El autor de "Huainanzi"
En los primeros años de la dinastía Han Occidental, el hijo de Wangli Changlu, nieto de Liu Bang. , el rey de Huainan (Liu An) hace 179-121 años) era tío de Liu Che, el emperador de la dinastía Han.
Liu An, el rey de Huainan, era un hombre de gran importancia. logros académicos en la familia real en ese momento Atrajo a miles de invitados para escribir libros, diciendo: "Hay veintiún capítulos internos, muchos capítulos externos y ocho volúmenes de capítulos intermedios, que cuentan la historia del inmortal Huang". Bai, también tiene más de 200.000 palabras" ("Han Shu·Liu Changzhuan·Huainan Wang Li"). Y esta obra maestra cultural de amplio alcance tiene sólo 21 libros internos, que es lo que vemos ahora " Huainanzi".
Liu An estaba decidido a tomar la iniciativa política cuando el mundo estaba en problemas, fabricó activamente equipos de guerra, amasó dinero y sobornó a grupos de poder locales en la dinastía Han. Estudió mapas militares día y noche, en secreto. Las actividades de los nobles de Huainan fueron expuestas gradualmente y Liu An finalmente lanzó una rebelión. Sin embargo, la rebelión fue rápidamente reprimida por la dinastía Han y la prefectura de Huainan fue depuesta. El emperador Wu de la dinastía Han estableció aquí el condado de Jiujiang.
Contenido de "Huainanzi"
"Hanshu Yiwenzhi" registra 21 capítulos, 33 de los cuales contienen discusiones taoístas. Hay veintiún artículos en este libro, que se basan principalmente en el taoísmo, integrando el confucianismo. Legalismo, Yin y Yang, etc., y generalmente clasifican a "Huainanzi" como un sabio. A principios de la dinastía Han, "Huainanzi" se guió por el pensamiento taoísta y absorbió las teorías de cientos de escuelas de pensamiento al explicar la filosofía. "Se refiere principalmente a objetos extraños, fantasmas y dioses, y conserva algunos materiales mitológicos, como "La diosa reparando el cielo", "Houyi dispara al sol", "La ira del público no debe tocar las montañas circundantes", etc. circulan principalmente en este libro
El primer volumen del "Catálogo Huainanzi"
Amuleto taoísta original, Volumen 2, Mantra Amulet
Volumen 3: Entrenamiento en astronomía. , Volumen 4: Entrenamiento físico en caída
El volumen 5 es entrenamiento y el volumen 6 trata sobre entrenamiento para observar fantasmas
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Volumen 7 Entrenamiento espiritual Volumen 8 Entrenamiento clásico
Volumen 9 Entrenamiento de habilidades principales Volumen 10 Entrenamiento de alabanza Miu
Volumen 11 Entrenamiento de costumbres de Qi Volumen 12 Doying Xun
Volumen 13, Teoría general del entrenamiento, Volumen 14, Explicación de Entrenamiento del habla
Volumen 15, Entrenamiento breve para soldados, Volumen 16, Entrenamiento en montaña
Volumen 17 sobre Xun Lin Volumen 18 Entrenamiento humano
Volumen 19 Volumen de entrenamiento en servicios de mantenimiento 20 Entrenamiento en Tailandia
Resumen del Volumen 21
Influencia en las generaciones futuras
Después de leer este libro, las generaciones posteriores pensaron que era solo un libro taoísta destinado a Invita a los dioses a visitar el taoísmo y aprender de Huang Laoyan. Huang Laodao fue una escuela oficial muy elogiada por Wen Jing a principios de la dinastía Han. Como todos sabemos, este libro es producto de las feroces luchas políticas y debates ideológicos de los primeros años de la fundación de la dinastía Yuan.
Los pensamientos y características de "Huainanzi"
"Huainanzi" es una colección de prosa escrita por Liu An, el rey de Huainan, que era amigo del emperador Jing y del emperador Wu. de la dinastía Han. Liu An (179 a. C. + 122 a. C.) era hijo del emperador Wu de la dinastía Han, Liu Bang, más joven que el rey Changlu de Huainan. Wang Li de Huainan fue declarado culpable de "conspiración" y murió en una huelga de hambre en el camino. Más tarde, el feudo del rey Li de Huainan se dividió en tres partes y Liu An fue nombrado rey de Huainan. Liu An envió a un grupo de invitados a realizar el trabajo, entre ellos muchos eruditos. * * * Editor jefe del libro "Huainanzi". Este libro tiene ***21 artículos, el último se llama "Introducción", que es el prefacio del libro. A juzgar por el esquema, la redacción de todo el libro tiene un plan y una disposición unificados. Pero en términos de contenido, no están completamente unificados. Tiene sentido que "Hanshu Yiwenzhi" lo incluya como un "sabio". Además del taoísmo, el contenido del libro también incluye el confucianismo, el legalismo y el yin y el yang. Fan Wenlan afirmó que "Huainanzi" se basa en el taoísmo, pero también es ecléctico y "todavía muestra una cierta tendencia a la integración".
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(1) "Huainanzi" y el pensamiento taoísta anterior a Qin
En términos de ontología cosmológica, "Huainanzi" hereda el pensamiento taoísta anterior a Qin y lo transforma con el materialismo. " El libro "La teoría de la evolución celestial" dice: "El Tao comienza con el vacío" y "El Tao comienza con uno". Se cree que antes de la formación del cielo y la tierra, el universo entero era un vacío amorfo y sin fisuras, un "uno". Con connotación ambigua. "Yuan Tao Xun" dijo: "Las llamadas personas invisibles también se llaman; las llamadas personas, nadie es apto para este mundo. Independencia destacada, el bloque está solo, con nueve cielos arriba y nueve campos abajo, sin reglas ni cuadrados, solo uno. "Según el análisis anterior, el "Tao" es el camino del "vacío" y el camino de la "unidad". En última instancia, es el camino de las cosas. Esto transforma la visión taoísta anterior a Qin de "El Tao nace". " en la visión de que "las cosas tienen sus propios logros". Esto es claro materialismo. En términos de la teoría de la creación del universo, el libro "La teoría de la evolución celestial" señala: "El Tao comienza con uno, y uno No nace, por eso se divide en yin y yang. La armonía del yin y el yang hace que todas las cosas cobren vida, por eso se dice: la vida es dos, la vida es tres, la vida es tres. "También se cree que el aire del universo es "fino y extravagante como el cielo, pesado y turbio como la tierra", el yang es el sol, el yin es la luna, y el yin y el yang se dividen en cuatro cuerpos. Esto es Una teoría clara de la composición del universo. Antes del surgimiento de la ciencia moderna, casi se convirtió en una antigua conclusión reconocida del materialismo.
El "Huainanzi" también transformó e interpretó activamente la visión taoísta anterior a Qin. "gobernar por inacción", afirmando claramente que la inacción no es inacción, pero guiando activamente la situación "Shi Xun" critica la teoría de la inacción pasiva de que "las personas que no hacen nada son silenciosas, indiferentes, incapaces de atraer e incapaces de alejar". , y señala que los "sabios" reconocidos en la historia son todos activos y prometedores, como Shennong, que enseñó a la gente a "sembrar cereales" e inventó la medicina, "Un día se encuentra con setenta venenos" y Yao participa activamente en la gestión política; educación social, "Enseñar a la gente de Xiwo, negros y rojos en el este, Jun en el norte, Jiaojiao en el sur, ponerlos en Chongshan y dejar que tres plántulas vivan en tres peligros". Trabajando en Youzhou, nadando en Yushan " Shun "abrió el valle de los árboles, conquistó las tres plántulas en el sur y murió en el cielo"; Yu Zingfeng exprimió la lluvia, "seguramente dragó el canal del río, cavó la puerta del dragón, Guangyi no pudo dormir"; por la noche. Estos antiguos sabios y reyes fueron diligentes en su trabajo y lograron grandes logros en sus vidas "¡Está mal que los sabios comprendan los sentimientos de la gente con tanta claridad y los llamen 'inacción'!" "Se puede ver en esto:" En cuanto a la gente común, bajo el emperador, sus miembros están inmóviles y no tiene que pensar en ello. ¡Las personas que gestionan las cosas con éxito no tienen calificaciones académicas! "Este artículo da una explicación correcta de la "inacción". Dice que la inacción de Lao Tzu no es en modo alguno inacción, sino hacer el mejor uso de la situación: "Dado el terreno, el agua fluye hacia el este, la gente debe hacer algo, y entonces el el agua corre hacia el valle; cuando nacen los cultivos, cuando nace la primavera, la gente los procesa para que crezcan los granos. Si lo dejas a la deriva, obtendrás: Si dejas que la naturaleza siga su curso, los méritos de Whale y Yu no se alcanzarán, y la sabiduría de Hou Ji no se utilizará. "Esta es la explicación correcta de la relación entre regularidad objetiva e iniciativa subjetiva en "Huainanzi", que sublima en gran medida el pensamiento taoísta anterior a Qin.
Por cierto, "Huainanzi" también está estrechamente relacionado con el Escuela Huang-Lao a principios de la dinastía Han. Relación. Vacaciones a principios de la dinastía Han: Hay muchos libros con títulos que Huangdi creía perdidos. Libros de seda desenterrados de la tumba de Mawangdui Han: "Daoyuan; ", "Jingfa", "Sheng" y "Sixteen Classics". "Huainanzi" está relacionado con estos cuatro libros de seda. El original y "Daoyuan" son monografías sobre el Tao y sus textos son muy consistentes. Por ejemplo, Cong Jianxun: " "Los desastres son los mismos", Jingfa: "Los desastres son los mismos"; "Yuan Taoxun": "La suma de todas las cosas se puede leer desde un agujero", "Dieciséis clásicos": "Todas las cosas se leen"; Explicación y explicación: "El sabio no Al principio, no se centró en sí mismo, siguió el camino del cielo, no planeó, no perdió el tiempo, estaba con el cielo, no buscó, no se preocupó bendiciones, y fue gobernado por el cielo." También dijo: "El sabio no comenzó, no se centró en sí mismo y no planeó. No, no te preocupes por las bendiciones, deja que Dios te gobierne. "Y así sucesivamente, hay demasiados para enumerarlos. Esto también se puede ver desde un aspecto:" Huainanzi "absorbe una gran proporción de la nutrición taoísta.