La filosofía griega antigua es la fuente y el comienzo de la historia de la filosofía occidental. Lo siguiente es lo que he recopilado para que hables sobre el desarrollo y evolución de la racionalidad en la filosofía occidental. Bienvenido a la colección.
Primero, el nacimiento de la razón
La antigua Grecia es la cuna de la civilización europea. La filosofía griega antigua se liberó de la religión y la mitología primitivas y se convirtió en la fuente y el comienzo de la historia de la filosofía occidental. "Hay dos fuentes principales de la filosofía griega antigua. Primero, la influencia de la cultura de los antiguos países orientales en la antigua Grecia... La segunda es la mitología griega antigua".
[1]14-15 Original En la sociedad, debido al bajo nivel de productividad y de las capacidades cognitivas de las personas, las personas son incapaces de emitir juicios científicos y explicaciones razonables ante fenómenos naturales impredecibles. Saben poco sobre las leyes del cambio natural, por lo que crean mitos y primitivos. religiones. Se puede decir que la filosofía occidental fue concebida y separada de la mitología y la religión griegas, y aquí también comenzó la comprensión más temprana de la naturaleza y los objetos por parte de la gente. En la mitología griega, la gente usaba la imaginación para comprender el mundo y todas las cosas en el universo, y usaba dioses personales con poderes sobrenaturales para explicar la naturaleza y los fenómenos que no podían entender. Aunque el pensamiento religioso primitivo no es filosofía, ha comenzado a considerar la creación y muerte de todas las cosas en el universo. La gente utiliza creencias y mitos religiosos para explorar los orígenes del mundo y expresar sus visiones del mundo a través de formas perceptivas y figurativas.
Si miramos hacia atrás, a la época en que nació la filosofía griega antigua, podemos encontrar que el requisito previo para el desarrollo sin precedentes de la filosofía es la prosperidad de la economía social. En ese momento, Grecia se encontraba en un período próspero de ciudades-estado esclavistas. Con el desarrollo de la artesanía y el comercio, se formó gradualmente la clase de propietarios de esclavos industriales y comerciales, dando lugar a la lucha entre los propietarios de esclavos industriales y comerciales y los propietarios de esclavos aristocráticos. Por tanto, es necesario rechazar los mitos religiosos y sustituirlos por nuevas ideas. Después de una serie de reformas sociales, la esclavitud mejoró aún más, la vida de las personas fue relativamente estable y la economía social mejoró. La escuela milesia fue la primera en estudiar cuestiones en el campo de la filosofía. "El trasfondo directo del origen de la filosofía griega es el poema "Génesis del universo", que cuenta historias prehistóricas objetivas bajo el manto del mito, utilizando así el concepto popular del cambio constante de todas las cosas para describir la formación de la creación. del universo."
[2]42 La gente gradualmente comenzó a darse cuenta de que había algún tipo de fuerza sobrenatural en el universo que controlaba el funcionamiento del mundo. Querían descubrir las relaciones eternas detrás de todo. fenómenos impredecibles, por lo que se les ocurrió la idea filosófica de explicar el origen del mundo. Como creía Aristóteles, la gente estudia filosofía por ignorancia del mundo y por confusión sobre los temas que nos ocupan. Piensan de una pregunta a otra, como por ejemplo cómo se creó el universo, el sol, la luna y las estrellas. ocurrir alternativamente, etc.
[3]119 La antigua Grecia fue una era de racionalidad abierta. Aristóteles propuso que "los seres humanos son animales racionales", que es el pensamiento racional que despierta la autoconciencia humana, es decir, a través de la capacidad de las personas para comprender y captar la racionalidad, gradualmente se deshacen del dominio de los mitos primitivos y consideran la racionalidad. como base para comprender todas las cosas del universo y como punto de partida para el desarrollo de las personas y la sociedad, en lugar de simplemente confiar en la fantasía de los mitos primitivos.
La razón por la que la filosofía griega antigua se considera el comienzo de la historia de la filosofía occidental es porque los filósofos griegos antiguos comenzaron a conceder importancia al pensamiento racional y a colocarlo al nivel de Dios. Cuando los filósofos de aquella época buscaron el origen del mundo y explicaron los cambios en el universo, no separaron completamente el espíritu racional de la naturaleza. Por ejemplo, Pitágoras creía que el número es la fuente de todas las cosas y lo consideraba sagrado; Sócrates propuso la creencia en la racionalidad, y Platón creía que el mundo de las ideas es real, y ambos defendieron el concepto de racionalidad; Se cree que el pensamiento mismo es la función más elevada del alma humana. De las opiniones de estos filósofos se puede ver que los conceptos racionales de la antigua Grecia encarnan la naturalidad y la franqueza.
En segundo lugar, la racionalidad de las disposiciones originales
La filosofía natural, como comienzo de la filosofía griega antigua, planteó diferentes puntos de vista sobre cuál es el "origen" de todas las cosas, reflejando la La gente está tratando de deshacerse del modo de pensamiento mítico del universo, ansiosa por comprender la verdadera cara del mundo y tratando de buscar la composición, esencia y leyes del universo y la naturaleza. Como resultado, el pensamiento monopolista mítico avanza hacia un juicio racional naturalista. La primera escuela filosófica fue la escuela milesia, cuyos representantes fueron Tales, Anaximandro y Anaxímenes. Tales propuso que el agua es la fuente de todas las cosas y usó el agua para explicar todas las cosas. Creía que todas las cosas se originaron a partir del agua y regresaron al agua. Tales propuso esta proposición filosófica a través de la reflexión sobre la experiencia, resumiendo una serie de abstracciones y generalizaciones sobre cambios específicos en la naturaleza que la gente ha realizado en el pasado.
Aunque el fundamento inicial de Tales todavía estaba en el ámbito perceptual, consideró esta agua concreta y perceptiva como el origen de todas las cosas en el universo, y elevó el agua a un nivel racional y universalmente aplicable.
Anaximandro se basó en las ideas de Tales y propuso que el origen de todas las cosas es "incierto" e "infinito", mientras que el "Qi" de Anaxímenes es el infinito de su maestro. La encarnación de la teoría del estereotipo. Entre todas las cosas naturales, el Qi es el más amorfo y también encarna una fuerza que explica la creación y el cambio de todas las cosas a través de la condensación y la difusión. Sin embargo, esta explicación deja de lado la cuestión de la fuente del poder, lo que lleva a Pitágoras y Heráclito a adoptar dos posiciones diferentes sobre la cuestión original, y también los lleva a hacer disposiciones diferentes sobre la racionalidad.
Los pitagóricos creían que el número es el origen de todas las cosas, que todas las cosas están moldeadas por números y que el movimiento y el cambio son ilusorios y perceptivos. El número abstracto detrás de todos los cambios perceptivos es original, inmutable y eterno. Esto muestra que Pitágoras concede gran importancia a este tipo de pensamiento racional que trasciende los sentidos y trasciende cosas específicas para encontrar la esencia detrás de las cosas. Posteriormente, Heráclito creyó que el fuego era el origen de todas las cosas y propuso el concepto de "logos" para expresar la base de la existencia de todas las cosas. Creía que todo en el universo fue creado según este "logos". En su opinión, el "logos" es una existencia universal, racional y regular. Es la ley permanente o inmutable detrás del movimiento y los cambios de todas las cosas, y también es la racionalidad en todas las cosas.
[4]22 Sin embargo, aunque el "Logos" mencionado por Heráclito es un "uno" universal, ¿cómo conectar el "Logos" con el principio interno del fuego sensual se convirtió en un problema insuperable para Heráclito?
Los primeros filósofos de la antigua Grecia gradualmente comenzaron a darse cuenta de que cuando las personas comprenden el mundo, su pensamiento puede trascender los conceptos existentes y percibir la diferencia y oposición entre la experiencia perceptiva y el pensamiento racional. En el proceso de adquisición de conocimientos por parte de las personas, el razonamiento del pensamiento comienza gradualmente a reemplazar a la intuición de la experiencia. Finalmente, Parménides, de la escuela eleática, estableció claramente la relación entre la experiencia perceptiva y el pensamiento racional.
Parménides volvió a defender la razón, que es la estipulación del universo en su conjunto. Comprendió firmemente la oposición suprema entre existencia y no existencia y propuso dos interpretaciones completamente opuestas de "verdad" y "opinión". Parménides dividió la filosofía en dos categorías: “Una trata de opiniones, la otra trata de verdades”.
[3]29 señaló el camino hacia dos filosofías diferentes y dos formas de entender el mundo. Uno es el camino de la verdad, que utiliza la razón y el pensamiento racional para comprender la existencia de toda existencia, y el otro es el camino de la opinión. La "no existencia" se refiere a encontrar el origen de todas las cosas a partir de cosas perceptivas concretas. El conocimiento obtenido de esta manera es irreal e ilusorio. "Parménides cree firmemente en la razón: cualquier cosa que contradiga el pensamiento no puede ser verdad".
[4]26 Parménides cree que para comprender la verdadera existencia, sólo podemos utilizar el pensamiento. La razón puede captar la verdad. Por el contrario, las opiniones no pertenecen a ninguna categoría de verdad, y los objetos de las opiniones no son existencias reales, sólo cuando el pensamiento es consistente con la existencia y el pensamiento es consistente con el objetivo del pensamiento, uno puede aclarar sus propias opiniones, obtenerlas; la verdad, y distinguen la existencia de la no existencia, la esencia y el fenómeno. Entonces, el pensamiento y la comprensión no son etapas superiores del sentimiento y la comprensión, sino dos formas completamente diferentes de comprensión; La verdad se obtiene por caminos racionales y el conocimiento perceptivo sólo puede obtenerse a través de puntos de vista. Parménides abogó por la búsqueda de la certeza del conocimiento. Su "ontología" consistía en abandonar todas las cosas inciertas y perceptuales y, en última instancia, lograr la comprensión de la verdad. Por tanto, también se convirtió en el primer racionalista típico de la historia de la filosofía griega antigua.
Los representantes de la filosofía pluralista griega antigua, Anaxágoras y Demócrito, heredaron las ideas de la escuela eleática, pero eran diferentes. La filosofía en esta etapa regresa al mundo perceptivo para explicar la formación de todas las cosas en la naturaleza, donde la razón y la sensibilidad se fusionan. El primero fue Empédocles, quien creía que cada elemento de las "cuatro raíces" que componían el universo entero era eterno. Esto encarna una búsqueda del origen eterno, pero la forma de comprender se basa en el conocimiento perceptivo. Anaxágoras creía que todo estaba hecho de semillas, que eran invisibles e intangibles. Son infinitamente pequeños y deben entenderse mediante la razón.
La naturaleza de una cosa está determinada por la naturaleza de las semillas dominantes en la cosa. Para resolver el problema del movimiento de las semillas, Anaxágoras propuso que "Nuss es a la vez corazón y razón, y trasciende todo el universo". También lo consideraba un dios con iniciativa.
Todo en el mundo está impulsado por Nuss. Vale la pena señalar que la introducción de "Nuss" es muy importante. Distingue por primera vez las cosas espirituales de las materiales. Antes de eso, la distinción no era estricta. Los filósofos del pasado utilizaron algo material para explicar el origen del mundo. Sólo Anaxágoras distinguió entre el "Nuss" espiritual y el origen material. Demócrito intentó establecer un nuevo sistema metafísico, reexaminando varios pares de categorías filosóficas contradictorias de la filosofía anterior, como el movimiento y el reposo, la existencia y la no existencia, y trató de resolver todos estos problemas. Él cree que "el origen de todas las cosas son los átomos y el vacío, y otras opiniones son sólo opiniones". Innumerables personas en el mundo nacen, envejecen, enferman y mueren, y todo se crea de la nada. Después de la destrucción, no existe nada. . "
[3]47 Demócrito creía que la comprensión de cosas específicas se realiza a través de la cognición sensorial, y el conocimiento se obtiene a través de la cognición racional. Demócrito combinaba ontología y epistemología
"Logos" y " Las proposiciones "nus" constituyen la determinación original de la razón en la filosofía griega antigua. La primera es el movimiento y cambio de todas las cosas en el mundo. La segunda es el promotor y la causa de todas las cosas en el universo, las cuales contienen los significados duales de racionalidad, es decir, normas lógicas y libertad de trascendencia. Sin embargo, la visión racional en este momento todavía tiene la simplicidad de la filosofía natural, no existe una distinción clara entre el origen del mundo y la exploración de las motivaciones de todas las cosas en el universo.
En tercer lugar, el desarrollo de la razón
Sócrates propuso la creencia en la razón, partiendo del "Logos". "S" hasta el espíritu de Nuss detrás de ella, a diferencia de Anaxágoras, no lo hizo. Estableció un Nuss fuera del universo como una fuerza impulsora externa, pero encontró otra forma de encontrar motivación en todo el proceso de cambio cósmico. El "Nuss" de Sócrates es una fuerza interna y el objetivo final de todas las cosas en la naturaleza. logos" en una medida de los seres humanos, y se basa en su propia autotrascendencia dinámica para pasar del "logos" perceptual al racional ". Su racionalismo se refleja en tal proceso de búsqueda de la verdad. Sócrates también pensó en la razón desde la perspectiva. de la ética, creyendo que todo el mundo tiene un alma racional. Sólo cuando las personas conocen los conceptos morales universales que existen de forma innata en los seres humanos pueden integrarse con el verdadero conocimiento, la verdad, la bondad y la belleza, el conocimiento y la moralidad. conocimiento y trató de buscar la verdad universal en cuestiones éticas. Creía que las personas pueden acercarse e incluso dominar los principios universales y universales de las cosas a través del cuestionamiento constante. Al final, propuso "conocerse a uno mismo", tratando de captar a las personas desde la perspectiva de. Pensar, estudiar la existencia objetiva conociéndose a uno mismo, atribuir la verdad a la conciencia pensante del sujeto, buscarse y realizarse constantemente para sus propios propósitos y deshacerse gradualmente de la subjetividad en la conciencia humana, y finalmente lograr la universalidad y la objetividad más fundamentales. De esta manera, Sócrates comenzó a dirigir la atención filosófica a la razón.
Aun así, en la historia de la filosofía occidental, fue Platón quien construyó el marco del idealismo y estableció el importante papel de la razón. Todo lo que se puede sentir cambia constantemente y heredó y desarrolló el pensamiento filosófico desde Parménides hasta Sócrates, especialmente Sócrates. En el campo de la ética, la "idea" es el concepto central de la filosofía de Platón, el "mundo visible". " es la "idea". "Mundo", este último crea el primero, y las cosas individuales corresponden al mundo de las ideas.
Hay un impulso interno en el proceso cognitivo humano, este impulso es el impulso de racionalidad, y su racionalidad es "Nuss", explicó "Nuss" así: "La automatización absoluta", la automatización eterna, es una especie de iniciativa activa, que asciende constantemente hacia arriba, persiguiendo un reino superior. De esta manera, Platón construyó un concepto. fuera del mundo real. El mundo, el mundo conceptual, determina todo en el mundo real. Influenciada por la ética socrática, la teoría de las ideas de Platón siempre ha estado impregnada de valores éticos. Fundamentalmente, la búsqueda del conocimiento conceptual es la búsqueda del conocimiento sobre el bien. Aunque Platón estableció el paradigma básico de la filosofía racionalista occidental, el sistema filosófico que construyó no estableció completamente el racionalismo de la filosofía griega antigua. La dificultad más fundamental fue que no pudo compensar los problemas causados por la separación dual de conceptos y concreto. cosas.
Aristóteles es el maestro de la filosofía griega antigua. El sistema filosófico que construyó también llevó el desarrollo del racionalismo griego antiguo a su apogeo, formando un magnífico sistema de filosofía especulativa.
El sistema filosófico de Aristóteles presta más atención al concepto de certeza, persiguiendo la certeza de las cosas de manera especulativa y elevándola al nivel de ontología filosófica. Aristóteles heredó la definición de Platón de "Nuss", pero enfatizó además que la "naturaleza automática" de "Nuss" significa pensar por uno mismo y requiere un sistema para elevarse gradualmente a la cima del "bien supremo" Nuss ". es espíritu puro. Aristóteles, en su forma más elevada, compensó las deficiencias de Platón. Él cree que Dios es un "Nuss" perfecto, la forma y el propósito más elevados de todo en el universo, y la causa de todo en el universo. Dios impulsa todas las cosas en el universo de manera racional, ordenada y activa de acuerdo con ciertos propósitos, y Dios mismo es inamovible, perfecto y todopoderoso. Sin embargo, Aristóteles no implementó el espíritu de "Nus" hasta el final. En su lógica, minimiza el espíritu de Nuth, lo que contradice su ontología y cosmología. Los filósofos posteriores propusieron la "filosofía de la autoconciencia" en respuesta a la "nada" de Aristóteles, anteponiendo toda la "nada".
Desde la ontología de la naturaleza y el universo hasta el nivel de la personalidad y la filosofía de vida. El desarrollo de la filosofía griega antigua desde Tales hasta Aristóteles es el resultado del desarrollo del pensamiento humano desde lo perceptivo a lo racional, de lo individual a lo general y de un objeto de investigación a un tema de investigación.
Es innegable que Aristóteles desarrolló la visión racional de la filosofía griega antigua y se dio cuenta de que la regla suprema de la racionalidad es el pensamiento mismo. Sin embargo, lo consideró como algo objetivo y libre por naturaleza y limitó la racionalidad a la teoría. En el nivel especulativo, hay una falta de agencia y de espiritualidad con significado práctico. Esta es también una deficiencia que debe superarse en el posterior desarrollo racional de la filosofía occidental.
Cuatro. Conclusión
Si nos remontamos a sus raíces, el gen racional de la filosofía occidental está arraigado en el suelo fértil de la filosofía griega antigua. El surgimiento de la racionalidad durante este período y la posterior formación y desarrollo del concepto de racionalidad sentaron las bases del espíritu racionalista de toda la filosofía occidental. Aunque la comprensión de la racionalidad durante este período todavía se encontraba en una etapa difícil, y los filósofos de diferentes escuelas tenían diferentes comprensiones y expresiones de la racionalidad, todos elevaron la racionalidad al nivel más alto de la capacidad de comprensión y pensamiento de las personas, y se convirtieron en parte de la continua comprensión de las personas. búsqueda y exploración. En la filosofía griega antigua, la clave para comprender todas las demás cuestiones es revelar y comprender la razón, que se ha convertido en la tradición racionalista de todo Occidente. Los primeros filósofos naturales de la antigua Grecia utilizaron la intuición perceptiva para comprender el mundo, pero su exploración del pensamiento racional humano y la capacidad del pensamiento racional para comprender el mundo todavía eran muy frágiles. Sin embargo, la filosofía griega antigua ha comenzado a revelar la contradicción inherente a la racionalidad, es decir, "Nuss" y "Logos" constituyen las dos principales misiones y características de la racionalidad. El primero representa el poder de la iniciativa subjetiva y es un impulso primitivo con incertidumbre; el segundo representa las normas de objetividad y es determinista. En toda la visión racional general de la filosofía griega antigua, podemos detectar claramente la inconsistencia entre "Nuss" y "Logos" e intentar reconciliarlos, pero desafortunadamente esta reconciliación sólo permanece en un nivel universal, la etapa original de la unidad, la. La oposición entre sujeto y objeto no fue incorporada a la razón como opuestos contradictorios de una misma cosa.
Sin embargo, cabe mencionar que el concepto de racionalidad propuesto por la filosofía griega antigua se convirtió en un terreno fértil para el desarrollo de la filosofía occidental, ejerció una sutil influencia en el desarrollo de la visión racional de las generaciones posteriores y mantuvo su vitalidad a largo plazo. Ésta es precisamente la razón por la que éste es el encanto de la razón en la filosofía griega antigua.
[Referencias]
[1] Mao, Wang, Zhang. Historia General de la Filosofía Europea[M]. Tianjin: Prensa de la Universidad de Nankai, 1985.
[2] Clase Vendel. Un curso de historia de la filosofía: volumen uno [M]. Traducido por el Sr. Luo. Beijing: Prensa Comercial, 1987.
[3] Sección de Docencia e Investigación de Historia de la Filosofía Extranjera, Departamento de Filosofía, Universidad de Pekín. Lecturas seleccionadas de filosofía occidental: volumen 1 [M]. Beijing: Prensa Comercial, 1982.
[4]Tilly. Historia de la Filosofía Occidental[M]. Traducido por Ge Li. Beijing: Prensa Comercial, 1995.
Extensión: Ensayo: Comprensión preliminar de la filosofía china y la filosofía occidental.
En el lento mercado actual de la filosofía y la cultura, los filósofos son cada vez más marginados del desarrollo cultural mundial. Hace tiempo que perdieron su antigua confianza en sí mismos, su amplitud de miras y su gracia, y han caído en tal decadencia que tienen que competir con miles de otros profesionales. Son impetuosos y tienen que ser kitsch para complacer al mundo. Los filósofos quieren ocuparse del negocio del alma, pero ¿cómo pueden ganarse la vida sin un alma? Desprecian la ironía como una sedimentación histórica inapropiada.
A menudo vemos personas preguntando condescendientemente: ¿Qué es la filosofía? ¿Para qué sirve la filosofía? En ese momento, el filósofo sonreirá y explicará temblando, lo que se puede decir que es "difícil de describir en una palabra"; me temo que esa omisión me hará reír. Al final, los demás siempre me obligan y la conclusión simple es "en pocas palabras".
Cuando Nietzsche gritó "Dios ha muerto", los filósofos se regocijaron en secreto, pensando que habían escuchado el evangelio. A partir de entonces, los filósofos se apoderaron del territorio de la religión y restablecieron una "religión humanista". Por lo tanto, la filosofía china y occidental son diferentes en la cultura regional, lo que se refleja primero en sus diferentes espíritus trascendentes al buscar y establecer el valor y el significado de la vida. La filosofía es otro tipo de sabiduría en la vida, es decir, la reflexión de las personas sobre el universo y la vida, y su profunda preocupación racional por la existencia humana. La sabiduría de la vida en la filosofía occidental refleja sentimientos religiosos piadosos y profundos, mientras que la sabiduría de la vida en la filosofía china tiene una fuerte conciencia racional de cuidado humanista.
La filosofía occidental se centra en comprender el mundo con una actitud objetiva de pura racionalidad y ver la vida con una actitud subjetiva de creencia en Dios. El cristianismo occidental es una religión típica que domina la visión del mundo y la visión de la vida de los occidentales. Según el cristianismo, el hombre nace con pecado (pecado original) y es expulsado del paraíso celestial porque ha fallado en las buenas intenciones de Dios al crear al hombre y está dispuesto a caer. Sólo cuando los pecadores se arrepientan, refrenen sus deseos, ayuden a los pobres, hagan buenas obras y entreguen sus cuerpos y mentes a Dios, podrán esperar recibir la misericordia de Dios y regresar al cielo en el fin del mundo. La creencia de los occidentales en un Dios teísta está estrechamente relacionada con su comprensión del cielo, su comprensión del estado de vida y su profundo sentido de la nada. Cómo salir de la nada y encontrar el sentido de la vida es una eterna cuestión explorada por la filosofía occidental. El filósofo danés dijo que si la gente quiere saltar del abismo de la nada, deben convertirse a Dios. Sólo Dios puede salvar las almas de las personas y darles sustento espiritual eterno. Como resultado, el profundo sentido de nihilismo de los occidentales los ha destinado a tener una fuerte conciencia religiosa en sus corazones, para que puedan encontrar un hogar espiritual que trascienda la realidad en la vida real.
En general, la filosofía china carece de interés epistemológico y de creencias religiosas teístas, pero enfatiza la sabiduría intuitiva de promover la comprensión del universo y la naturaleza de la vida humana por parte del cuerpo racional humano. La sabiduría vital de la filosofía china no es religiosa, sino filosófica. La llamada filosofía consiste en reflexionar sobre la vida del universo con un espíritu racional. La filosofía china incluye principalmente el confucianismo, el taoísmo y el budismo, todos los cuales tienen un profundo sentido de filosofía humanista más que un espíritu religioso. La filosofía china niega la existencia profunda, pero eso no significa que no haya conciencia más allá de los fenómenos y la realidad. La conciencia trascendente del confucianismo, el budismo y el taoísmo chinos consiste en atribuir objetos trascendentes a sus orígenes internos. Por lo tanto, la filosofía china de sabiduría de vida persigue la trascendencia interna en lugar de la mendicidad externa, y no necesita divorciarse de la sociedad secular realista. Este tipo de trascendencia de la vida se llama "trascendencia del mundo", "trascendencia de nacer en el mundo, trascender entrar en el mundo". Si hay cielo en la otra orilla, entonces la otra orilla es esta orilla, y el reino de los cielos está en los corazones de las personas.
Cómo expresar la filosofía china y occidental, una es una sugerencia y la otra es una definición.
La filosofía china no se puede explicar porque algunos objetos filosóficos no se pueden expresar claramente en el lenguaje ordinario, pero la filosofía debe expresarse. Por lo indecible. Los filósofos sólo pueden decir que esto no es nada. O utilice otros métodos para sugerir y contrastar. Esta sugerente característica de la filosofía china es relevante para todos los ideales artísticos chinos, incluida la poesía, la pintura y otros chinos. En otras palabras, lo que expresa la filosofía china es similar a lo que expresan la poesía y la pintura chinas, y todas tienen similitudes en la expresión. Por ejemplo, lo que el poeta quiere transmitir muchas veces no se expresa directamente en el poema, sino que es algo que no está escrito en el poema. Un buen poema está lleno de palabras y de significados infinitos. Por lo tanto, al leer literatura china y apreciar el arte chino, no sólo se debe leer la superficie, sino también entre líneas. Al leer "Filosofía china", debe comprender cuidadosamente el significado entre líneas.
Laozi en la literatura china decía: "El Tao puede ser extraordinario, y el nombre puede ser extraordinario". Se cree que el Tao no se puede expresar y sólo se puede entender sin utilizar un lenguaje fijo. El lenguaje debe olvidarse tan pronto como haya cumplido su propósito, por lo que no es necesario. "Zhuangzi" dijo: "Te importa lo que dices, pero olvidas lo que dijiste. Mi marido se olvidó de hablar con la persona que dijo esto". Por lo tanto, la filosofía china carece de claridad, es infinitamente sugerente y está llena de poesía.
La mayoría de las escuelas de filosofía occidental creen firmemente que la filosofía puede expresar claramente todos los objetos en el lenguaje. Los filósofos griegos antiguos como Sócrates y Platón utilizaron definiciones para expresar sus pensamientos filosóficos.
El "pienso, luego existo" de Descartes define "yo soy" usando la naturaleza de la palabra "pienso". También creía que sólo ideas tan claras e inequívocas como las matemáticas eran el conocimiento más fiable, y que la existencia de Dios podía deducirse a través del lenguaje. Descartes demostró la existencia de Dios de esta manera: Dios es perfecto, la existencia es, por supuesto, más perfecta que la no existencia, y la no existencia, por supuesto, no es tan perfecta como la existencia, por lo que Dios existe. Los occidentales utilizan el método de 1+1 = 2 para demostrar todo lo que el mundo sabe y utilizan el argumento lógico que se define a continuación para demostrar la filosofía occidental.
Entonces, en general, la filosofía china tiene un alto nivel y connotaciones profundas, mientras que la filosofía occidental es buena en el análisis lógico y la expresión clara de ideas, pero la primera carece de una expresión clara de ideas y la segunda no puede alcanzar el más alto y mejor reino filosófico.
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