Zeng Guofan (1811-1872), natural del municipio de Yehe, condado de Shuangfeng, provincia de Hunan, fue un famoso ministro de Zhongxing a finales de la dinastía Qing. Aunque pertenece al confucianismo, también está estrechamente relacionado con el budismo. Él persistió en todo a lo largo de su vida y lo aprovechó para mi uso. Este es un lugar importante donde supera a la gente común y juega un papel decisivo en la finalización exitosa del cultivo de su personalidad. Este artículo recopila algunos materiales históricos sobre Zeng Guofan y el budismo, y analiza la relación entre Zeng Guofan y el budismo como referencia en los círculos académicos y budistas.
Primero, meditación e iluminación, la mezcla de confucianismo y budismo
Se puede ver en los poemas de Zeng Guofan que, aunque Zeng Guofan no leyó sistemáticamente los clásicos budistas, a menudo interactuó con ellos. monjes y estaba muy interesado en el budismo, tiene una comprensión única. Como puedes ver en el poema a continuación, son muy Zen.
Los camellos no se distinguen entre sí, y cada familia tiene su propio Zen silencioso.
Basta con abrir una imagen, las nubes se mueven y el agua se relaja.
La luz en el polvo brilla en mi rostro. El cuerpo tiene menos de cien años, pero el alma del sueño está en Qianshan. Estoy embarazada de Emei,
Estoy volando en el mundo como un fénix. Dos lugares maravillosos, algunos amigos,
¿A quién le pagará Cao Xi? Más información sobre Zen Jade Edition:
¿La dividirán el cerdo manchado y la rata?
Flores y verdades maravillosas, pero Dios puede enviar y recibir.
En lugar de quejarte, esfuérzate por construir un muro de silencio; no olvides no ayudar. Mira qué alto está el terreno llano.
El origen de la lealtad y la piedad filial es fácil de entender para Dios, y es beneficioso conocer su fondo. Incluso si cae una piedra y el mar se seca, nadie puede convertirse en Buda.
La comprensión del Zen por parte de Zeng Guofan es el resultado de sus esfuerzos en la práctica del Zen. Zen significa estar tranquilo e indiferente al mundo exterior. En el diario de Zeng Guofan, registró su meditación y experiencias en muchos lugares. Fue grabado el 27, 10 de octubre del año 22 de Daoguang: "Jing Zi Kung Fu es importante. El maestro Dacheng es un santo tres generaciones después, y también es un maestro de Jing Zi Kung Fu. Wang Wencheng también es tranquilo y bueno. en Kung Fu, por lo que no se siente tentado. Si no está callado, no será tentado. Si es secreto, no está claro. "Por el bien del silencio, dejó de fumar, de hablar, de faltarle el respeto. casa, etc." "¡Tres cosas al día, ten cuidado!" Contrólate en todos los aspectos y mejora constantemente tu concentración. Hizo de la meditación un curso diario obligatorio y le dio prioridad. El artículo "Meditación" sobre el curso "Meditación" establecido el 8 de febrero de 65438, año 22 del reinado de Daoguang, dice: "Siéntate en silencio durante media hora a cualquier hora todos los días y experimenta la bondad de regresar a tu corazón. Eres como un tranquilizante." Se dio cuenta de que para calmarse verdaderamente, debía abandonar todos los pensamientos egoístas. "Sin embargo, si hay egoísmo, el altruismo conducirá a la tranquilidad, y reprimir el egoísmo conducirá a la sinceridad". (19 de octubre de 165438, año 22 de Daoguang) Reflexionaba constantemente sobre sí mismo. "Estoy aburrido en este punto, estoy cubierto de deseos egoístas. ¿Por qué puedo liberarme?", Decidido a empezar de nuevo hoy, empezar a fundir de nuevo y luchar hasta el final. " (Daoguang, 26 de febrero de 2003)
Zeng Guofan creía que el confucianismo, el budismo y el taoísmo podían integrarse. Dijo en el prefacio de "Yan Jia" de Ji: "La contribución del Buda para advertir a los El mundo está estrechamente relacionado con nuestro confucianismo. Del mismo modo, no los critiqué duramente, pero en general los consideré personas que no sabían distinguir. " Dijo que las "Notas de la cabaña con techo de paja" de Ji registran los entresijos de los fantasmas, "y su objetivo principal es fomentar el bien y castigar el mal". Por lo tanto, la declaración de Shi es beneficiosa para el mundo. Creyó en el karma durante toda su vida. y su carta familiar decía: "Dondequiera que llegue el karma, todo sucederá". Todas las cosas son impredecibles (es decir, no se pueden ver de inmediato). Si eres un amigo filial, tendrás buena suerte. tener desgracia. Es impredecible. "(El cuarto día de junio del noveno año de Tongzhi, iba a Tianjin para mostrarle a su segundo hijo.
) Debido a que Zeng Guofan creía firmemente que el budismo era beneficioso para purificar los corazones de las personas, le aconsejó que leyera bien los libros budistas. Zeng Guofan a menudo ayudaba con la impresión y lo conoció. Una carta enviada desde casa decía: "Puedes devolver 500 copias del "Guandi Shijue Sutra" en autobús, pero puedes llevarlas de vuelta". El propio Zeng Guofan también copiaba a menudo escrituras budistas, como el diario de Daoguang del día 8 del año. Año 23: "Escribe un Sutra del Corazón". 10 Al principio, escribió otro libro, el Sutra del Corazón.
Zeng Guofan interactuaba a menudo con la familia del monje. Por ejemplo, cuando estaba en Beijing, visitaba templos con frecuencia. En el diario de Daoguang, escribió: "Recluta a Guo Yusan, Chen y Cang al templo de Fayuan para comer gachas de Laba". En el diario de Daoguang, escribió: "En el año 23 del reinado de Daoguang, escribió 112.
Zeng Guofan también creía en la sinceridad y la empatía. Después de que su hijo enfermara en Beijing, la señora Ouyang pidió decorar el cuerpo de Guanyin. Después de eso, su condición mejoró rápidamente y le escribió a su abuelo en casa. Se enfermó por tercera vez, su nieta se arrodilló y prometió decorar todo el cuerpo del Bodhisattva Guanyin en casa, pidiendo recompensas en casa este año. También dijo que hay un Buda de la Longevidad en Xichong y que mi abuela prometió decorarlo para Jia San. También espero cumplir un deseo este año. "(A mi abuelo el 29 de junio de 21 Daoguang)
Originalmente, el budismo no era el contenido principal del budismo. Más tarde, se volvió secular y se separó del budismo. Pero Zeng Guofan, como piedad filial, También fue sincero con el budismo. Él escribió una carta pidiendo a los hermanos que realizaran servicios budistas para el tío Diez, diciendo: "Aunque el tío Diez está muerto, mi hermano aún debería tratar bien a su esposa. Es como un supuesto dojo, intentándolo. todo lo posible para consolar el alma del difunto. ¡Mi hermano y yo pensamos que sí! "(Daoguang envió un mensaje a su hermano el 20 de marzo de 2004) Se sentía afortunado de haber realizado una ceremonia budista. Una carta desde casa decía: "La ceremonia budista del abuelo se celebró a principios de octubre, así que mis padres, tíos y Cuatro adultos tienen suerte ahora. Sí, me temo que aún no se lo han quitado. Así que ayer, en el cumpleaños de mi padre, no hubo banquete afuera. Solo hubo dos invitadas, once de ellas eran cuarenta, una fue ascendida, pero no hubo invitadas. " (A los hermanos en el décimo año del primer año de Xianfeng)
Zeng Guofan luego cambió su nombre a Zeng Shengdi, que también se inspiró en Yuan Liaofan, un gran budista de la dinastía Ming. El diario decía: "Los que están limpios, quitan y lavan su vieja suciedad; los que viven, entienden el significado de Yuan Liaofan: "El pasado es como la muerte de ayer; el futuro es como el nacimiento de hoy". "(22 de abril, año 20 de Daoguang)
El abuelo de Zeng Guofan, Zeng Xinggang, no creía en tres cosas, es decir, no creía en los dioses, el budismo y la medicina. Zeng Guofan también escribió muchas veces pidiendo a sus generaciones más jóvenes que respeten los preceptos de sus antepasados. Esto es para distinguir entre religiones sagradas y cultos en el mundo, porque hay demasiadas enseñanzas budistas falsas en las generaciones posteriores, que han distorsionado enormemente la imagen original del budismo. p>
2. Utilice rayos para mostrar el corazón del bodhisattva. >
El budismo defiende el espíritu de no violencia y se abstiene de matar. Es de buen corazón y no puede soportar matar. Heartless Diary: "Se rumoreaba que cierto ministro militar japonés estaba planeando tomar una decisión y lo invitaron a ir al Mercado Oeste con él. Él obedeció felizmente la orden y mostró su amabilidad. En ese momento, se arrepintieron pero no tenían prisa por regresar. Se demoraron mucho tiempo antes de regresar. ¡Es ridículo a estas alturas y sigue siendo humano! "(Daoguang 21, 65438, 16 de febrero) Su dieta es ligera y vegetariana. "Un plato de arroz para el desayuno sin verduras" ("Crónica de Zeng Zhaomian"). Escribió en una carta en su casa: "No hay carne para cenar en noche." , "Sr. Xinggang, es mejor recoger verduras frescas al amanecer para la cena. Estoy comiendo y realmente lo estoy disfrutando. "Las generaciones más jóvenes pueden comer verduras en lugar de caldo por la noche, lo que también es adecuado para preservar la salud y también es una forma de abogar por la frugalidad". " (La palabra "Yu Jihong" fue escrita el 19 de mayo, el cuarto año de Tongzhi) También pasó el cuarto día de Zhai Guanyin como regla familiar a sus descendientes según los deseos de la Sra. Ouyang.
"My Family" de Zeng Baosun recordó: "Tenemos cuatro días de vegetarianismo en mi familia cada año, a saber, el 19 de febrero, el 19 de junio, el 19 de septiembre y el 24 y 18 de febrero. Escuché que la Sra. Zheng Wen (Zeng Guofan) pidió un deseo estos días.
Sin embargo, es un hecho que Zeng Guofan dirigió a sus tropas a luchar y mató gente. ¿Cómo debería explicarse esto? Por ejemplo, hay un barco en el mar y un villano planea matar a todos mientras la gente duerme y robar el tesoro. Uno de ellos se enteró y lo mató. ¿Debería llamarse verdugo a este hombre? Un caballero mata sólo para salvar a otros, por eso combate el asesinato con el asesinato y la violencia con la violencia. El punto clave es ver si su propósito es salvar a la mayoría de la gente y si corresponde a la gente de todo el mundo. Zeng Guofan tomó salvar el mundo como su propio deber y lo defendió con lealtad.
Tan pronto como salió de la montaña, todos se apegaron a ella. Si no conmovió al mundo con su compasión, ¿cómo podría liderar tropas para luchar como ministro registrado? Porque dirige tropas no para sí mismo, sino para el país. Liang Qichao dijo: "Creo que si Zeng Wen todavía estuviera en su mejor momento, ¡China habría sido salvada por él! Su naturaleza es extremadamente pura y densa, por lo que puede destruirla; pero la práctica es extremadamente rigurosa y no necesariamente utiliza el azar. El éxito de su carrera se debe a que, con la existencia de personas que se sostienen a sí mismas, puede llevar a Li Qunxian a lograr su carrera. Es una persona que puede hablar mucho y es bueno guiando a la gente". ("Sobre la ética privada". en "Colección Drinking Ice Room") Cuando Zeng Guofan reclutó por primera vez al ejército de Hunan, "Hay gente talentosa y sabia en las montañas y los campos". "(Biografía de Zeng Guofan de la dinastía Qing) Dondequiera que iba el ejército, era ampliamente recibido por la gente. "La gente en la orilla quemó incienso en la parte superior de sus trenzas, se arrodilló en la orilla para darle la bienvenida a Ge Yong y llamó a Ge Yong el Señor del Cielo". (El Campamento Verde y los Ocho Estandartes murieron de un solo golpe en ese momento. Aunque Los sargentos de Zeng Gong no eran muchos, todos eran sangrientos y valientes. Utilizaron decenas de miles para La derrota de cientos de miles de tropas Taiping por parte de fuerzas humanas fue un milagro en la historia de la guerra. Como comunidad y defendió la lealtad al mundo. Como dijo Zeng Guofan: "El camino de un caballero no es más que eso". Es defender la lealtad para el mundo. El mundo está sumido en el caos, los traidores están tratando de conquistar a la gente. y las personas temen el peligro por su propia seguridad. Se niegan a contribuir con sus propios esfuerzos para salvar el mundo. Corregir, negarse a sí mismo y amar a los demás, abandonar la falsedad y respetar a los demás, inclinarse ante todas las dificultades, no culpar a los demás por sufrir lo mismo. problemas, sacrifica tu vida con integridad y regresa de un largo viaje sin preocuparte por tus propios miedos. Por eso, todos viven de acuerdo con ello. Para vergüenza, la cantidad de caballeros en mi ciudad natal inspiró a los héroes, y tomó nueve años reprimirlos. ¡Este es el resultado de aquellos que no son torpes y sinceros!" 》)
A pesar de esto, Zeng Guofan todavía lamentaba haber matado a personas. En su carta a Xianfeng el décimo día del décimo año, él dijo: "Es una lástima que vivamos en tiempos difíciles y tengamos la mala suerte de liderar el ejército. Matar gente todos los días es escalofriante, pero siempre apreciamos el concepto de amar a la gente. ¡Las generaciones futuras deberían prestar atención el día 28 de! " El primer mes del undécimo año de Xianfeng, escribió en una carta a su casa: "Mi hermano lidera el ejército y mata gente. Está prohibido molestar a la gente, dispersar sus amenazas y proteger a los funcionarios de la aldea, para detener la violencia de matar". Por lo tanto, Zeng Guofan propuso que el espíritu de los soldados es principalmente el duelo, diciendo: "Los soldados también están involucrados en asuntos secretos, y el significado del duelo es como el duelo, y el corazón es como el duelo. el gran sacrificio, estamos cerca de él. "Hoy se sacrificaron y cocinaron vacas, ovejas y perros. Lloraban tristemente en el lugar donde se cortaba y desollaba la carne, y se les daba la vuelta entre los cuchillos. El pueblo benévolo lo hará. No estés dispuesto, la situación es que la vida humana se desperdicia a la ligera, no importa si estás derrotado o perdido, incluso si tienes suerte, te enfrentarás a escenas de bajas, decapitaciones, brazos y piernas rotas, escenas sangrientas y desordenadas. y estarás triste y afligido en el pasado "Entonces, no es apropiado tener una imagen feliz en el ejército. , de corazón, con buenas intenciones, hace suspirar a la gente. ¿Quién entiende tales dificultades para salvar el mundo? Hu Linyi lo resumió bien: "El mundo cambia cada día que pasa y los corazones de las personas se vuelven cada vez más hipócritas. La tolerancia es realmente un desastre. El apaciguamiento no se basa en la bondad. En el mundo de hoy, no podemos mostrar la bondad del bodhisattva. corazón a menos que usemos medios de rayo. Si el caballo daña al dragón, haremos todo lo posible para ser razonables, por lo que no hay necesidad de ser grosero. Incluso si te esfuerzas y te quejas, no puedes soportar las expectativas ". Trece capítulos sobre el arte de la guerra de Zeng Zuo")
"Mostrar el corazón del Bodhisattva con un rayo" simplemente resume las dificultades de Zeng Guofan para salvar al mundo en ese momento.
p>En tercer lugar, abnegación y regreso al origen
La relación de Zeng Guofan con el budismo se reduce a un punto: practicó el espíritu del Bodhisattva Mahayana de entrar en el mundo, dedicó su vida al bienestar público y buscó inquebrantablemente el origen del El universo. Zeng Guofan dijo: "La gente común... está atada por su temperamento y está acostumbrada a él. El bien y el mal son ladrones, y el mal es justo. A medida que los ladrones se vuelven más fuertes, su naturaleza se debilita". A partir de entonces, aprender este asunto estará en auge. ¿Qué es un erudito? La reinstalación es incómoda. "(Volumen 1 de "Zeng Ji Letters" de la librería Zhongchuan) Las personas se ven oscurecidas por el deseo y pierden su naturaleza. Sólo recuperando su naturaleza pueden volver al gran libro. Hoy en día, la gente lucha por el fin, por eso la teoría del El santo solo se ha convertido en un ¿Cómo restaurar la naturaleza? Hu Linyi dijo: "Los sabios, los dioses, los budas y los héroes se basan en ayudar a los demás y beneficiarse a sí mismos a expensas de los demás.
Zeng Guofan dijo:
"Entrecerrar los ojos es entrenar. Un héroe, Yu Ru Yucheng". Li Shenfu dijo: "No hablas cuando estás enojado, no toleras cuando estás enojado, pero Xu Tu sigue mejorando porque citó un proverbio: El héroe apretó los dientes y tragó sangre "Estas dos palabras son la clave de la vida de Yu. Durante el período Xinhai, Yu Geng fue vilipendiado por los poderosos de la capital. Mao. Yibing y Chen fueron vilipendiados por Jiangxi." ¡Las derrotas en Hukou fueron demasiado frecuentes! Cada vez que las tragué sin sangre". (18 de febrero, año 18 de Tongzhi al emperador Yuan)
Esto también se reflejó. en el manejo del plan religioso de Tianjin. No hizo ningún esfuerzo por mostrar sus arduos esfuerzos y siguió culpándose a sí mismo. Sus cartas a sus amigos trataban de "aclarar gradualmente significados extraños y culpar a los dioses". De hecho, Zeng Guofan ya había hecho un testamento y había realizado despliegues militares antes de manejar el caso. Sin embargo, al abordarlo específicamente, descubrí que todo sucede por una razón. Después de sopesar los pros y los contras, no hizo ese movimiento aparentemente prestigioso, por lo que alguien aprovechó la oportunidad para regañarlo. Pero debido a su altruismo y su enfoque decidido en la situación general, la gente todavía lo respeta. Cuando regresó como gobernador de Liangjiang, "la gente del sur del río Yangtze se enteró y quemó incienso para dar la bienvenida a los invitados". ("Manuscrito de la historia de Qing: Biografía de Zeng Guofan") No es que algunas personas Dijo que Zeng Guofan murió dolorido por su culpa. Por el contrario, Zeng Guofan predijo antes de su muerte que nadó hasta el Jardín Oeste, "sonrió y murió sentado", "campo, una lluvia ligera limpió el polvo", "Xian pensó que la puerta oeste del agua estaba en llamas ", "salva el mundo y ve la gran estrella en todas partes" Cayendo en la ciudad de Jinling. Cuando me enteré de esto, me lamenté durante tres días" ("Zeng Major Events" de Wang Ding'an, "Notas Yong'an" de Xue Fucheng) . Zeng Guofan vivió una vida dura, trabajó duro y nació después de llegar al mundo.
El Big Ben y la Gran Fuente son el destino final de la vida. Mao Zedong una vez elogió a Zeng Guofan como la persona que descubrió el Big Ben y la Gran Fuente en sus primeros años. Hoy, si todos volvemos a la fuente como Zeng Guofan y hacemos contribuciones desinteresadas, entonces aparecerá frente a nosotros una tierra pura, pacífica, pacífica y cálida en la tierra. El Maestro Taixu, un eminente monje moderno, dijo: "Ya no te centres sólo en Buda, sino complétalo en el mundo humano. Esta es la verdadera realidad. Si tienes éxito, te convertirás en un Buda sólo basándote en la realidad y". Si no rompes con la realidad, podrás convertirte en un Buda y regresar a la gran fuente. Basarse en la realidad significa purificar los corazones de las personas, preservar la justicia, eliminar los deseos humanos, ser desinteresado y puro de corazón. Si tienes ambiciones, ¡sigue adelante! Sólo con un espíritu trascendente podemos involucrarnos en los asuntos mundanos, convertirnos en santos sin estar divorciados de la realidad, alcanzar la Budeidad sin estar divorciados de la realidad, comprender verdaderamente el significado de la vida y dejar que la vida irradie un esplendor brillante.