Artículos de filosofía occidental
Ya sea que estemos estudiando o trabajando, todos inevitablemente entraremos en contacto con los artículos. Con la ayuda de los artículos, podemos mejorar efectivamente nuestras habilidades de escritura. ¿Sabes cómo escribir un buen artículo? Los siguientes son artículos de filosofía occidental que he recopilado para que todos puedan consultarlos. Espero que puedan ayudar a los amigos necesitados.
Al entrar por la puerta de la filosofía, lo primero que nos encontramos es la historia de la filosofía. Según Hegel en la introducción a sus Lecciones de historia de la filosofía: "La historia de la filosofía misma debe ser filosófica". Desde este punto de vista, la llamada investigación sobre la historia de la filosofía 1 y la historia de la filosofía debe derivarse de la filosofía, es decir, qué tipo de filosofía hay, qué tipo de historia de la filosofía.
Por lo tanto, el núcleo de la exploración de la metodología de la investigación en historia de la filosofía debería centrarse naturalmente en la exploración de la filosofía misma. Pero en lo que respecta a "la filosofía es la historia de la filosofía", otro significado es que en el proceso de desarrollo de la filosofía misma, la exploración y creación de filosofías anteriores por parte de los filósofos que promovieron su desarrollo constituyen también la evolución de la filosofía misma y la historia de la filosofía. Por lo tanto, al explorar la metodología de la evolución de la historia de la filosofía, naturalmente debemos tomar la exploración de la filosofía misma como la razón de la metodología de la historia de la filosofía. Por otro lado, debemos tomar el desarrollo y la evolución de la filosofía. La historia de la filosofía como motivo del surgimiento de la metodología.
1. Una breve discusión sobre las diferencias entre la filosofía china y occidental
Cuando discutimos la metodología de investigación de la historia de la filosofía, no hay duda de que la primera cuestión que debemos afrontar Es la diferencia entre la filosofía china y la occidental. Ésta es una cuestión que nadie puede evitar y también es una cuestión que debe afrontarse profundamente. En lo que respecta a la situación actual del campo temático de la filosofía china, en gran medida se puede decir que si no hay invención y distinción en este tema - es decir, la naturaleza del tema y las diferencias entre chino y La cuestión realmente necesita ser sopesada citando la llamada "legitimidad" de la filosofía china de Derrida. Como la creación y el desarrollo de la llamada filosofía vaga, ni china ni occidental, carece de una línea principal, es muy probable que el tigre no resulte ser el perro. No se puede descartar que esta sea una razón importante por la que los dos no son similares y no son halagadores. Por lo tanto, sin importar las circunstancias, tener una comparación y diferencia racional y objetiva entre la filosofía china y occidental es una premisa indispensable para explorar la metodología de investigación en la historia de la filosofía. De lo contrario, lo que se puede afirmar es que el llamado problema de "legitimidad" sí existe.
Con respecto a las diferencias entre la filosofía china y occidental, los nuevos confucianos en el extranjero que se encontraban en el período más intenso de integración y conflicto entre las culturas y filosofías china y occidental, porque tenían una comprensión profunda de la cultura y la filosofía chinas, También está familiarizado con el aprendizaje occidental, especialmente en el campo donde la integración del aprendizaje chino y occidental es más intensa. Su percepción es sin duda representativa. Tomemos al Sr. Mou Zongsan como ejemplo para hablar sobre su definición de las diferencias entre la filosofía china y occidental. Es quien presta más atención a las diferencias sustantivas entre la filosofía china y occidental. Según la teoría del "agujero pasante" que propuso, es en el origen de la filosofía china y occidental donde se pueden encontrar las diferencias. Básicamente, posicionó el llamado agujero pasante inicial de la filosofía china como la preocupación por la "vida", mientras que el agujero pasante original de la filosofía occidental es la llamada "naturaleza", es decir, la naturaleza externa como foco de atención. filósofos. línea principal. Esto determina la diferencia en el desarrollo y dirección de la filosofía china y occidental durante más de dos mil años. "El tema principal de la filosofía china desarrollado a partir de su agujero pasante es la vida, que es lo que llamamos el conocimiento de la vida. Toma la vida como su objeto, y su principal intención es cómo regular nuestra vida y operar nuestra "Vida, arreglando nuestra vida". vidas."
En cuanto a la filosofía occidental, afirma sin rodeos que su permeabilidad es que "su objeto es la naturaleza, y toma la naturaleza como tema principal". Los filósofos occidentales tienen cosmología y ontología, que juntas son lo que Aristóteles llama metafísica. Esta metafísica es lo que Kant luego llamó metafísica teórica”
Y vale la pena señalar que el Sr. Mou enfatizó particularmente que una es "énfasis en la virtud" y la otra es "énfasis". sobre el conocimiento". Es decir, la filosofía china ha tomado la "virtud" como el tema más distintivo desde el principio. Según él, es la "cultura china". El foco al principio es la vida. Porque valoramos la vida y el cuidado. acerca de nuestras propias vidas, el concepto de valorar la virtud sólo aparecerá cuando nos preocupemos por nuestras vidas.
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El tema de la filosofía occidental es la "naturaleza", y el principal objeto desarrollado es naturalmente el "conocimiento". Esto conduce a la deducción conceptual y al análisis racional, y para la "vida" la cognición como objeto principal tiene que ser Sigue la tendencia y conduce a la mala comprensión del razonamiento y la discusión conceptual. El Sr. Mou toma particularmente al filósofo Sócrates, que presta relativamente atención a la "vida" o la "virtud" entre los filósofos occidentales. Compárelo con el confucianismo en la filosofía china. Para ser justos, hay que decir que la investigación comparativa realizada por el Sr. Mou es más práctica y fundamental. Como dijimos antes, Sócrates tuvo que seguir la tendencia de "Vida" que también empujó hacia el malentendido del "conocimiento": "Incluso si. Sócrates concede gran importancia a la moralidad, cuando dice que la virtud es conocimiento, todavía define la virtud con la actitud del conocimiento. Es mejor utilizar una actitud de conocimiento para comprender la virtud. La llamada actitud de conocimiento es entender la virtud desde el pensamiento conceptual. "
El Sr. Mou también dio un ejemplo especial: "Por ejemplo, ¿qué es la justicia? Sócrates creía que la justicia es un concepto. Dijo que la justicia no pertenece a nuestro mundo sensible, sino a nuestro mundo intelectual, por lo que primero debemos tener una definición clara de la misma. …Por ejemplo, ¿qué es la caridad? Si dices que la benevolencia significa que no debes matar gente, está bien, entonces cuando peleas, ¿quieres matar gente? Por tanto, si damos ejemplos de la realidad, a menudo son contradictorios y no necesariamente coherentes. Entonces, si quieres entender la justicia, no puedes mirarla a partir de ejemplos, pero debes entender su definición. Entonces, ¿cómo se establece su definición? Debe tener una idea razonable. Sócrates habló y habló, pero al final dijo una frase vacía. Al final, la justicia requiere una idea. Esto nos parece muy vacío, aunque Sócrates pensaba con tanta precisión y más tarde Platón también se desarrolló por este camino. Aunque Sócrates valoraba la virtud, su actitud era inapropiada.
La cita de un ensayo tan largo tiene como objetivo distinguir las enormes diferencias entre la filosofía china y occidental desde el principio y la fuente de la filosofía china y occidental. El autor está bastante de acuerdo con la explicación del Sr. Mou sobre las diferencias entre los chinos. y la filosofía occidental proporcionará a nuestros chinos El desarrollo de la filosofía ha tenido un gran impacto
Hoy en día, varios estudios comparativos sobre la filosofía china y occidental son muy coloridos, lo que tiene que llamar nuestra atención es eso. Si no hay diferencias entre la filosofía china y occidental, si existe una comprensión y una comprensión claras de la naturaleza, entonces toda la investigación y creación que parta de ella se verá, sin duda, muy comprometida. La comprensión de la filosofía china y occidental desde su origen hasta su tema. Será un estudio comparativo de todas las posibilidades. En cuanto al desarrollo de la propia disciplina filosófica china, incluso en la era moderna de globalización y diversificación, sigue siendo fundamental establecer sus raíces y captar su propia línea de vida, y la más llamada. Globalización y diversificación La escena de la fusión simplemente resalta la necesidad y urgencia de encontrar las cuestiones fundamentales de su propio establecimiento en una era llamada "fragmentada" en la que la filosofía occidental avanza hacia la posmodernidad, si la propia filosofía china no encuentra su "autenticidad". ”, junto con varios errores y calumnias intencionales y no intencionales, no solo afecta las perspectivas de desarrollo de la filosofía china y el establecimiento de una manera para que el pueblo chino se establezca y viva sus vidas, no es exagerado decir que también es el arrepentimiento. y el dolor de toda la humanidad.
2 , Una breve introducción a la metodología de la filosofía china y occidental
Como todos sabemos, el centro de la filosofía occidental se ha desarrollado desde su origen en la antigüedad. Grecia hasta el presente, y su conciencia del problema es relativamente obvia. En otras palabras, en su largo proceso de desarrollo, toda la filosofía occidental, aunque hay muchas escuelas y maestros. Estas preguntas o proposiciones filosóficas surgen en gran número, pero siempre tienen coherencia. Como línea principal de evolución, ya sea la filosofía griega antigua o la filosofía europea posterior, el desarrollo de proposiciones filosóficas resalta una lógica interna clara, y hay niveles y evoluciones obvios que avanzan y retroceden, quizás más a menudo, presenta una espiral. proceso ascendente o un proceso de superación y desarrollo de negación de la negación.
El debate de Sócrates y la definición de "virtud es conocimiento" formaron gradualmente lo que el Sr. Mou Zongsan llamó "conocimiento" en el proceso de trascender y resumir constantemente hechos y ejemplos. Este tipo de "conocimiento" "Obviamente, no es una filosofía china. La filosofía regresa e implementa la filosofía centrada en el individuo para resaltar la llamada "vida" del sujeto. Está obligada a avanzar hacia el "conocimiento" porque su "agujero pasante" determina que tiene que ser así, y así es constantemente. piensa y define esto. Como resultado de este tipo de "conocimiento", no queda otra posibilidad que avanzar hacia la llamada "idea". Debido a que los niveles medio y bajo de pensamiento y debate nunca pueden satisfacer a la gente, para convencer al polemista, éste debe hacer preguntas constantemente y, por lo tanto, responderlas constantemente. En los métodos aparentemente simples de preguntas y respuestas, preguntas, preguntas, inducción, etc., se forma naturalmente el "modelo filosófico". Todos los diálogos de Sócrates son así. No es de extrañar que tenga el dicho de "partera", y no es difícil entender por qué el filósofo más grande de Occidente murió por no creer en los dioses y engañar a los jóvenes, porque, en cierta medida, No hay debate. No hay filosofía occidental. Las habilidades de debate de Sócrates fueron heredadas y llevadas adelante por Platón. El punto más importante es que Platón heredó la definición formada por su maestro en el debate y buscó la claridad y precisión conceptual. Se puede decir que Platón realmente llevó adelante la búsqueda resultante de la "idea". Es esta tradición basada en la formación de "ideas" en el debate o la especulación la que realmente formó la forma principal de toda la filosofía occidental en el futuro. Casi ningún filósofo occidental podrá escapar de este modelo y enfoque. Y aquí es donde radica la verdadera influencia de Platón. Éste es también el verdadero camino de la “idea” desde que Parménides intentó definir el mundo con “ideas”. En este sentido, la afirmación de Whitehead de que "toda filosofía es una nota a pie de página de Platón" es ciertamente cierta. Aristóteles, Descartes, Kant y Hegel no son una excepción.
Sin embargo, las palabras de Whitehead sólo se aplican a la filosofía occidental. Obviamente, sólo en Las Analectas, cuando Confucio responde o habla de una determinada pregunta, aunque a menudo se trata de cuestiones filosóficas más profundas, cuanto más profundas son, más comunes las explica Confucio. Varía de persona a persona y de lugar a lugar. Enseñar el Dharma a cada persona y enseñarlo según sus aptitudes siempre ha sido el estilo y la especialidad de los filósofos chinos. Por el contrario, si se comparan las observaciones de Confucio con las de Sócrates, son absolutamente diferentes. Se puede decir en broma que si Confucio y Sócrates no fueran sabios, uno podría decir que el otro era "elocuente pero rara vez benévolo", mientras que el otro diría que el otro no era lo suficientemente "valiente" y no tenía teoría ni coraje para explorar. la verdad. Uno es "simplemente expresivo", el otro es "partero" e "inductor" en todos los sentidos posibles, el otro es "silencioso", y el otro es confuso y debatido; Esta situación realmente les sucedió a los dos sabios de la Era Axial. Este puede ser el origen de las diferencias entre la filosofía china y occidental. En cuanto a los sucesores de los dos sabios, como Platón, llevaron el pensamiento y el cuestionamiento de las "ideas" al extremo, para formar un "mundo de ideas". En comparación, Mencio, el subsabio asiático, dijo que "El mundo del conocimiento" "El Tao no tiene nada más que hacer, sólo pídale que esté tranquilo". En comparación con la Academia Errante de Platón, Mencio puede ser sólo "discutible" cuando ataca su herejía, llamándose a sí mismo "un último recurso". /p>
En cuanto a construir un enorme mundo de ideas, Mencio sólo quería "establecer el camino intermedio, y aquellos que puedan seguirlo".
Desde otra perspectiva, desde Mencio hasta más de un siglo. Mil años después, en la dinastía Tang, Han Yu todavía se consideraba un sucesor porque nunca había tenido un verdadero sucesor de Mencius. Sin embargo, en Occidente la situación es bastante diferente, tal vez incluso marcadamente contrastante. Desde Platón, Aristóteles, como un potro que pateaba a su madre, no sólo analizó a Platón en "Amo a mi maestro, pero sobre todo a la verdad", sino que también restableció su propio enorme sistema filosófico, formando toda la cuna de casi todas las disciplinas. En Occidente, su filosofía sustantiva especulativa y su sistema completo de epistemología se han convertido en un modelo que todos los filósofos occidentales han seguido. Con sólo hacer una simple comparación, no nos resulta difícil ver las enormes diferencias entre la filosofía china y la occidental.
Quizás podamos decirlo de manera simple, cuando especulamos y estimulamos infinitamente nuestras células pensantes, a menudo tenemos ensoñaciones infinitas. Si somos las llamadas personas con ciertos talentos filosóficos, estas ensoñaciones infinitas después de ordenar nuestras. Pensamientos, no es imposible establecer "sistemas" grandes y pequeños, y si "nos subimos a los hombros de gigantes", a menudo se volverán cada vez más "profundos".
Pero Confucio de Oriente dijo que él mismo una vez pensó en ello todo el día y toda la noche, pero era "inútil", por lo que era mejor estudiar, es decir, aprender y practicar en detalle. ¿Cuál es la razón?
Es precisamente "¿Qué puede decir el cielo? ¿Cómo pueden moverse las cuatro estaciones y todas las cosas nacer? ¿Qué puede decir el cielo?" ("Las Analectas de Confucio Yanghuo"). la imitación de "El cielo" y "El camino del cielo" ha formado el Venir del cielo y de la tierra, la continuación de "El cielo se mueve vigorosamente, un caballero se esfuerza por luchar constantemente por la superación personal" y "El terreno es turbulento, un caballero lleva las cosas con gran virtud". Es también esta tradición de "simplificación y comprensión del mundo" la que permitió a los sabios chinos formular una "vida" que simplifica y regula, apuntando directamente a la conciencia del cielo y la tierra, y luego conecta la pequeña vida individual y la gran vida. del universo en Primero, sólo entonces podremos tener la percepción y la comprensión de "la virtud de la vida y la muerte" y "la virtud de la vida y la muerte". El Sr. Mou Zongsan dijo una vez que el enfoque de la filosofía tiene tres elementos: "palabras", "lógica" y "puntos de vista", y tienen diferentes niveles. Desde este punto de vista, las "palabras son simplemente expresivas" de Confucio, "quiere quedarse sin palabras" y el "último recurso" de Mencio se derivan precisamente de su "visión" del "Cielo" y del "Camino del Cielo". Según el profesor Guo Qiyong, "hay gente en la filosofía china", es decir, hay "vida" en la filosofía china, que es exactamente "insight". Esta "insight" es sin duda la encarnación de la unidad biológica y química de todos. cosas en el mundo. Confucio también "rara vez hablaba de" este tipo de "ver" que la naturaleza puede llegar al cielo. Quizás sea porque "las personas por debajo del nivel medio no pueden hablar de los superiores". A partir de esto, en la comparación de la simplicidad, las diferencias entre la filosofía china y occidental son obvias, ya sea en ontología o epistemología. Se explica por sí mismo. Y es exactamente por eso que se debe prestar gran atención al estudio de los estudios comparativos de la filosofía china y occidental. La ignorancia aumenta la confusión.
3. Una breve introducción a la metodología de investigación de la filosofía y la historia chinas
Como todos sabemos, debido a los cambios drásticos ocurridos en China en los tiempos modernos que no han sido Como se ha visto en miles de años de historia, personas con elevados ideales y predecesores han pasado de ser artefactos a original y desgana. Frente a nuevas situaciones y barcos y artillería poderosos que nunca se han visto en la historia de la humanidad, se puede decir que China respondió apresuradamente y tomó medidas apresuradamente. Sin embargo, el barco sufrió un desastre y la civilización formada durante miles de años no pudo ser sacudida por un tiempo. Como resultado, la disputa entre China y Occidente se intensificó. Los fundamentos de todo esto se reflejan más profundamente en la filosofía como núcleo de la civilización. No es de extrañar que los sabios de China comenzaran a aprender de los bárbaros y a desarrollar habilidades, y luego pasaran a "entrenar chinos y utilizar el conocimiento occidental", lo que llevó el aprendizaje occidental al extremo de la "occidentalización total". Hoy ha pasado más de un siglo y el desarrollo de la historia china debería poder explicar muchas cosas basándose en hechos. Volviendo al núcleo del origen de las diferencias entre China y Occidente, los intercambios entre las filosofías culturales chinas y occidentales no han sido de corta duración. Sin embargo, de hecho, los efectos de los intercambios entre las filosofías culturales chinas y occidentales tampoco lo son. ideal. El ejemplo más típico es que un siglo después de que se fundara la filosofía china bajo el impacto de la civilización occidental, sus logros todavía están divididos. La más típica de ellas es la llamada cuestión de la "legitimidad" de la filosofía china. Esto es sin duda un reflejo concentrado de los pros y los contras de la integración de los intercambios filosóficos chinos y occidentales. ¿No es esto un fracaso de la llamada historia de la filosofía o de la investigación filosófica? Durante mucho tiempo, no sólo los llamados filósofos occidentales de primera clase no han entendido la llamada filosofía china, sino que probablemente sigue siendo una cuestión si los llamados filósofos de primera clase en China realmente entienden la filosofía china.
Tomar los "métodos de investigación" de una escuela o una escuela como lema o incluso "disfrazar" la filosofía china siempre ha sido así desde el surgimiento consciente de la disciplina filosófica china. Esto sin mencionar la denigración y la ignorancia de la filosofía china por parte de innumerables personas extremistas desde el Movimiento del 4 de Mayo. El tiempo ha demostrado cada vez más la verdadera naturaleza de esto. Se puede decir que hoy, a medida que aumenta la fuerza nacional integral de China, la filosofía china, que es el núcleo de la civilización, se ha "recuperado del sol" y "resucitado del fondo de la tierra". Esto no puede evitar hacer que la gente suspire que "un caballero vive en la clase baja".
“Aún estamos explorando las características de la filosofía tradicional china y la metodología para estudiar la historia de la filosofía china”. Es concebible que muchos colegas que estudian la historia de la filosofía en China expresen diferentes emociones. Con el desarrollo de la filosofía china hasta el día de hoy, lo que es seguro es que ya sea Hu Shi, que comenzó a especializarse en historia, utilizando el pragmatismo para ordenar los principios, o el cambio de Feng Youlan del pragmatismo al neopragmatismo y al positivismo lógico, o el uso que hace Liang Shuming de la llamada filosofía de vida occidental, o el uso del marxismo por Ren Jiyu y Zhang Dainian. Para ser justos, las denominadas metodologías para gobernar la filosofía china antes mencionadas son productos inevitables del desarrollo de la filosofía china. La filosofía china en una etapa específica. Al menos el momento actual de existencia es razonable.
Sin embargo, según lo que dijo el Sr. Mou Zongsan, cuando entendemos la filosofía china de los sabios mencionados anteriormente, ¿podemos "corresponder" a ella, o podemos decir que a través de sus características, la filosofía china puede tener su propia existencia, inercia y vida? existencia? La "correspondencia" de la filosofía china original es otra cuestión.
Admitimos que la filosofía occidental tiene sus propias ventajas y su lógica interna de desarrollo, y necesita ser aprendida e intercambiada en muchos niveles. Sin embargo, también tenemos que admitir que lo mismo ocurre con la filosofía china. Según el profesor Guo Qiyong, “en la actualidad, debemos enfatizar particularmente la independencia o autonomía de la disciplina de la filosofía china. Hoy en día, la filosofía china se basa en confiar, trasplantar y copiar la filosofía occidental o utilizar las teorías y métodos de una determinada escuela. de la filosofía occidental para influir en la filosofía china. La situación de disfrazar y recortar arbitrariamente los materiales históricos de la filosofía ya no puede continuar".
Entonces, ¿cuál es el próximo camino para la filosofía china? "No puedo seguir más" significa obviamente seguir de otra manera. Creo que el "argumento de similitudes y diferencias" enfatizado por Feng Youlan y el padre de Xiao Ping todavía no está desactualizado. Sólo sabiendo lo que tienes puedes saber lo que no tienes; sólo sabiendo dónde estás puedes saber dónde no estás. Lo que es seguro es que la filosofía china ha pasado por un camino tortuoso en los tiempos modernos. Sólo ahora ha comenzado oficialmente a "restaurar su origen" y a encontrarse verdaderamente a sí misma. Así como la voz de "¿Quién soy yo, de dónde vengo y adónde voy?" se escucha cada vez con más fuerza. "Quienes estudian filosofía china deben entender la filosofía occidental; de lo contrario, no entienden la filosofía o no están calificados para estudiar la filosofía china. Sin embargo, aquellos que estudian la filosofía occidental no necesitan estudiar la filosofía china ni entender a Confucio, Mencio y Zhuangzi. Así como quienes estudian medicina china deben comprender la medicina occidental, pero quienes estudian medicina occidental no necesitan aprender medicina china. ¿Por qué puede haber algunos problemas de privilegio cultural y adoración a Occidente... pero en resumen? A largo plazo, creo que no importa quién, menospreciar ciegamente a los demás o adorarlos por cualquier motivo es una actitud irracional y poco saludable que no sólo es desfavorable para uno mismo, sino también perjudicial para los demás."
Esto es Lo que China ha hecho. La primera pregunta fue sobre el profesor Liu Xiaogan, un académico con un doctorado en filosofía china. También preguntó sobre sus sentimientos en su Hong Kong natal. La medicina tradicional china mencionada por el profesor Liu Xiaogan y las cosas que ahora se clasifican como "chinas" probablemente se encuentren inevitablemente en la situación anterior. Se puede decir que la filosofía china y la medicina tradicional china tienen situaciones muy similares. Por ejemplo, si no tienes ninguna base en la filosofía china, puedes desarrollar accidentalmente sentimientos como “autoproclamado”, “conservador”, “estrecho”. mentalidad”, “rechazo”, etc. Aquí es donde el nombre y la realidad de la filosofía china son extremadamente inconsistentes. El profesor Guo Qiyong enfatizó repetidamente que la filosofía china no sólo no es inferior a la filosofía occidental, sino que también posee muchas de las sabidurías originales más profundas y accesibles de toda la humanidad que la filosofía occidental no tiene. Esto está fuera de toda duda.
La filosofía china se basa en la experiencia de la "vida", en la que hay personas y hay un camino. En lo que a estos respecta, si dejamos este punto básico, por muy desarrollada que esté la "especulación" extrovertida, no sólo será difícil seguir el camino, sino que acabará abandonando lo básico y persiguiendo lo último. ) situación. Kant no era un taoísta. Era un filósofo, pero no un santo. Pudo construir un sistema sin precedentes, pero no pudo reemplazar a Confucio, Mencio y Zhuangzi como lugar de fe con la fuente original de sabiduría del agua viva. Dejó a Dios, también es incompetente como la gente común. Por eso Occidente puede "probarlo" todo y deshacerse de toda la llamada "metafísica" vacía, o declarar que "Dios está muerto", o avanzar hacia el irracionalismo, o la deconstrucción y el posmodernismo para dominar el alma. Quizás una persona justa no "creará" y "completará la filosofía" fácilmente, por lo que hay relativamente pocas escuelas, "todos salen en grandes cantidades" y tal vez estos sean sólo destellos de los llamados "seres humanos". sabios. Piensan y Dios ríe”. Sólo cuando algo se rompe se puede establecer algo y, al mismo tiempo, sólo cuando algo se establece se puede romper algo. Me temo que esto último es más confiable. Se dice en el mercado que “lo verdaderamente nacional es lo que pertenece al mundo”. Sin embargo, cuando la filosofía china aún no ha establecido su propia nacionalidad, es decir, su propia naturaleza, ha perseguido excesivamente la globalidad desde una perspectiva occidental. Me temo que inevitablemente perderá su autenticidad y lo tergiversará. No solo es perjudicial para uno mismo, sino que también es perjudicial para la raíz de la sabiduría de toda la humanidad. La filosofía de Zhu Xi es fácil de comparar con filósofos occidentales como Platón y Aristóteles, y es precisamente lo que el nuevo confuciano Mou Zongsan llama "diferentes discípulos como sectas", porque los méritos del "Tao Wen Xue" de esta filosofía siempre tienen un estatus fundamental. En la filosofía china, la "doctrina de la media" antes era limitada, que es lo que "La Doctrina de la Media" llama "la media más ilustrada y dorada".
Si debemos hacer una definición fundamental y un diálogo sobre la llamada metodología de investigación de la filosofía china, entonces podemos, de mala gana, llamarla "el medio más brillante pero dorado". Se puede dividir a regañadientes en "nivel extremadamente alto" como esencia y "Tao Zhongyong" como utilidad. El primero es la base y el segundo es la utilidad. Pero esto también es una dicotomía filosófica occidental. La dicotomía, la ley del tercero excluido, la oposición sujeto-objeto, el silogismo, etc., son fundamentalmente "ilegales" en la filosofía china. Aunque sólo sea en este sentido, el Sr. Xiong Shili, el fundador del nuevo confucianismo moderno, también violó la intención original del confucianismo, el budismo y el taoísmo en la filosofía china.
Entonces, ¿cuál es la metodología de investigación de la filosofía china? Si la filosofía china, representada por el confucianismo primitivo, el budismo y el taoísmo, se aleja de la sabiduría de Confucio y Ren, entonces, hablando de "filosofía", ya está muy lejos de la verdadera "sabiduría". Como dijo Lao Tse: "Es hasta donde llega y su conocimiento es tan pequeño como es". La filosofía, al abandonar el ámbito de "hay gente en ella", "la vida" y el "Tao", ya no puede ser verdadera filosofía, porque se ha desviado mucho de la verdadera sabiduría. Esto puede ser exactamente lo que es evidente en la historia del desarrollo de la filosofía occidental, y también puede ser allí donde radican las “causas y condiciones” mundiales de la filosofía china. Esta es la metodología de investigación fundamental de la filosofía china.
Referencias:
[1][2][3][4][5] Mou Zongsan: "Diecinueve conferencias sobre filosofía china" [M] Jilin Publishing Group 2010 2006. edición, páginas 14, 14, 41, 42, 42-43
[6] Guo Qiyong: "History of Chinese Philosophy" [M]. p> p>
[7] Guo Qiyong: ""Filosofía china" y su autonomía" [J], "Tres charlas sobre "Reescritura de la historia de la filosofía china"", "Literatura, historia y filosofía", número 3, 2005.
[8] Liu Xiaogan: "La filosofía de Zhuangzi y su evolución" (edición revisada) [M], China Renmin University Press, edición de 2010, página 318. ;