Orígenes
Cuando se fundó el budismo, la India ya había entrado en una sociedad de siervos gobernada por señores feudales. En ese momento, las tres creencias tradicionales de la India: la revelación védica, el sacrificio universal y la supremacía de Brahman, así como la posición de Brahman de monopolizar la sabiduría y representar el poder divino, comenzaron a temblar y se convirtieron en el blanco de la crítica pública. Hay varias ideas antitradicionales de Samoa entre los librepensadores.
El budismo es uno de los pensamientos samanas. El fundador, Gautama Buda, nació en Kapilovi, Nepal. Era el príncipe del pueblo Gautama. Todavía existen opiniones diferentes sobre sus fechas de nacimiento y muerte en el budismo extendido por el norte y el sur, pero en general se cree que vivió entre los siglos VI y V a.C. Cuando era joven, sentía que las cosas en el mundo estaban cambiando y pensó profundamente en formas de deshacerse de las dificultades de la vida. Se hizo monje a la edad de 29 años. Después de convertirse en Buda (Buda, traductor independiente), propagó sus principios iluminados al público en la cuenca central del río Ganges en la India. El número de creyentes aumentó y organizó grupos religiosos y formó el budismo. Murió en Naga a la edad de 80 años.
Desarrollo
Después del establecimiento del budismo, este evolucionó varias veces en la India. El budismo predicado por el Buda y sus discípulos directos se llama budismo fundamental. Después de la muerte de Buda, sus discípulos siguieron las Cuatro Nobles Verdades, el Óctuple Sendero y otras enseñanzas básicas, y mantuvieron sus valores y prácticas en la vida de culto. Debido a que el Buda tenía diferentes puntos de vista sobre diferentes objetos en diferentes ocasiones cuando estuvo vivo, sus discípulos tenían diferentes interpretaciones de ellos. Aproximadamente 100 años después de la llegada de Buda, el budismo se dividió en dos escuelas principales, a saber, la Escuela Theravada y la Escuela Popular, conocida como Escuela Fundamental. 100 años después, la escisión continuó, dividiéndose en 18 o 20 partes, conocidas como Terminalistas Tecnológicos. Existen diferentes opiniones sobre el tiempo, la edad, los nombres y las regiones de la división de ministerios y comisiones. En ese momento, el budismo se extendió desde las estribaciones del Himalaya en el norte hasta el río Kishnath (río Krishna) en el sur. Generalmente se cree que la parte más grande está directamente separada del Ser Supremo, es decir que todo tiene una parte. El Norte Superior (representado por todas las cosas) y la Misa son muy diferentes en doctrina. La principal diferencia entre las dos partes es: ① La comprensión de las leyes (cosas y existencia). El Ministerio de Masas cree que "ni el pasado ni el futuro son reales" y "el cuerpo existente sólo puede existir de nombre", es decir, todas las realidades surgen y mueren según causas y condiciones. El pasado ha desaparecido y no tiene entidad. El futuro no tiene nacimiento ni entidad. Sólo el presente tiene legitimidad y funciones; se dice que varias escuelas creen que el Dharmakaya es eterno y que el Dharmakaya es real en el pasado, presente y futuro. el Dharmakaya es eterno" y "el Dharmakaya será real en el futuro". El llamado "Tengo razón en el Dharmakaya". Vacío."②Comprensión de Buda. El Ministerio de Masas cree que el Buda Sakyamuni, que vivió y murió en este mundo, fue la encarnación y no su verdadero cuerpo. El verdadero cuerpo del Buda se forma mediante la acumulación de práctica a largo plazo. Tiene vida y poder infinitos, todas las palabras son aleatorias y pronuncia todas las leyes con una sola voz. Se dice que no todas las cosas reconocen que Sakyamuni es la encarnación del Tao. Se dice que no todo lo que dijo el Buda se enseña, ni todo se dice de una vez. (3) Comprensión de los sonidos y los Bodhisattvas. El énfasis público en la amplitud de la compasión y la aspiración del Bodhisattva por todos los seres vivos se centra en el Bodhisattva a través de susurros. Aunque se reconoce que existe una diferencia en la capacidad de escuchar, despertar y los Bodhisattvas para practicar la raíz y el camino, se cree que no hay diferencia entre Buda, escuchar y despertar.
Sobre la era gregoriana, el culto a las pagodas se hizo popular entre los budistas, formando así el culto Mahayana original: el Bodhisattva. Algunos de ellos practican y promueven ideas y prácticas mahayana basadas en el Sutra Mahayana, el Sutra Vimalakīrti, el Sutra del loto Miaoho, etc. , y formó dos sistemas principales, la Escuela Central (Secta Kong) y la Escuela de Yoga (Secta You), que denunciaron el budismo temprano como Hinayana.
Unos 500 años después de la muerte de Buda, surgió el budismo Mahayana. Nagarjuna, el fundador de la escuela, expuso las ideas de "vacío", "camino medio" y "dos verdades". Su discípulo Tibo continuó llevando adelante la teoría de Nagarjuna y desarrolló aún más el budismo Mahayana. Más tarde, Qing Yi, Yue Shuo y otros elaboraron los pensamientos de Madhyamika desde diferentes ángulos, formando la Escuela Autosuficiente y la Escuela Ying-Ning. Al mismo tiempo, el budismo Hinayana dice que todas las cosas tienen un ministerio, hay sutras, etc., y continúan desarrollándose.
Unos 900 años después de la muerte de Buda, surgió la escuela de yoga. Los adoradores de esta secta no tienen obras ni parientes. Nada significa que todos los monjes tengan una parte, pero no están satisfechos con las enseñanzas de todos los monjes, por eso exponen las enseñanzas Mahayana. Su hermano es muy cercano a su familia. Originalmente dijo que todos los discípulos tienen su propio linaje, pero luego nunca cambió al Mahayana y fue llamado el "Maestro de los Mil Linajes". No hay parientes seculares que lleven adelante las teorías de "sólo conocer todos los dharmas" y "sólo los tres reinos de la mente", y los principales herederos son Nanda, Anhui, el protector del Dharma Chenna, así como los santos de los preceptos y sus parientes.
El esoterismo indio se hizo popular después del siglo VII y se acercó al hinduismo después del siglo VIII.
La dinastía Boluo construyó otro templo budista Chao fuera del templo de Nalanda como centro de investigación y difusión del budismo esotérico. Después del siglo IX, el budismo esotérico se volvió aún más próspero y se formaron uno tras otro el Vajrayana, el Pansangyana y el Kalachakra. A partir del siglo XI, la influencia del Islam se extendió gradualmente por toda la India Oriental. A principios del siglo XIII, muchos templos importantes, como el templo Chaojie, fueron destruidos, los monjes se dispersaron y el budismo finalmente desapareció en el subcontinente del sur de Asia. Al principio, la difusión del budismo sólo fue popular en la cuenca del río Ganges, en el centro de la India. Durante la dinastía Maurya, el rey Ashoka consideraba el budismo como la religión estatal, construyó extensas pagodas y grabó decretos y enseñanzas en acantilados y pilares de piedra. Desde entonces, el budismo se ha extendido a muchos lugares del subcontinente del sur de Asia. Al mismo tiempo, se enviaron maestros a predicar en los países vecinos, empezando por Myanmar en el este, Sri Lanka en el sur y Siria y Egipto en el oeste, haciendo que el budismo se convirtiera gradualmente en una religión mundial.
La expansión del budismo a varias partes de Asia se puede dividir a grandes rasgos en dos rutas: primero se introdujo en Sri Lanka desde el sur, y luego se introdujo desde Sri Lanka a Myanmar, Tailandia, Camboya, Laos y otros países. Se extendió hacia el norte hasta China a través de la meseta del Pamir y luego se extendió desde China a Corea del Norte, Japón, Vietnam y otros países.
El budismo se extendió a Sri Lanka durante la dinastía Maurya en el siglo III a.C. El rey Asoka envió una vez a su hijo Mahada a Sri Lanka para enseñar budismo. En el siglo I a. C., había dos escuelas budistas importantes en Sri Lanka: la Escuela del Gran Templo y la Escuela del Templo de la Montaña Wuwei. El budismo mahayana se introdujo en Sri Lanka en la primera mitad del siglo III y la secta Nansi se dividió en la secta Wuwei Shansi. A principios del siglo V, el Buda Jaya compiló y anotó el Tripitaka en pali y estableció un sistema completo de enseñanzas Theravada. La Escuela Onishi es considerada la escuela ortodoxa del budismo Theravada. El budismo en Myanmar, Camboya, Laos y otros países heredó el sistema legal de la escuela monástica de Sri Lanka. Después del siglo XII, el budismo en Sri Lanka fue destruido dos veces debido a la invasión de extranjeros y colonos, y luego fue reintroducido desde Myanmar y Tailandia.
El budismo fue introducido en Myanmar desde Sri Lanka entre los siglos IV y V. A mediados del siglo XI, el rey Anuruddha de la dinastía Bogan estableció la primera dinastía feudal unificada en Myanmar y alguna vez consideró el budismo del Gran Templo como la religión del estado. Para proteger el budismo, dinastías posteriores construyeron una gran cantidad de magníficas pagodas, como la Pagoda Shwedagon en Yangon, construida en el siglo XVIII.
El budismo llegó a Tailandia desde Sri Lanka alrededor del siglo XII d.C. En el siglo XIII, la dinastía Sukhothai de Tailandia declaró el budismo como religión estatal. Todos los reyes de la dinastía Bangkok del siglo XVIII creían en el budismo. Después de mediados del siglo XIX, el rey Rama IV reformó el budismo y formó dos escuelas, la antigua y la nueva, que continúan hasta el día de hoy. De 1919 a 1927 se publicaron todas las notas del Tripiṭaka y los clásicos extranjeros. Tailandia es actualmente un país del Sudeste Asiático donde florece el budismo y es conocida como la “Tierra de los Monjes”.
En los siglos V y VI d.C., el budismo se introdujo en Funan (principios de Camboya), donde se difundieron tanto el budismo mahayana como el budismo mahayana. En el siglo VI, Funan pasó a llamarse Chenla. Las creencias religiosas coexisten con el budismo mahayana y el hinduismo. Esto se refleja claramente en las ceremonias religiosas y en muchos edificios palaciegos de Angkor Wat de los siglos IX al XII. Después de mediados del siglo XIV, Camboya se convirtió en un estado vasallo de Tailandia y se introdujo el budismo. Más tarde, el budismo llegó a Laos desde Camboya.
A partir del siglo V, el budismo se introdujo en Sumatra, Java, Bali y otros lugares de Indonesia. Según los registros del monje chino I Ching, el budismo Theravada prevaleció en las islas de Indonesia a mediados del siglo VII, y las dinastías posteriores creyeron en el budismo Mahayana y el hinduismo. El Islam se hizo popular en el siglo XV.
El budismo se introdujo en China alrededor de antes de Cristo. En la dinastía Han, se consideraba una técnica inmortal. Durante las dinastías del Sur y del Norte, aparecieron muchas escuelas en todo el país. Durante las dinastías Sui y Tang, entró en su apogeo y se formaron muchas sectas con características nacionales chinas. Después de la dinastía Song, varias escuelas de budismo tendieron a fusionarse y las contradicciones entre el confucianismo, el budismo y el taoísmo desaparecieron gradualmente. El budismo se introdujo en el Tíbet, China, desde la India y las áreas chinas Han en los siglos VII y VIII. El budismo tibetano se formó después de mediados del siglo X y luego se extendió a Sichuan, Qinghai, Gansu, Mongolia y áreas habitadas por los mongoles buriatos en. Rusia.
A finales del siglo II, el budismo fue introducido en Vietnam desde China. Se extendió ampliamente en los siglos IV y V. Del siglo X al XIV, el budismo vietnamita entró en un período de prosperidad. El budismo en Tailandia y Myanmar también influyó en el budismo en Vietnam.
El budismo fue introducido en Goguryeo, Corea, desde China en la segunda mitad del siglo IV. Después de que la dinastía Silla unificó la península de Corea en el siglo VII d.C., las sectas Huayan, Legalista y Zen introducidas desde China se hicieron muy populares, especialmente después de eso. Xiao San se publicó a finales de 2014. Aunque la dinastía Yi adoptó una política de exclusión del budismo y favorecimiento del confucianismo en el siglo XIV, el budismo coreano aún se desarrolló. Comenzó a declinar después de mediados del siglo XVII y luego revivió en los tiempos modernos.
El budismo fue introducido en Japón desde China a través de Corea en el siglo VI d.C. y ha sido la religión principal en Japón desde entonces. A principios del siglo VII, el Príncipe Shotoku exigió que todos los súbditos se "convirtieran a las Tres Joyas" en la Constitución de Diecisiete Artículos. Desde las dinastías Sui y Tang de China, Japón ha enviado un gran número de monjes a estudiar a China, y las principales sectas del budismo chino se han introducido en Japón. Después del siglo XII, el budismo japonés formó muchas sectas nacionalizadas.
El budismo se extendió a Siria, Egipto y otros países durante el reinado del rey Ashoka en la India, y luego se extendió a partes de África, pero tuvo poco impacto.
El budismo se introdujo por primera vez en Europa y América del Norte a finales del siglo XIX y principios del XX. En 1906, se estableció en Gran Bretaña la Asociación Budista Británica y los budistas europeos comenzaron a tener sus propias organizaciones. Más tarde, hubo eminentes monjes budistas e instituciones de investigación del Reino Unido, Francia, Alemania, Suiza, Suecia, Checoslovaquia, Hungría y otros países. Después de que el budismo se introdujo en los Estados Unidos, se extendió al norte de Canadá y al sur de Brasil, Perú, Argentina y otros países.
Actualmente, el budismo se ha extendido a todos los continentes del mundo. Pero todavía se concentra principalmente en el este y sudeste de Asia, donde el número de seguidores budistas supera con creces al de otras religiones.