Antes de que Confucio propusiera el pensamiento sistemático de la benevolencia, había muchos registros de pensamientos sobre la benevolencia en el período de primavera y otoño. "El Libro de los Cantares·Zheng Feng·Shu Yutian" dice: "La belleza también es benevolente". "El Libro de los Cantares·Qi Feng·Luling" dice: "La gente es hermosa y benévola". La palabra belleza obviamente, aquí, benevolencia significa elegancia y elegancia, y significa "gentil, cortés, ahorrativo y caballero". Los libros de historia dicen que "Shi Renhe Kao puede ser versátil y servir a fantasmas y dioses". significa "Shi Renhe Qiao". "Qiao" significa versátil, que es lo que dicen las Analectas de Confucio: "Si tienes la belleza del talento de Zhou Gong, serás arrogante y tacaño, y el resto será deficiente". "Guoyu·Yu Jinyi": "El amor a los familiares es benevolencia", la benevolencia se refleja en la relación entre padre e hijo, es decir, el amor a los familiares es piedad filial. Shen Sheng se negó a huir en "Yu Jin II" y dijo: "La benevolencia no culpa al rey", "Escapar de la muerte es un signo de crueldad". La benevolencia se refleja en las relaciones entre países, lo que significa proteger a los países pequeños y ayudar a los países vecinos. Por ejemplo, dice "Guoyu·Yu Jiner". “Beneficiar a un país es benevolencia”.
Se puede observar que el alcance de la benevolencia es bastante amplio e incluye varios códigos de conducta específicos basados en la ética patriarcal. involucra la relación entre las personas. Es sobre esta base que Confucio propuso además el significado ético y moral de la benevolencia
1: benevolencia, benevolencia y rectitud.
2. La parte más cercana a la piedra: Almendra
No amable: (1) No amable, no amable, como cruel, injusto. manos y pies, entumecimiento del cuerpo.
3. Personas y benevolencia
“Al principio solo existía la palabra humano, pero luego cuando dos personas se enamoraron. , agregaron benevolencia, por lo que la benevolencia proviene de las personas. Ren puede interpretarse como "benevolencia y rectitud", o también puede interpretarse como personas. Creo que la palabra "abnegación y benevolencia" debería interpretarse como "personas". Basado en las palabras de Confucio, la palabra "piedad filial" en "Las Analectas" es la esencia de la benevolencia "Mira al pasado y conocerás la benevolencia". "Estos personajes deben ser benevolencia". interpretado como "personas". Sin embargo, la mayoría de los eruditos consideran sus palabras como benevolencia y a menudo utilizan giros y vueltas como explicaciones. Cuando se les pregunta lo que dicen, no pueden entender el punto. Entonces, en el último ejemplo, debería interpretar la palabra "ren" como "ser humano". De lo contrario, "hay benevolencia en el pozo" y será difícil entender la "benevolencia" de la benevolencia. Tomando como evidencia otros escritos, se puede ver que ser humano y benevolencia son sinónimos. Por ejemplo, el "Libro de los Ritos" dice que las personas también dicen que son leales a los demás. Humanidad y benevolencia son sinónimos... La llamada "persona benevolente, una persona benevolente ama a los demás" en "Las Analectas de Confucio" se basa en este significado. Todos ellos tienen el mismo origen que el ser humano y la benevolencia y están estrechamente relacionados. Es difícil interpretar la benevolencia como 'benevolencia y rectitud', pero esto es persuasivo" (citado de "Un estudio preliminar sobre la interpretación de libros antiguos - Artículos académicos seleccionados de Huang Xianfan" de Huang Xianfan, págs. 464-465, Guangxi Normal University Press, julio de 2004).
4. Ren son dos palabras, y el significado se puede ver en la forma de esta palabra. Entonces, ¿por qué escribes esta palabra así? "Todos a favor de mí" tiene razón. Lastimé a todos y todos me lastimarán". Abreviatura de. En esta frase se utiliza dos personas dos veces. Entonces significa benevolencia. La benevolencia es un camino. [Editar este párrafo] El núcleo del confucianismo: la "benevolencia": el principio más elevado de la ética confuciana china y el núcleo teórico del sistema ideológico de Confucio. El significado original de "benevolencia" se refiere a la relación amistosa entre personas. Confucio definió la "benevolencia" como "amor" y explicó: "Una persona amable quiere fortalecerse y quiere darse cuenta de ello". "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". Confucio respondió a la pregunta de Zhang Wenren. También se dijo en ese momento: "Poder hacer las cinco cosas del mundo es benevolencia". Las cinco cosas son etiqueta, tolerancia, confiabilidad, agilidad y agudeza. Mencio desarrolló los pensamientos de Confucio, vinculó la benevolencia y los sinónimos, y consideró la benevolencia y la rectitud como el criterio más elevado de comportamiento moral. Su “benevolencia” se refiere al corazón humano, es decir, que todos tienen “compasión” y bondad; su “justicia” se refiere al camino, “la justicia es el camino recto del hombre”.
La idea central de Confucio es ser benevolente, lo cual se expresa como
Quiero levantarme, levantarme.
Hemos llegado, y queremos dominarlo
No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti
Por ejemplo, tomar la benevolencia como cuerpo principal
Exhibida en un comportamiento concreto.
Sé filial con tus padres y cuida de tus hermanos.
Sé leal a tus amigos y a tu país.
Tener amor por las personas.
La "benevolencia" es el núcleo del confucianismo y tiene un enorme impacto en el desarrollo de la cultura y la sociedad chinas. La palabra "ren" apareció por primera vez en el clásico confuciano "Shangshu Jinteng": "La prueba se basa en la benevolencia. La benevolencia se refiere a la buena moralidad". Confucio fue el primero en considerar la benevolencia como el estándar moral más alto del confucianismo y propuso un conjunto de teorías con la benevolencia como núcleo. El contenido de la benevolencia cubre una amplia gama de áreas, siendo el núcleo el amor. Ren está subordinado a los demás, es decir, la existencia humana, ayudándose y amándose, por lo que su significado básico hace referencia al respeto y la amistad hacia los demás. El confucianismo aplicó la benevolencia a la política y formó la teoría del gobierno benevolente, que tuvo una influencia importante en la historia del desarrollo del pensamiento político chino.
Sobre la base de la benevolencia de Confucio, Mencio propuso la famosa teoría del gobierno benévolo, que requiere la implementación de la benevolencia en un gobierno político específico, la implementación de principios reales, la oposición a la política hegemónica y la establecimiento de la paz política y la paz y la satisfacción del pueblo. Mencius presentó algunas propuestas prácticas, centrándose en mejorar los medios de vida de las personas y fortalecer la educación. Su primer punto es "controlar la propiedad de la gente" y requiere la implementación de "cinco acres de casas, árboles con moreras, cincuenta personas pueden usar ropa y seda; las gallinas, los delfines y los perros son todos animales domésticos, y no hay tiempo para desperdiciar. Setenta personas pueden comer carne; cien acres de tierra, si no se dan prisa, una familia de ocho tendrá hambre; espero sinceramente que el ahijado del grupo religioso sea filial y la recompensa no sea buena; quedará en el camino. El anciano comerá carne, y el pueblo no pasará hambre ni frío, pero él no es rey y no tendrá nada." Conecte la teoría del gobierno benévolo con la política de la realeza. Cree que todo el mundo tiene compasión por el amor, es decir, no puede soportar los sentimientos de los demás, y defiende que "el gobierno de la intolerancia de los corazones ajenos puede gobernar el mundo si eres benévolo, el mundo puede gobernarse sin él". gobierno benévolo, el mundo será difícil de gobernar. Mencio creía que incluso si se trata de un país pequeño a cientos de kilómetros de distancia, mientras esté gobernado por gente benévola, la gente del mundo regresará a él y se convertirá en reyes. Le dijo a Liang: "La tierra está a cien millas de distancia y tú puedes ser rey. El rey es amable con la gente, ahorra castigos, recauda impuestos bajos y facilita la agricultura. Un hombre fuerte puede cultivar su piedad filial y lealtad en su tiempo libre, servir a su padre y hermano, y Superior, de esta manera, podemos usar el sistema para castigar a los héroes de Qin y Chu "Se debe implementar un gobierno benévolo en asuntos importantes como" castigos e impuestos "ahorro". y desarrollar la producción agrícola. Sólo así podremos consolidar las bases de la vida económica y política del país. Sobre esta base se cultiva la educación moral y se difunde la benevolencia, de modo que incluso los soldados bien armados puedan ganar la batalla. Enfatiza unificar el mundo con un gobierno benévolo y luego gobernarlo, aboga por una política "regia" que convenza a la gente con virtud, se opone a una política "hegemónica" que convence a la gente con fuerza, critica la violencia y se opone a la guerra. Éste es el punto de partida básico de la teoría confuciana del gobierno benevolente.
Conectado con la teoría del gobierno benevolente y la teoría de dar importancia a los derechos humanos y satisfacer las necesidades materiales básicas del pueblo, a partir de la práctica de la gobernanza política y las necesidades reales de supervivencia y desarrollo del pueblo, el confucianismo concede gran importancia a los medios de vida de la gente y aboga por satisfacer las necesidades materiales básicas de la gente para su supervivencia. Defiende la idea de enriquecer a la gente y enfatiza en enriquecerse primero y educar después, para que la gente sea buena y el poder político sea estable. . Mencio dijo: "Aquellos que tienen perseverancia pero no producción constante sólo pueden tener talento. Si eres un ser humano, no tendrás producción constante porque no tienes perseverancia. Si no tienes perseverancia, deja de lado tus malvadas extravagancias y haz todo por ti mismo. Si te atrapan cometiendo un crimen, serás castigado. Esto es un desperdicio de gente. Si una persona benévola gobierna, ¿por qué debería destruir al pueblo? puede mantener a sus padres y a su esposa, y puede estar contento con su vida en los años felices, puede evitar la muerte y ahuyentar las cosas buenas, para que la gente sea ligera. "El confucianismo cree que el sustento de la gente es. la base para gobernar un país. La gente considera la comida como su primera prioridad y no se preocupa por la comida ni la ropa. Sólo cuando continúen produciendo podrán perseverar y satisfacer las necesidades de alimentación y vestido de la gente, y el país podrá ser estable y gobernado.
El confucianismo parte de otorgar importancia al sustento de las personas y defiende la idea de enriquecerlas. El clásico confuciano "Li Zhou" proponía seis medidas para "proteger los intereses y nutrir al pueblo", a saber, "la primera es ser amable con los jóvenes, la segunda es cuidar de los ancianos, la tercera es ayudar a los pobres, a los el cuarto es simpatizar con los pobres, el quinto es tolerar la enfermedad y el sexto es ser rico." La riqueza y la seguridad encarnan el pensamiento confuciano primitivo de enriquecer al pueblo. Confucio propuso la idea de enseñar a las personas cuando son ricas: "El hijo nace cuando es apto y el sirviente puede utilizarlo". ’ You Ran dijo: ‘Si eres una persona común y corriente, ¿por qué molestarte? ’ Diga: ‘Rico’. Diga: ‘Si eres rico, ¿por qué molestarte? ' dijo: "Enséñalo". "Haz que la vida de muchas personas sea satisfactoria y próspera, y luego enséñales a ser virtuosos".
Tomar el enriquecimiento de las personas como premisa y base de la enseñanza refleja el énfasis en enriquecer a las personas. Confucio también vinculó el enriquecimiento del pueblo con el beneficio del pueblo y la satisfacción de sus intereses vitales materiales. Dijo: "Beneficiarse de los intereses del pueblo". Enfatizar el beneficio del pueblo, el enriquecimiento del pueblo, la protección del pueblo, el amor al pueblo y la comprensión y cumplimiento del corazón del pueblo son las características del pensamiento confuciano de enriquecer al pueblo. ¿Mencio también imaginó que la riqueza material se ha enriquecido y satisfecho enormemente, y que la gente todavía es desalmada? Dijo: "Los sabios gobiernan el mundo y hacen que el mijo sea como agua y fuego. El mijo es como agua y fuego. ¿Cómo puede la gente ser cruel? Satisfacer las necesidades de vida de la gente y enriquecerla permitirá que la gente alcance el reino". de gobernanza benevolente y seguridad nacional. Cuando la gente es pobre, va a la guerra, y cuando hay guerra, se amotinan y el país se vuelve difícil de gobernar. Se puede ver que sólo cuando la gente es próspera el país puede estar seguro y la gente puede vivir y trabajar en paz y satisfacción. La gente es próspera y el país es próspero y fuerte. Éste es el punto básico del pensamiento político confuciano.
El reino más elevado de Confucio es la benevolencia, pero esta no es la benevolencia de un hombre o una mujer que trata bien a los demás, sino la gran benevolencia y rectitud de gobernar un país y beneficiar al pueblo. Parece que el estado de benevolencia es fácil de alcanzar, pero Confucio no habla de la benevolencia de una persona, sino de la benevolencia de un gobernante poderoso. Nunca ha sido fácil para estas personas superar sus deseos egoístas, respetar el orden y gobernar el país paso a paso. Desde la antigüedad hasta el presente, pocas personas en el poder han podido hacer esto. Incluso al propio Confucio le daba vergüenza decir que podía hacerlo. Solo se atrevió a decir que estaba ansioso por aprender, que a menudo reflexionaba sobre sí mismo y esperaba estar cerca de Ren.
Confucio y la teoría de la "benevolencia"
Confucio es uno de los más grandes pensadores y educadores de China e incluso del mundo, y es el fundador del pensamiento y la cultura chinos. Los pensamientos de Confucio son abarcadores, amplios y profundos, y todas las ricas características del desarrollo de la cultura china se pueden encontrar en Confucio. Una de las principales características del pensamiento de Confucio es el famoso pensamiento de "benevolencia", por lo que más tarde algunas personas resumieron el pensamiento de Confucio como "benevolencia". Entonces, ¿cuáles son las características del pensamiento de Confucio sobre la "benevolencia"? En las Analectas de Confucio, la palabra "benevolencia" aparece hasta 109 veces, lo que demuestra que la "benevolencia" ocupa una posición muy importante en el sistema ideológico de Confucio. Entonces, ¿qué entiende Confucio por "benevolencia"? En diferentes ocasiones, en diferentes momentos y para diferentes temas, el significado de "benevolencia" expuesto por Confucio no es exactamente el mismo, lo que crea un espacio libre para la comprensión por parte de diferentes sujetos de valores en el proceso de implementar la "benevolencia". Cualquier teoría puede encontrar una base teórica en la discusión de Confucio.
Específicamente, la "benevolencia" de Confucio debe entenderse desde los siguientes cuatro aspectos:
Primero, la actitud hacia la "benevolencia". Confucio defendió que todo el mundo debería tener el deseo de ser una "persona benévola" y buscar sinceramente la "benevolencia". Al hacerlo, obtendrá "benevolencia". Alcanzar el estado de "benevolencia" depende básicamente de cómo lo haga usted mismo, más que de cómo lo prediquen otros. Sólo la búsqueda activa del sujeto puede alcanzar el estado ideal de "benevolencia". Muestra que Confucio cree que la "benevolencia" es un comportamiento emocional interno consciente que nadie puede reemplazar. Siempre que tenga una actitud correcta, podrá realizar los requisitos de la "benevolencia". Confucio enfatizó que la actitud hacia la "benevolencia" debe ser clara en términos de valores internos. La búsqueda de Confucio del valor de la "benevolencia" se extendió más tarde a la "Teoría de los cuatro fines" de Mencio. El énfasis de Confucio en el pensamiento de la "benevolencia" muestra que el pensamiento y la doctrina de la "benevolencia" es el valor central de todo el sistema ideológico de Confucio.
En segundo lugar, la connotación valorativa de “benevolencia”. A juzgar por la teoría de la "benevolencia" de Confucio en Las Analectas, su connotación de valor se refiere principalmente a la naturaleza emocional y de satisfacción personal de la "benevolencia". El pensamiento de Confucio es un conocimiento sobre cómo abordar la relación entre las personas, las personas y la sociedad, y las personas y ellos mismos. También es un conocimiento sobre el propio desarrollo de las personas. Confucio defendió cómo realizar la personalidad ideal en la vida real. Una manifestación importante del valor espiritual de la "benevolencia" es "establecer talentos para los demás" y "no hacer a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". Confucio creía que la "benevolencia" es "amor". ". Desde la perspectiva del origen teórico, la "visión del amor" de Confucio se originó a partir de los pensamientos de "proteger al pueblo" y "respetar al pueblo" a principios de la dinastía Zhou. El "amor", como importante connotación espiritual de benevolencia, tiene una amplia aplicabilidad. En la connotación de valor de la benevolencia de Confucio, una serie de contenidos derivados del "amor" reflejan profundamente el cuidado de Confucio por el público en general y el desarrollo armonioso de las relaciones interpersonales en el desarrollo de la sociedad humana. Estos han sentado las bases del papel de Confucio como actor. líder en China e incluso en el mundo. El estatus de los más grandes pensadores del mundo. Además, miles de años después, una serie de ideas propuestas por Confucio todavía tienen aplicabilidad universal y valor eterno.
En tercer lugar, la expresión de “benevolencia”. Cuidar al pueblo con una mente amplia y generosa es una manifestación de "benevolencia", es decir, "amar al pueblo y amar al pueblo". En primer lugar, es la sublimación del autoconocimiento y el reflejo interno del propio estado psicológico.
Como reflejo del estado psicológico interno del sujeto valorativo, la benevolencia es indispensable en el proceso de realización de la personalidad ideal. Sólo exigiéndose estrictamente con el estándar de la "benevolencia" en el corazón y examinando los propios pensamientos con el reino de la "benevolencia" podemos alcanzar el elevado reino de la verdad, la bondad y la belleza. La expresión de "benevolencia" de Confucio también se refleja en: las personas son siempre el sujeto y el objeto del estudio y la atención humanos. El desarrollo de todos los pensamientos y comportamientos gira en torno a las "personas" como contenido principal. En opinión de Confucio, es imposible que una persona con problemas esenciales y malos pensamientos alcance el estado de "benevolencia".
En cuarto lugar, el valor práctico de la "benevolencia". El pensamiento de "benevolencia" de Confucio tiene un gran sentido práctico. Presta atención a la sociedad y la realidad, y siempre presta atención a cómo lograr el desarrollo integral de las personas en la vida real. La teoría de la "benevolencia" de Confucio no es un sistema teórico metafísico puramente especulativo, sino una combinación de comportamientos específicos para decirle a la gente qué hacer. Ésta no es la encarnación de la racionalidad práctica en el sentido filosófico, sino la preocupación última por la sublimación de la personalidad de la gente común y la liberación de la naturaleza humana. Confucio también creía que "los benevolentes son benévolos, benévolos en la supervivencia e inofensivos, benévolos en la muerte". Por el elevado reino de la "benevolencia", nunca haremos nada que viole los más altos estándares morales y, cuando sea necesario, nos sacrificaremos. para lograr esta causa. Por lo tanto, el "sacrificio por los demás" se convirtió en el código de conducta de algunos intelectuales de generaciones posteriores para sacrificar sus vidas al servicio del país. Bajo la guía de este principio, muchas "personas con ideales elevados" han dedicado su vida a la causa del país y la nación.
El importante concepto de "benevolencia" en el sistema ideológico de Confucio tiene connotaciones extremadamente ricas, incluyendo cómo lograr el reino de la "benevolencia" internamente y cómo lograr el reino de la "benevolencia" externamente. Desde el cultivo de la personalidad personal ideal hasta el comportamiento social ideal de gobernar el país, es un sistema de cultivo de la personalidad ideal con profundas connotaciones, que incluyen la vida personal y la vida grupal. El pensamiento de Confucio sobre la "benevolencia" todavía tiene su racionalidad y aplicabilidad hoy en día, y es ahí donde reside la gran vitalidad del pensamiento de Confucio. Los pensamientos de Confucio proporcionaron una referencia teórica para los pensamientos de Mencio y Xunzi sobre el "sabio interior y el rey exterior". Algunas de sus acciones incluso fueron completamente absorbidas por las generaciones posteriores y se convirtieron en un eterno "fuego inmortal" en el pensamiento humanista confuciano.
"Benevolencia" en "Las Analectas"
1.2 Youzi ① dijo: "Él también es un hermano filial ②, pero es fácil de ofender ③ y fresco ④; aquellos que son No es bueno para cometer errores, pero es bueno para causar problemas. La gente no es buena para cometer errores. Los negocios de un caballero se basan en esto, y la piedad filial es también la base de la benevolencia. En Las Analectas de Confucio, los estudiantes de Confucio generalmente son nombrados por sus nombres, y solo se nombra a Zeng Shen, You Ruo, Ran Qiu y Min Ziqian. Dos normas morales básicas defendidas por Confucio y el confucianismo. La piedad filial estipula la actitud que los hijos deben tener hacia sus padres; el hermano menor, que también es el hermano mayor, estipula la actitud que el hermano menor debe tener hacia su hermano mayor. Nota antigua: Los buenos padres se llaman piedad filial y los buenos hermanos se llaman hermanos. ③ Infractor: Está bien, mira a Hao Hao, me encanta. Ofender, ofender, pecar. Se refiere a una persona en una posición superior. 4 Fresco: Leer Xi m: n riesgo, menos. ⑤Servicio: Servicio, concéntrate en. Ben, en absoluto. ⑥Tao: En el pensamiento chino antiguo, Tao tiene muchos significados diferentes. El Tao aquí se refiere a la benevolencia defendida por Confucio, es decir, todo el sistema ideológico moral con la benevolencia como núcleo y su encarnación en la vida real. ⑦Ren es el fundamento de la benevolencia, y la benevolencia es la categoría moral más elevada de Confucio. Ser el fundamento de la benevolencia significa que la piedad filial es el fundamento de la benevolencia. Otra explicación dice: Ser benevolente es ser benevolente. El primero proviene del contenido de la benevolencia y el segundo proviene de la implementación de la benevolencia. Algunas personas también explican que la palabra "ren" en benevolencia es la palabra "人", y "ser el fundamento de la benevolencia" es el fundamento de ser un ser humano. ⑧Igual que:. Partícula modal, que expresa duda. Nota antigua: Cuando eres humilde, no te atreves a decir nada. 1.3 Confucio dijo: "Las palabras Qiao crean color ①, refrescante y benevolente". Nota: ① Qiao Zi Qiao Zi: Qiao Zi Qiao Zi se refiere a cosas hermosas. Nota antigua: "Sé bueno con tus palabras, sé bueno con tu apariencia, sé bueno con tus acciones y sé bueno hablando con la gente". 4.2 Confucio dijo: "Aquellos que no son amigables con los demás no pueden quedarse mucho tiempo y no pueden divertirse". . Una persona benévola tiene un corazón benévolo, y una persona sabia tiene un corazón benévolo." "? Nota: ①Acerca de: pobreza. 2 Anren y Liren: Anren, Anyuren. Benevolencia, pensando que la benevolencia es beneficiosa para uno mismo, "hazla si es beneficiosa y detente si no es beneficiosa". 4.3 Confucio dijo: "Una persona benévola puede hacer el bien a los demás y el mal a los demás". Bueno: ve al sonido, al número de tonos. amar. 2 mal: el sonido se ha ido, el sonido está mal. Odio; Odio 4.4 Confucio dijo: "Si estás decidido a ser benevolente, no habrá maldad". Nota: ①Mal: Hay dos interpretaciones: 1. La palabra "mal" del bien y del mal es diferente de la palabra "mal". " en el capítulo anterior. En segundo lugar, los gustos y disgustos son sinónimos de malas palabras en el capítulo anterior. 4.5 Confucio dijo: "Ser rico y noble es lo que la gente quiere, y si no pueden conseguirlo, no tienen adónde ir; la pobreza y la tacañería son pecados humanos. Si no los consigues a tu manera, ganarás". No te vayas."
¿Es malo hacerse famoso si un caballero abandona su benevolencia? ¿Qué tiene de malo la dieta eterna de un caballero? (2) ¿Debe cambiarse? 3 Definitivamente. "Nota: ① mal: mal, con el mismo sonido que wu. ¿Qué; qué? 2 esperar: prisa; prisa. ③ confusión: añadir insulto a la herida, usado para describir dificultades personales y agitación social. 5.5 O: "El coraje ① es También bueno pero no culpable. Confucio dijo: "¿De qué sirve?" El emperador da limosna con la boca (3), pero odia a los demás una y otra vez, sin conocer su bondad (4). Úselo. "Nota: ① Yong: el estudiante de Confucio, Ran Yong, llamado Zhonggong. ② 丸: El sonido es ning ning. Debes ser elocuente y elocuente. 3 Lenguaje hablado: conveniente para hablar. 4 No conozco su benevolencia: allí Hay dos explicaciones: una significa que los demás no agradan a las personas, por lo que no conocen su benevolencia; en segundo lugar, Ran Yong, no sé si Ran Yong es una persona benévola 6.20 Confucio dijo: "Los sabios no lo son. tan buenos como los buenos, y los buenos no son tan buenos como los felices." "6.22 Fan Chi preguntó sobre este asunto, Confucio dijo: "El significado de servir al pueblo es ①. Lo sabrás si te mantienes alejado de fantasmas y dioses. "Buscando benevolencia". Dijo: "Una persona benevolente primero sufre y luego se beneficia. Se puede decir que es una persona benevolente". "? Notas: ① El significado de servir al pueblo: "Las Analectas": Devoción a la humanidad. Servicio: Dedicación. 6.30 Zigong dijo: "¿Qué pasaría si pudieras dar a la gente y ayudar a la gente? ¿Puedes decir que es una persona benévola? Confucio dijo: "¿Qué es la benevolencia?" ¡También será santo! Yao Shun todavía está enfermo. Una persona benevolente quiere establecerse y ser un ser humano, y una persona que quiere lograr algo es un ser humano. Se puede decir que también se ha ganado el lado benevolente. Nota: ① Yao y Shun: La leyenda dice que los dos antiguos emperadores eran santos adorados por Confucio. 2 Analogía: Metáfora. 7.6 Confucio dijo: "El Tao es el propósito, la virtud es la confianza, la benevolencia es la confianza y el arte es el placer". Notas: ① Virtud: Nota antigua: La virtud es lo que se obtiene. Ser capaz de realizar el Tao en el corazón sin perderlo se llama virtud. (2) Deambular por el arte: El arte se refiere a las seis artes de la etiqueta, la música, el tiro con arco, el arte imperial, la caligrafía y las matemáticas enseñadas por Confucio, todas las cuales se utilizan en la vida diaria. La natación tiene diferentes explicaciones: en primer lugar, el arte no es suficiente para proteger y confiar, por eso se llama natación; en segundo lugar, aprender a nadar tiene el placer de nadar; en tercer lugar, no hay nada que hacer en el tiempo libre, por lo que puedes relajarte en el; seis artes. Nadar significa que no tienes prisa. 8.7 Zengzi dijo: "Un erudito debe luchar constantemente por la superación personal, y el camino por delante es largo y arduo. ¿No es importante pensar que la benevolencia es responsabilidad propia? ¿No es mucho tiempo después de la muerte?" : ① Hongyi: Hongda Qiang y Yi. 9.29 Confucio dijo: "Los sabios no se confunden, los benevolentes no se preocupan, los valientes no temen". Confucio dijo: "Negarse a uno mismo y servir al público es benevolencia. Por un día negarse a uno mismo y volver a la propiedad, el mundo será benévolo. Por la benevolencia, para uno mismo y para los demás, dijo: "¿Puedo preguntar qué?" ¿Para qué se utiliza?" Confucio dijo: "No mires nada que sea inapropiado, no escuches nada inapropiado, no hables nada inapropiado, no hagas nada inapropiado". Yan Yuan dijo: "Aunque yo. No soy sensible, por favor habla inglés." Notas: ①Abnegación: Hay diferentes interpretaciones: 1. Moderación y moderación; complejidad, práctica. Contrólate y disciplínate para practicar la etiqueta. Segundo, gramos, gana; responde, regresa. Superate a ti mismo, abandona el ritual y vuelve a las exigencias del ritual. Estas dos explicaciones tienen significados similares. Hay varias explicaciones: primero, la recompensa es dedicación y elogio. Una vez que logres la abnegación, serás elogiado por todos en el mundo. En segundo lugar, significa específicamente que si el rey puede contenerse, entonces todos se someterán a este rey benevolente. En tercer lugar, una vez que se logre la abnegación, todo en el mundo volverá a la benevolencia. Nota de Cheng Zi: “Si uno se restringe y restaura el decoro, todas las cosas serán benévolas, por lo que el mundo será benevolente”. La tercera explicación es más razonable. El tema de la "abnegación" aquí parece no referirse a individuos, sino a todos. Es decir, si todos pudieran hacerlo, el mundo sería amable. ③Propósito: Comenzar. 4 cosas: hazlo e impleméntalo. 12.2 Nombramiento del documento Zhongguo. Confucio dijo: "Cuando salgas, verás invitados distinguidos y tratarás a la gente como un gran sacrificio". No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti; no hay resentimiento en el estado; Y no hay resentimiento en la familia. "Zhong Gong dijo:" Yong Bumin, por favor habla conmigo. "Nota: ① Cuando salgas, debes ser como un invitado distinguido, y la gente debe ser como un sumo sacerdote. Cuando recibas invitados distinguidos y hagas grandes sacrificios, debes ser cauteloso y respetuoso. El significado de esta frase es que cuando salgas a hacer negocios, al servir al pueblo, seas tan respetuoso y prudente como cuando te encuentras con un invitado distinguido o realizas un gran sacrificio, es decir, sé respetuoso. estado, no hay quejas en casa: estar en el estado significa ser funcionario en el estado vasallo, y estar en el campo significa estar en el campo. Hay dos explicaciones para quejarse: primero, si se logra el respeto y el perdón antes mencionados. , los demás no tendrán resentimiento hacia usted. En segundo lugar, además de cumplir los dos requisitos de benevolencia mencionados anteriormente, no se queje de los demás 12.3 Sima Niu Wenren dijo: “Las palabras de las personas benévolas también son falsas. Dijo: "Lo que dijo también es falso". ¿Es suficiente llamarlo persona benévola? Confucio dijo: "¿Por qué es tan difícil?" "Nota: ① Difícil y lento. Según los registros históricos, Sima Niu era hablador y tenía mal genio. Las palabras de Confucio estaban dirigidas a sus defectos. Pregúntele a Ren.
El Maestro dijo: "Amor". Preguntó Ren. Confucio dijo: "Respeta a los estudiantes, respeta a los diáconos y sé leal a la gente. Aunque eres el segundo hermano de Yi, no puedes abandonarlo". Nota: 1. Respeto y respeto: seriedad, prudencia y cortesía. el exterior y respetando el interior. ②Uno: verbo, to. 13.27 Confucio dijo: "La fortaleza, el embotamiento y el embotamiento están más cerca de la benevolencia". 14 1 Constitución (1) Pregunta sobre la vergüenza. Confucio dijo: "El Estado tiene el Camino, pero tú; el Estado no tiene medios, es vergonzoso". "¿Puede una persona ser benévola si reprime, reprime, se resiente y carece de deseo? Confucio dijo: "Puedes sentirte avergonzado. , pero no sé si eres amable. "Nota: ① Constitución: Yuan Xian, alumno de Confucio. (2) Crítica, crítica, queja, querer ser amable, es problema de Yuan Zhen. Dick, fuerte. Corte, elogio. Resentimiento, resentimiento. Deseo, codicia 14.4 Confucio dijo : " Una persona virtuosa debe tener palabras, pero una persona que tiene palabras no necesita ser virtuosa. Una persona benevolente debe ser valiente, pero una persona valiente no necesita ser benevolente. "Nota: ① Discurso: Discurso. Lo que dices es lo que dices, y tiene significado en tu discurso. 15.9 Confucio dijo: "El hombre benévolo, el hombre benevolente, no vive para la vida, sino para la muerte. ”15.35 Confucio dijo: “La gente es más benévola que el agua y el fuego”. Vi agua, fuego y muertos, pero no vi a los benevolentes ni a los muertos. Confucio dijo: "Cumple con tu deber para con el maestro". Nota: ① No cedas ante el maestro: Hay dos interpretaciones de la palabra maestro: primero, maestro; segundo, hablador. Cuando te encuentres con algo que todos deberían hacer, debes tomar la iniciativa y hacerlo sin ser humilde ni arrogante. Cumplir con tu deber significa hacer lo que es justo. 17.6 Zhang Wenren es Confucio. Confucio dijo: "Una persona que puede hacer cinco cosas por el mundo es una persona benevolente". Dijo: "Gong, gente indulgente, digna de confianza, beneficio. Respeto significa no humillar, la generosidad gana a la gente, la confiabilidad significa responsabilidad, la sensibilidad significa servicio meritorio, la generosidad puede hacer que la gente sea buena". 19.6 Xia Zi dijo: "Erudición significa estar seguro y preguntar". Preguntas. Piénselo y habrá benevolencia en él. "Nota: ① Virtud y sabiduría: Hay dos interpretaciones de la sabiduría: una es sabiduría y conocimiento, que se recuerda en el corazón; la otra es ambición. ② Pregunte seriamente: Hay varias explicaciones: primero, grave, segundo, cercano se refiere a asuntos de interés directo, tercero, urgente, urgente, urgente;
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