La pintura de paisaje es un concepto cultural exclusivo de los chinos. ?
La pintura de paisajes china es diferente de la de los extranjeros. No reproduce el paisaje natural, pero le da a la naturaleza una connotación cultural y una apreciación estética a través de la representación del paisaje natural. ?
La armonía entre el hombre y la naturaleza - la armonía entre el hombre y la naturaleza, es la base de la pintura de paisaje. ?
En primavera, verano, otoño e invierno, mañana, anochecer, día, viento, escarcha, lluvia y nieve, las montañas y los ríos muestran diferentes caras, encarnando el sentido de la vida. Los paisajes, como las personas, tienen un movimiento vital inherente y un poder espiritual. ?
El concepto chino de paisaje tiene su origen en la religión primitiva. La gente ha pasado por un largo proceso histórico de adoración a los espíritus de las montañas y reverencia a los dioses del agua. En una sociedad gobernada por Dios. Todos los dioses están escondidos en las montañas y los ríos. El paisaje es la madre de los dioses. Las montañas son altas y el agua profunda; las montañas son anchas y el agua fina, que contienen los infinitos misterios del cuerpo celeste y del universo. Para expresar su adoración y reverencia por los dioses de las montañas y los ríos, la gente representa las imágenes de los dioses de las montañas y los ríos para adorar o rendir homenaje. Las pinturas mitológicas o divinas inspiraron la formación independiente de la pintura de paisajes. ?
La "Montaña del Sol y la Luna" en la representación expresa tanto un concepto natural como un período histórico. El hecho de que las personas puedan integrarlos en uno solo ha demostrado una forma única de entender la naturaleza. Se puede decir que el concepto de naturaleza en el arte chino es innato. Este factor innato es que el espíritu es superior a la materia y el pensamiento es superior a la existencia. ?
El enfoque filosófico determina la definición de naturaleza que tiene el pueblo chino, y la religión añade vida y espíritu al enfoque filosófico. El cielo y la tierra coexisten conmigo, y el cielo y la tierra son uno conmigo. Zhuangzi abre la barrera entre el hombre y la naturaleza, y el hombre comienza a comunicarse espiritualmente con el cielo y la tierra. "Los benevolentes son felices en las montañas y los sabios son felices en el agua". ?
Los paisajes tienen "calidad pero espíritu interesante". Por lo tanto, los santos, sabios y eruditos deben viajar a montañas y ríos, como lo hicieron Xuan Yuan, Yao y Kong. Y montañas famosas como Kongtong, Juci, Miaogu, Jishou y Dameng han representado historias que se han contado a través de los siglos. "Youyou" es a la vez vida y cultura. Refleja el amor del pueblo chino por la naturaleza y la forma única de conectar la naturaleza y la cultura. Nostálgico de Lu Heng, Qi Kuo Jing Wu, el valor del paisaje ha sido confirmado por la historia. ?
Contiene las cosas correspondientes al Tao y aclara el sabor. En montañas y ríos donde el espíritu es la primera prioridad, la gente no presta atención a la apariencia, sino al Tao contenido. El Tao metafísico compensa muchos defectos y deficiencias de la vida, por lo que "comunicarse a través de la forma" se ha convertido en una filosofía de vida del pueblo chino. ?
La metafísica de las dinastías Wei y Jin dedujo la transformación del concepto de paisaje, y la imaginación fue tan maravillosa que el paisaje adquirió un nuevo significado estético. El señor Zhuang dimitió y las montañas y los ríos florecieron. Dios trasciende la forma y trasciende la forma, y es misteriosamente opuesto a las montañas y los ríos. Las montañas y los ríos naturales se convierten en la naturaleza de las montañas y los ríos. ?
La gente presta atención a los paisajes y pone sus esperanzas en su interpretación para ampliar su espacio vital: "La belleza de Songhua y el espíritu de Xuanfei se pueden encontrar en una sola imagen". Para hacer realidad los ideales de esta época, los sabios de las dinastías Wei y Jin, que estaban a la moda y eran claros en sus conversaciones, inventaron el método de "viajar en la cama". Este enfoque idealista y positivo promovió la independencia y el desarrollo de la pintura de paisaje. Zong Bingfa dio una explicación realista del origen de la pintura de paisajes, que nadie antes había dicho: "La montaña Kunlun es tan grande, pero las pupilas son tan pequeñas; si aprietas los ojos a una pulgada, no puedes ver su forma; si lo extiendes varios kilómetros, puedes rodearlo. Si lo miras un poco más amplio, lo verás más pequeño. Ahora, si lo miras desde la distancia, la forma de Kunlun puede encerrarse dentro de una pulgada cuadrada. Las ideas de Zong Bing se basan en el desarrollo de la pintura de paisajes. En el pasado, el concepto excesivamente espiritual del paisaje se introdujo en el concepto visual, haciendo así una contribución sin precedentes a la "forma" del paisaje. Zong Bing también propuso que "los ojos deben comprender el corazón", "los ojos deben sentir el espíritu" y "el espíritu trasciende la razón", que son sus definiciones esenciales de la pintura de paisajes. Miles de años después, han pasado cientos de generaciones de pintores, pero los principios de la pintura de paisajes permanecen sin cambios a través de los siglos. ?
La dinastía Tang comenzó con Wu Daozi y se completó con "Landscape Change" de Li Sixun y Li Zhaodao. Su esencia fue un cambio de la búsqueda del espíritu del paisaje a la expresión de la concepción artística del paisaje. Wang Wei utilizó sus conocimientos como poeta para desarrollar su temperamento como pintor y reveló la relación entre la poesía y la pintura en los campos de la literatura y la pintura, proponiendo así un criterio para la expresión de la concepción artística en la pintura de paisajes: la poesía en la pintura. Del espíritu a la concepción artística, no se trata de una transición vertical de pistas históricas, sino de una rama de una pista, que es una relación estética paralela. El planteamiento de la cuestión de la concepción artística en la pintura de paisaje supone un cambio de enfoque en el proceso de desarrollo de la pintura de paisaje y una perfección estética.
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Jing Hao, Guan Tong, Dong Yuan, Ju Ran, Li Cheng y Fan Kuan en las Cinco Dinastías y principios de la Dinastía Song perfeccionaron la expresión artística de la pintura de paisajes y llevaron la pintura de paisajes en la pintura china a un nivel superior. pico histórico. La pintura de paisajes se convirtió en el arte principal de la época durante este período. Las pinturas de paisajes de las Cinco Dinastías y de la dinastía Song temprana, conocidas como "el punto de referencia de cien generaciones", combinaron la física y las técnicas del paisaje en el campo de la expresión y plantearon un nuevo tema histórico El enfoque de las pinturas de paisajes tradicionales. sobre la concepción espiritual y artística volcada al nivel Técnico - forma. ?
Las "Cuatro Escuelas de la Dinastía Yuan" no sólo perfeccionaron las técnicas de tinta y aguada de la pintura de paisajes, sino que también agregaron el concepto de "facilidad" al alcance estético de la pintura de paisajes debido a las características de los tiempos. Aunque esta moda estética con evidentes características de la época tenía razones sociales distintas a las estéticas, aprovechó esta oportunidad para crear un nuevo estándar en el campo de la pintura de paisaje, y las generaciones posteriores lo promovieron como el criterio más alto. ?
Las dinastías Ming y Qing fueron impotentes en cuanto al espíritu y la concepción artística de los paisajes. La gente sólo podía admirar y admirar las cimas de las dinastías Song y Yuan. Para revertir el declive histórico, Dong Qichang lanzó la bandera de la "retrospección". De una manera que enfatiza demasiado la pluma, la tinta y las fórmulas, los pintores sólo pueden pasar toda su vida "luchando batallas sangrientas en las dinastías Song y Yuan". La gente sólo puede identificar sus orígenes tradicionales y establecer sus orígenes tradicionales mediante la "copia", la "imitación". , "tocar" y "copiar" el propio valor artístico. La última gloria creada por los "Cuatro Reyes" para la pintura de paisajes en la historia de la pintura china antigua finalmente desapareció en el ocaso de finales de la dinastía Qing.