La fábula de "Yugong Yishan", como muchos mitos, leyendas y fábulas antiguos, registra la comprensión de la naturaleza por parte de los antiguos ancestros, colocaban su Mis mejores deseos y elaboré una maravillosa filosofía de vida. Hay muchos mitos y fábulas antiguos en China, como la diosa que repara el cielo, Hou Yi disparando al sol, Gun Yu controlando las inundaciones, Jing Wei llenando el mar, caminando en Handan, Ye Gong Longhao, etc. Muchos de ellos tienen profundos significados filosóficos. Sin embargo, entre los muchos mitos y fábulas, sólo Yugong Yishan puede pasar de una fábula a un espíritu nacional.
La montaña Yugong Yi está registrada en "Liezi·Tangwen". Liezi fue un pensador durante el Período de los Reinos Combatientes, cuyo nombre original era Lieyu Kou. "Lie Zi" (ahora se cree generalmente que "Lie Zi" es un libro falso de las dinastías Wei y Jin, pero independientemente de su autenticidad, su valor ideológico no se verá afectado) expone los atributos y características del Tao en la forma de ensayos filosóficos, fábulas, mitos y leyendas, relatos históricos, etc. La idea de movimiento material refleja la fragmentación psicológica y el pensamiento racional de las personas. "Tang Wen" es el quinto de los ocho capítulos de "Lieh Zi". Su contenido principal es contar muchas fábulas en forma de "Preguntas y respuestas entre Shang Tang y el hermano Xia", comenzando por explorar si todo en el mundo siempre ha existido y si hay un fin para el cielo y la tierra.
Yugong Yishan es famoso por sus pensamientos románticos y su lenguaje vívido. Desde un punto de vista literario, puede considerarse una excelente novela clásica china antigua. Pero en términos de connotación ideológica, analiza las leyes de la relatividad de las cosas, da origen a la conciencia de la unidad de los opuestos y cubre los pensamientos filosóficos simples de los ancestros antiguos. Desde un punto de vista filosófico, "El viejo tonto Yishan" contiene al menos los siguientes puntos de vista únicos sobre la unidad de los opuestos:
La primera es la relación entre estupidez y sabiduría. El protagonista de la fábula es el Viejo Tonto, y también tiene una sabiduría opuesta. Esto construye una contradicción desde una perspectiva literaria y cuenta la relación entre "locura y sabiduría" desde una perspectiva filosófica. La aparentemente estúpida hazaña de Gong Yu de mover montañas está respaldada por el gran ideal de "llegar al sur de Henan y llegar a Hanyin". A pesar de su vejez y fragilidad, se dedicó resueltamente a esta gran causa, hasta el punto de que finalmente conmovió a Dios. Sin embargo, Zhisou es miope y está contento con el status quo, y desprecia el comportamiento de Gong Yu. Como resultado, Gong Yu tuvo éxito con su perseverancia, mientras que se reían de Zhisou porque parecía muy inteligente. Esto completa la transformación de la estupidez y la sabiduría, es decir, "una gran estupidez es una gran sabiduría".
La segunda es la relación entre las masas, es decir, la relación entre la minoría y la mayoría. Gong Yu, de 90 años, lanzó la iniciativa de mover montañas. Esta fue una idea personal, pero movilizó a su familia para participar en esta causa a través de reuniones familiares, tomando la iniciativa en dar ejemplo y otros métodos. la participación de los vecinos, haciendo de la tarea de mover montañas una actividad interminable para nuestros hijos y nietos. Ésta es la relación entre poder personal y poder de masas. Desde la perspectiva del liderazgo moderno, se trata de la relación entre un organizador, guía, iniciador y las masas. En otras palabras, una persona o una organización de primer nivel puede proponer un objetivo ambicioso, pero para lograrlo se debe movilizar una participación masiva. Como dice el refrán, si las personas se apoyan mutuamente y el Monte Tai es abrumador, la unidad es fuerza e invencible.
La tercera son las relaciones internas y externas. Geográficamente hablando, la montaña Taihang y la montaña Wuwang bloquearon el camino de Gong Yu y constituyeron el entorno de vida interno de Gong Yu. Mover montañas es abrir la conexión entre este entorno interno y el mundo externo. Esto refleja la comprensión que tiene la gente de la relación entre lo interno y lo externo, lo local y lo general, y refleja el fuerte deseo de la gente de superar las dificultades y avanzar hacia un mundo más amplio. Si vamos un paso más allá, las montañas que bloquean "Gong Yu" pueden ser montañas Taihang tangibles y montañas Wuwang, o pueden ser montañas invisibles que bloquean los pensamientos de las personas. En este sentido, Lao Gong Yu tiene una conciencia y un espíritu abiertos.
El cuarto es la relación entre el presente y el futuro. La carrera de Yugong fue innovadora. Sabía que esta tarea no podría completarse en una o dos generaciones, pero aun así estaba decidido a completarla y pidió a sus descendientes que completaran esta gran causa sin cesar. Ésta es la relación entre el presente y el futuro, que encarna el espíritu de la herencia cultural humana. Aunque el presente y el futuro no están en el mismo tiempo y espacio, mientras exista una meta ideal unificada, esta meta trascenderá los límites del tiempo y el espacio y se convertirá en el pilar espiritual por el que lucharán las generaciones.
El quinto es la relación entre el hombre y la naturaleza. Uno de los focos de debate entre los pensadores antiguos es si los humanos se adaptan pasivamente a la naturaleza o ejercen su iniciativa subjetiva para transformarla intencionadamente. La historia de "El viejo tonto en una montaña" expresa la relación entre el hombre y la naturaleza, es decir, el hombre puede cambiar el medio ambiente, transformar la naturaleza y convertir las desventajas en ventajas, lo que encarna el simple pensamiento materialista de "el hombre puede conquistar la naturaleza". "
Es precisamente con este tipo de pensamiento que Yugong Yishan muestra una gran vitalidad.
Como se mencionó anteriormente, "Yugong Yishan" no es una fábula ordinaria, sino un antiguo punto de vista filosófico y una discusión política. Los pensamientos filosóficos revelados en la fábula misma, especialmente la actitud de la gente hacia la naturaleza, sentaron una buena base para la posterior sublimación de Yugong Yishan en el espíritu nacional.