podría ser común?
Hay dos monjes en Shu: uno es pobre y el otro es rico. Los pobres dijeron a los ricos: "¿Qué tipo de Mar del Sur de China quiero?" Los ricos dijeron: "¿Por qué debería ir?" Yue: "Tengo una botella y un cuenco". Queriendo comprarlo desde hace muchos años. Un barco, pero nunca he podido comprarlo. “¡Para qué ir! "El año que viene, los pobres regresarán del Mar de China Meridional y se lo contarán a los ricos, y los ricos se sentirán avergonzados.
No sé cuántas millas quedan para llegar al Mar de China Meridional Mar en Xishu, pero los monjes ricos no pueden ir y los monjes pobres no pueden ir. La ambición no es tan buena como la de un monje humilde. Por lo tanto, se puede confiar en la inteligencia y la sensibilidad, pero no en la propia. la inteligencia y la sensibilidad sin aprendizaje son contraproducentes, y la confusión y la mediocridad se pueden limitar pero no se pueden limitar; no te limites a ser mediocre y mecánico. Las personas que son incansables también son superación personal. y Comentarios
Traducción
¿Hay alguna diferencia entre las cosas en el mundo que son difíciles y fáciles, siempre y cuando estés dispuesto a hacerlo? Entonces las cosas difíciles se volverán fáciles si lo haces; no lo hagas, entonces las cosas fáciles se volverán difíciles. ¿Existe alguna diferencia entre el aprendizaje difícil y el aprendizaje fácil? Mientras estés dispuesto a aprender, el aprendizaje difícil se volverá fácil. Si no aprendes, entonces el aprendizaje simple; Se volverá difícil.
Soy demasiado estúpido para seguir el ritmo de los demás; soy demasiado mediocre para seguir el ritmo de los demás. Seguiré mejorándome cada día y no me daré el gusto durante mucho tiempo. Lo aprendo, no sabré que soy estúpido o mediocre. Tengo talento y soy superior a los demás, y mi habilidad es mejor que la de los demás, pero si no trabajas duro, no serás diferente de la gente común. al final. Transmitido por Zeng Shen, que era demasiado inteligente. ¿Es inmutable que sea tan inteligente?
Había dos monjes en la frontera de Sichuan, uno era pobre y el otro era rico. El pobre monje le dijo al monje rico: "Creo. Ve al Mar de China Meridional". ¿Qué opinas? El monje rico dijo: "¿Qué llevas contigo?" El pobre monje dijo: "Sólo necesito una botella de agua y un cuenco de arroz". Monk Fu dijo: "He intentado alquilar un barco en el curso inferior del río Yangtze durante varios años, pero sin éxito". "¡Por qué vas! El segundo año después, el pobre monje regresó del Mar de China Meridional y le contó al monje rico sobre su viaje al Mar de China Meridional. El monje rico estaba lleno de vergüenza.
Sichuan está lejos del Mar de China Meridional. No sé cuántas millas hay. El monje rico no puede llegar y el monje pobre no es una persona que esté decidida a estudiar peor que los pobres. ¿Monje en la frontera de Sichuan? Por lo tanto, se puede confiar en la inteligencia y la agilidad, pero no se puede confiar en ellos; aquellos que confían en su propia inteligencia y agilidad y no estudian mucho, pueden destruirse a sí mismos o no; quien estudia incansablemente y no se deja limitar por su propia estupidez y mediocridad aprende por sí solo
Anotación para...
p>Dotación: talento, talento 1: Partícula.
Gente de la época: la omisión de "gente de la época".
Escudo: lo mismo que "rechazar", eliminar, excluir
Sabio: Confucio. Lu: Lento e imprudente.
Significado: un lugar remoto.
Nanhai: se refiere al monte Putuo, un lugar sagrado budista. inversión de "Shihe".
Comprar un barco: alquilar un barco. El significado de comprar, alquilar y alquilar.
Gu Bu: Mejor. Autosuficiencia: una sentencia de juicio que expresa afirmación.
Antecedentes creativos
Durante el período Qianjia y Qianlong de la dinastía Qing, los eruditos se dedicaron a sus estudios sin buscar fama ni fama. Fueron rigurosos y sencillos en sus estudios, formando una generación de estilo académico.
Por eso, el autor escribió este artículo para su sobrino, con la esperanza de que puedan continuar impulsando esta tendencia. Al mismo tiempo, también instó a su sobrino a no limitarse por la ignorancia y la inteligencia, sino a utilizar su iniciativa subjetiva.
Acerca del autor
Peng Duanshu (alrededor de 1699-alrededor de 1779) nació en Shanling, Meizhou (ahora condado de Shanling, Sichuan). Nació en el año 38 del reinado de Kangxi de la dinastía Qing y murió en el año 44 del reinado de Qianlong del emperador Gaozong de la dinastía Qing. Los funcionarios y escritores de la dinastía Qing eran conocidos como los "Tres héroes de Sichuan en la dinastía Qing" junto con Li, Li y Li. Peng Duanshu aprendió a leer y escribir a la edad de 10 años y entró en la escuela del condado a la edad de 12 años. Una vez estudió en el templo Ziyun en la montaña Cuilong con su hermano mayor Peng, su hermano menor Peng y Peng Zunsi. En el cuarto año del reinado de Yongzheng (1726), Peng Duanshu aprobó el examen de la escuela secundaria. En el undécimo año del reinado de Yongzheng, aprobó el examen de Jinshi y entró en la carrera oficial. Fue nombrado Ministro del Ministerio de Personal y se trasladó a. la sede para desempeñarse como Ministro de Relaciones Exteriores y Médico. En el duodécimo año del reinado de Qianlong (1747), Peng Duanshu aprobó el examen provincial en Shuntian (ahora parte de Beijing).
Identificación y Apreciación
Al inicio del artículo, el autor comienza con el tema de la dificultad. El autor cree que la dificultad de las cosas en el mundo es relativa. "Si lo haces, será fácil para las personas que tienen dificultades". Si no lo haces, será difícil para las personas que tienen dificultades. "Lo mismo ocurre con el aprendizaje. Mientras estudies mucho, no hay conocimiento que no se pueda aprender. Por otro lado, sin aprender, incluso las cosas extremadamente fáciles se considerarán muy difíciles. Después de explicar la relación dialéctica entre dificultad y Dificultad, el autor plantea la cuestión de la sabiduría y la estupidez. Siempre que las personas que no sean mediocres en talento puedan lograr algo con el tiempo, podrán deshacerse de la ignorancia y la mediocridad, mientras que las personas talentosas se asociarán con personas ignorantes; Según Confucio, la doctrina fue transmitida a Zisi por el sabio y directo Zeng Shen, y luego a Mencio por los discípulos de Zisi. Por lo tanto, el autor dijo: “El camino del sabio fue transmitido a Lu. "Entonces, el autor cree que la estupidez y la inteligencia son relativas, y la clave está en el esfuerzo personal. Este primer párrafo está escrito completamente en un estilo de discusión, exponiendo claramente mis propios puntos de vista sobre los métodos de aprendizaje.
El El segundo párrafo del artículo, a través de una historia, se puede decir que es una fábula, que ilustra además que no existe una conexión inevitable entre las dificultades y el éxito o el fracaso. Mientras podamos avanzar con firmeza hacia la meta establecida, definitivamente la alcanzaremos. Al final, tanto los monjes pobres como los ricos de Sichuan querían hacer una peregrinación al monte Putuo. El pobre monje cumplió su deseo con una botella y una voluntad firme. Aunque los ricos tenían suficiente dinero para alquilar un barco, fracasaron por sus dudas. Lograr la meta. Esto ilustra la importancia de la "determinación". La llamada "determinación" no es solo fijar una meta, sino también tener el espíritu de avanzar a pesar de las dificultades. , imaginando las expresiones verbales de los personajes, revela vívidamente la importancia de la determinación, como una fábula, simple pero profunda.
La conclusión final todavía se reduce a la cuestión de la sabiduría y la necedad: allí no se puede alcanzar. La estupidez no tiene límites. La clave está en si eres diligente en la mecánica. El autor enfatiza la subjetividad y la iniciativa en el aprendizaje, elimina el sesgo del determinismo natural y alienta a las personas con diferentes talentos a comprender "se puede confiar". "En pero no limitado" y la mediocridad "puede ser limitado pero no limitado" es sin duda muy revelador.
Todo el texto siempre utiliza métodos contrastantes para mejorar la persuasión del artículo. Por ejemplo, al principio es Señaló que "dificultad" y "fácil" son relativas y cambiantes en el aprendizaje. Luego, desde la perspectiva de la estupidez y la habilidad y su relación con el éxito y el fracaso, demuestra repetidamente y tiene sentido convencer a los lectores de que los pobres en Shu son ricos. Con sólo una botella y un cuenco, los ricos pueden comprar un barco. Como resultado, los pobres pueden ir al Mar de China Meridional, pero los ricos no. Siempre discuten en un fuerte contraste, lo que aumenta la viveza de la situación. artículo. Frases como: "Si lo haces, será fácil para los que tienen dificultades; si no lo haces, será difícil para los que tienen dificultades". "Si aprendes, será fácil para los que son difíciles; si no aprendes, será difícil para los que son fáciles". "Y los dos párrafos" Soy estúpido "y" Soy inteligente ", y los dos párrafos "inteligente y sensible, se puede confiar en él pero no se puede confiar en él" y "estúpido y mediocre, se puede restringir pero no se puede restringir". , sintácticamente es opuesto y deja una profunda impresión en los lectores. No hay palabras difíciles en el artículo, pero es simplemente plausible, como el consejo de un maestro a la generación más joven. Las palabras son reflexivas y coherentes con el tema. p>