1. Buscar mujeres es una metáfora de perseguir ministros virtuosos. Wang Yi fue pionero en esta teoría. Dijo en "Chu Ci": "Las mujeres son metáforas de ministros. Aunque dije que me había ido, no lo recordaba. Todavía estaba pensando si el estado de Chu tenía buenos ministros. "
2. Buscar mujeres es una metáfora de perseguir a un caballero virtuoso. La dinastía Song representada por Zhu. Dijo en "Anotaciones a las canciones de Chu": "Mujer, diosa, eres mejor que una caballero virtuoso." No la he conocido aquí. En el próximo capítulo, quiero visitar el palacio erótico, hacer preguntas, ver a mi hija y dejar a dos Yao atrás. Todo esto es por el bien de un hombre sabio. "
3. Busque metáforas femeninas para seguir la política estadounidense. El poeta Amin Wang Yuan escribió en "Chu Ci": "Vagando por el palacio de primavera para encontrar a Mi Fei, soñando con la casamentera de Xi, Gao Xin La viuda buscada para gobernar por el pueblo, por lo que el rey se vio obligado a pensarlo dos veces; Yao, que se quedó en segundo lugar en Shao Kang, quería poner orden en el caos, convertirse en dominante y número uno en el mundo. "Wang Yuan cree que los tres cortejos de mujeres de Qu Yuan fueron su búsqueda de "reino", "hegemonía" y "arreglar las cosas".
4. Busca metáforas femeninas y persigue a las damas. Dai Zhen, un poeta de la dinastía Qing, escribió en "Zhu Fu" de Qu Yuan: "Una mujer considera a un hombre inteligente como un solitario y lamenta que ningún hombre inteligente sea su compañero. Originalmente era para una mujer. También dijo: "Quiero que una dama sea autosuficiente, así que fui a la tierra donde dio a luz la virtuosa princesa". Podría encontrarlo hoy. "¿El" Zhuang Qu He Yi "de Qian Chengzhi en la dinastía Qing creía que" Xunnv "era el Libro de los Cantares? Che" "Elogiaba tanto a las mujeres que estaban en problemas, pensando que las mujeres virtuosas eran empleadas domésticas". "
5. Buscar mujeres es una metáfora de la búsqueda de ideales. "Selected Songs of Chu" (1) de mi amigo cercano Ma Maoyuan dijo: Buscar mujeres es "un símbolo de la búsqueda de ideales con pasión por el apareamiento y el dolor del desamor". Hu En "Poemas seleccionados de Chu: Investigación textual (2)", comentó sobre el "vagar por placer" en el texto original de "Li Sao" y dijo: "Debes buscar el ideal". gente. Y dijo: "Esta 'mujer' es una metáfora de su ideal". "Una investigación textual sobre Chu Ci (3)" decía: "La teoría de la 'utopía' de Hu es en realidad una teoría integral sobre la búsqueda de reyes y ministros, y no se limita a Chu". "Por lo tanto, Zhou Jianzhong también llamó a la teoría" ideal "una teoría" integral".
6. Buscando metáforas femeninas para perseguir el amor. En el artículo "Nueva teoría de Li Sao" (4), Gu Nong Cree que en "Li Sao" No hay sustento político en encontrar una mujer. Aunque la primera parte de "Li Sao" trata sobre política, el papel de la autora en el poema es siempre el de una mujer obsesionada con el amor, no comprendida sino atacada. , y aparece como un personaje masculino en la segunda mitad, principalmente buscando mujeres. La trama de "Buscando mujeres" es: primero llama a la puerta para encontrar mujeres (persigue a la diosa) y luego baja de la montaña para encontrar. mujeres (compare varias mujeres famosas en mitos y leyendas con mujeres en la vida real), para poder expresarse en términos de búsqueda emocional en la vida privada, Gu Nong señaló que Qu Yuan no era un soltero feliz, y de ninguna manera lo era. Significa una persona sin experiencia amorosa. Solo buscó el amor y usó el amor hermoso para llenar el vacío dejado por la política. En lugar de comparar la relación entre hombres y mujeres con la relación entre rey y ministro o cualquier otra relación política interpersonal, Zhao Kuifu busca el amor. La metáfora de la búsqueda femenina de amigos cercanos en "La metáfora de Li Sao y la aparición del protagonista lírico" (5) señaló en el artículo que no hay problema de apariencia inconsistente del protagonista lírico en "Lisao", es decir, No existe un sistema metafórico para comparar la relación entre marido y mujer u hombres en "Lisao", y el protagonista lírico es siempre un anciano incondicional. En cuanto a "Lisao", la llamada "búsqueda de una mujer" en el segundo. La mitad del libro no busca que el Rey de Chu u otro rey sabio sea una sirvienta o concubina, sino un retrato de la búsqueda de Qu Yuan de un confidente y una persona comprensiva. En el artículo "Buscando orientación para las mujeres a partir del dolor de la vida de Qu Yuan" (6), creía que el mayor dolor de la vida de Qu Yuan era no ser comprendido, lo cual se afirmó repetidamente en "Li Sao" y "Nueve capítulos". Durante el período Qin, la relación entre hombres y mujeres a menudo se compara con la relación entre amigos cercanos.
Por lo tanto, buscar una chica es buscar una confidente, pero Qu Yuan atribuyó el hecho de no encontrar una confidente a la negligencia del presentador.
8. Utilizar a una mujer para denunciar en secreto a Zheng Xiu. Zhao Nanxing, de la dinastía Ming, propuso por primera vez esta teoría. Qu Yuan dijo en la posdata de "Li Sao Jing Annotation" que "sufría por el método de Zheng Xiu". Posteriormente, "¿Sobre la combinación de Chu Ci?" de Huang Wenhuan. Escuché a la mujer decir: "Veinticinco mujeres prolijas... se taparon los oídos y reprendieron a Zheng Xiu por lo que quería decir. Pero a sus espaldas, criticó públicamente a Zheng Xiu, por lo que muchas concubinas antiguas fueron llevadas a casarse con el rey. Wang Huai fue ascendido a funcionario Confundido, Zheng Xiu también estaba confundido. El "Nuevo comentario sobre Chu Ci" de Qu Fu en la dinastía Qing también heredó esta teoría.
9. Buscar mujeres es una metáfora de perseguir a una reina virtuosa. Zhao Nanxing, de la dinastía Aming, creía que buscar una mujer era buscar una concubina virtuosa para el rey Huai de Chu. ¿Tomó notas en el Li Sao Jing? Dijo en la posdata: "Qu Yuan recibió la magia de Zheng Xiu, pero aún quería que viajara lejos para pedirle a la princesa del antiguo emperador santo que fuera digna del rey".
10, para aquellos que persiguen El lado scout Buscando metáforas femeninas. ¿La interpretación de Mei Chong de "Li Sao" en la dinastía Qing? Al explicar los requisitos para las mujeres, el autoinforme decía: "Si dices tus propias palabras, no puedes entrar... No puedes verlas, pero puedes rodearlas". El Centro de Teoría del Apellido Femenino (7) en "Chu Ci" dice: "Algunas personas dicen que es mejor pedir una mujer que un hombre; algunas dicen que es mejor pedir una mujer que un talento; algunas dicen que es mejor pedir una mujer que un ermitaño; algunos incluso dicen que es mejor pedir una mujer que pedir una mujer Xianjun o realmente piensas que esto es rogar por una mujer... La supuesta prostituta famosa de Qu Yuan invitará a alguien que pueda comunicarse con usted porque abandonó a su esposa y quería regresar a la casa de su esposo. Debe tener a alguien que pueda hablar con su esposo. Es obvio que la persona que habla por teléfono no puede ser un hombre ". También se considera "Los elementos esenciales de Chu Ci (8)" de Chu Binjie. Es una persona que busca llegar al lado del monarca.
Hay casi veinte interpretaciones de "buscar una chica" en "Li Sao", y las más comunes son las diez anteriores. Entre las diez teorías, la mayoría de los estudiosos de Chuci reconocen la opinión de que "la mendiga satiriza a Zheng Xiu". Desde Zhao Nanxing y Huang Wenhuan en la dinastía Ming, muchas personas también defendieron esta teoría en la dinastía Qing. Por ejemplo, "Drinking Sao" de He Kuan, "Chu Ci" de Lin Yunming, "Zhuang Quhe" de Qian Chengzhi, "Li Sao" de Fang Yi, "Nine Songs" de Gu Chengtian, "Qu Sao Heart Poems" de Xia Dalin, Lu Bi " Chu Cida" y así sucesivamente. Lin Yunming dijo: "Este artículo llega hasta el final, y hay muchas cosas. Parece ser solo una línea recta, hasta el final, sin repeticiones. En cuanto a la llamada mendiga, según los registros históricos : Zhang Yi fue a Chu, pagó mucho dinero a los comerciantes de Shanxi y estaba inventando sofismas. Después de escuchar esto, el hijo menor de Zheng Hou persuadió al rey para que entrara en Wuguan. El hijo menor no sabía que él era el maestro. del Palacio Xiu, por lo que estaba confundido. Hay una frase en "Bu Ju" sobre "tratar con mujeres". Es obvio que ese día, los miembros del partido y Zheng Xiu son todos codiciosos, destruyendo la lealtad y la integridad. Y mejorar la corte es personal. Es cuando la gente puede decir palabras famosas, pero sus mangas son inconvenientes ". Según la discusión de Lin Yunming, hay tres significados principales: primero, "Registros históricos" registra que Zheng Xiu engañó al rey. Se convirtió en el enemigo político de Qu Yuan al concebir, matar a Zhong Liang y jugar trucos políticos. Esta fue la razón principal por la que Qu Yuan denunció en secreto a Zheng Xiu. En segundo lugar, además de los registros históricos que pueden usarse como evidencia para acusar a Zheng Xiu, la "protagonista femenina" en "Bu Ju" de Qu Yuan también es evidencia, y aquí también se refiere a Zheng Xiu en tercer lugar, porque Zheng Xiu era el más; Amada concubina del rey Huai de Chu, Qu Yuan no pudo En el trabajo, Zheng Xiu fue criticado directamente. Estas afirmaciones también tienen sentido. El moderno "Zhi Jie of Chu Ci" (9) de Chen Zizhan lo demuestra.
En cuanto a la trama de "Tres hijas presentadas" en "Li Sao", algunas personas piensan que es "Cinco hijas presentadas". Por ejemplo, la interpretación de Wen Yiduo de "Li Sao" (10). "Li Sao" "Le ordené al emperador que abriera y cerrara la puerta, confiara en ella y lo esperara con ansias". "Chu Zhang Ci Ju" de Wang Yi lo explicó de esta manera: "No puedo decir que quiera hacerlo". Sé virtuoso. Quiero pedirle al Emperador del Cielo que haga que la gente abra y cierre la puerta del Cielo. "Déjame en paz para que no pueda entrar". Wen Yiduo dijo: "El rey está equivocado. Si interpretas". Estas dos frases como una petición al Emperador del Cielo, no se escribirían en el siguiente tono." "Detente cuando hace calor, reduce la velocidad cuando hace lento". Es difícil distinguirlo del mundo turbulento, por eso es hermoso y celoso. "Si piensas detenidamente en el significado, en realidad es para mujeres". "¿"Residencia en Orquídea" y "Nueve canciones"? Da Simingzhang: "El nudo de las ramas de casia aún no se ha atado, y cuanto más piensa la gente Qiang en ello, más se preocupan". "¿Nueve capítulos?" Cuando piensas en la belleza, "'Cuando piensas en la belleza, simplemente llora. Los medios son un callejón sin salida. Es difícil decir lo que no puedes decir". Hacer un nudo en una orquídea (ver más abajo) impresionará a la otra persona con su belleza y te dejará asombrado. El mundo tiene celos de los virtuosos, encubre los buenos y llama buenos a los malos. El significado es el mismo.
Lo hizo por miedo a la desaprobación de Er Yao y también por miedo a la desaprobación de las mujeres. Sin embargo, ¿para qué sirve esta mujer? La "Oda a Su Excelencia" de Sima Xiangru decía: "Entré al palacio del emperador uno tras otro y me llevé a la hermosa niña". En base a esto, el golpe de Li Sao a la puerta fue exitoso y la portada era para una hermosa. mujer. Las hermosas chicas del palacio imperial no estaban disponibles y la diosa Gaoqiu (detalles a continuación) no era visible, así que cambié la imagen para buscar otras chicas. Y antes de que termine la gloria, la siguiente mujer es asombrosa. La segunda en peligro, Judy y Yao, son diosas que hablan con los dioses en el palacio y en las montañas, por eso se les llama orejas de mujer. "Según Wen Yiduo, la primera vez fue para ella misma; la segunda vez fue para orar por la hija de Dios, lo que significa que Li Sao "de repente se dio la vuelta y derramó lágrimas, de luto por Gaoqiu, que no tenía hijos". También dijo: " ¿antología? La diosa en "Gao" dijo: "Estoy en el sol de la montaña Wushan, en la cueva alta".... Si Gaoqiu es la colina alta de Wushan, entonces 'Aigao Wunu' se llama la diosa Wushan. "La tercera vez le pregunté a la concubina Mi; la cuarta vez, pedí una hija perdida; la quinta vez pregunté por la segunda Yao. Wen Yiduo le pidió a la mujer que preparara una explicación. En "Li Sao" y "Qiu Daughter". En el artículo "Queen's Mourning" (11), Luo Man entiende "Qiu Nv" como "Qiu Wu", es decir, Tiannu, Mi Fei, Ju Die, Er Yao y Wu Mei.
Notas:
① "Poemas seleccionados de Chu" de Ma Maoyuan, Editorial de literatura popular, abril de 1958.
⑵ "Anotaciones seleccionadas e investigación textual sobre Chu Ci" de Hu, Editorial Yuelu, 1984+ 01.
③"Investigación crítica sobre Chu Ci" de Zhou Jianzhong, Commercial Press, 5-438+2 de junio de 2003
④Ver "Revista de la Universidad Normal de Tianjin", mayo de 1991.
5] Ver "Ciencias sociales chinas" No. 4, 1992.
[6] Ver "Revista de la Universidad Normal de Shanxi" No. 2, 2002.
Ensayos de Zeng You. on the Songs of Chu", Classical Literature Press, 1957 1.
"Essentials of the Songs of Chu" de Chu Binjie, Peking University Press, junio de 5438 a octubre de 2003.
⑼Chen "Interpretación directa de Chu Ci" de Zizhan, Editorial de libros antiguos de Jiangsu, 1995.
⑽"Li Sao Shi" de Wen Yiduo, Editorial de libros antiguos de Shanghai, 1985 65438+2 meses >
⑾Ver ". Revista de Ciencias Sociales” N° 3, 1993.