En la antigua China, el transporte era muy incómodo debido a las barreras de montañas y ríos. Desde la dinastía Zhou Occidental, se han formado gradualmente culturas regionales con características únicas, centradas en los estados feudales de príncipes importantes. Entre muchas culturas regionales, la cultura Lu ocupa una posición dominante y central.
En primer lugar, la tierra donde Lu fue sellado ha sido durante mucho tiempo una de las regiones económicamente más desarrolladas de China.
Shandong es conocida como la "Tierra de Qilu". Durante el período anterior a Qin, Lu y Qi estaban ubicados en el norte y el sur del monte Tai. Se han descubierto muchas reliquias culturales primitivas al sur del monte Tai (ahora sureste de Shandong). El "pueblo Yiyuan" es equivalente al "pueblo de Beijing", y pueden ser los antepasados de los humanos antiguos aquí. Con él como centro, se han descubierto cerca de un centenar de sitios paleolíticos y neolíticos. Se puede ver que este lugar ha sido uno de los centros importantes de actividades humanas antiguas durante cientos de miles de años. Más importante aún, desde el Neolítico, han aparecido más culturas Beixin, cultura Dawenkou y cultura Longshan, formando una secuencia cultural prehistórica china completa en el sur de Shandong. "Emperor's Century" decía: "El emperador Yan ha estado en Qufu de Lu desde Chen Ying. El emperador Huang ascendió al trono desde la pobreza y luego se mudó a Qufu. La ciudad de Shaohao está ubicada en Qiongsang, que es la capital de Qufu. Zhuanxu era pobre en Sang y Shangqiu". "Zhang Shoujie" "Registros históricos de justicia" dice: "Qiong Sang está en el norte de Lu, o Qiong Sang está en Qufu. También es la ciudad natal de familias numerosas y un lugar para hacer negocios". En la antigüedad, muchos líderes de clanes tenían relaciones con Qufu. Esto no es accidental.
Después de que el pueblo Zhou encabezado por Bo Qin llegó a Qufu a principios de la dinastía Zhou, se convirtió en la intersección de las culturas oriental y occidental. La dinastía Yin Shang surgió en el este y Qufu fue una vez la antigua capital de los comerciantes. Incluso después de mudarse a Yin, todavía tenían una relación cercana con él. Hasta principios de la dinastía Zhou, esta todavía era un área extremadamente poderosa durante las dinastías Yin y Shang. La familia Zhou surgió de Occidente. Después de reemplazar a la dinastía Shang, si querían gobernar bien el mundo, tenían que centrarse en el este. Por lo tanto, se puede decir que el feudo de Lu es la ubicación estratégica que deben considerar primero. Estaba muy lejos y lugares como Xurong y Xurong en la costa sureste no se sometieron de inmediato a Zhou. Durante la rebelión de Wu Geng, los "Cinco Emperadores de Dongyin" se rebelaron y las tribus circundantes fueron los principales objetivos de la expedición oriental de Zhou Gong. El llamado "ataque a Shanggai", "ataque a nueve bárbaros" ("Lun Lin" de Han Feizi) y "cincuenta destructores" ("Mencius Teng Wen Gong Xia") en los libros de historia se encuentran todos en estas áreas. Incluso después de que a Bo Qin se le concediera el título de Qufu, "Huai Yi, Xu Rong y Shang Yan se rebelaron de nuevo" ("Emperor Century" citado en el volumen 12 de la "Colección de literatura y arte"). Para apaciguar a Dongfang, es muy adecuado utilizar este lugar como fortaleza de la familia Zhou.
Cuando fue sellado, formuló la política de gobernar el país para Lu "comenzando con los negocios y la política, y manteniendo a Zhou en Xinjiang", y la distribuyó a las seis tribus Yin en Lu, para que podrían "servir a Lu" "("Zuo Zhuan" fue escrito hace cuatro años). De esta manera, la cultura Zhou traída por la secta Boqin, la cultura inherente de los sobrevivientes Yin y la cultura indígena local interactuaron e influyeron entre sí, formando la cultura Lu.
En segundo lugar, el estatus especial de la cultura Lu es consistente con el estatus especial de Lu en los estados vasallos en ese momento.
Aunque Lu era un país enfeudado por la dinastía Zhou, era un país inusual. Lu fue apoderado a principios de la dinastía Zhou y pasó por la dinastía Zhou occidental, el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes, hasta que fue destruido por el estado de Chu en 249 a. C. Duró setecientos u ochocientos años y jugó un papel muy importante. papel en el escenario político y cultural de aquel momento.
El primer rey de Lu fue el hijo mayor del duque Zhou. Hizo contribuciones destacadas ayudando a luchar por el mundo, pacificándolo cuando era joven y ayudando a convertirse en rey. Su posición en la política de principios de la dinastía Zhou fue muy destacada. Por lo tanto, Lu no sólo era único cuando fue sellado por primera vez, sino que también recibió muchos privilegios en comparación con otros países. El Estado de Lu podría "sacrificar al Duque de Zhou con los rituales y la música del emperador". El "Libro de los Ritos Mingtang" también decía: "Todos los utensilios, ropa y funcionarios de las cuatro generaciones deben ser utilizados por Lu. Por lo tanto, el El poder de Lu y Wang se ha transmitido durante mucho tiempo." De la literatura Basado en una revisión exhaustiva de registros y datos arqueológicos, este registro debe ser creíble. Por ejemplo, hay "Zong Bo", "Da Zai" y "Da Situ" en la familia real Zhou, y Lu los tiene todos. Por ejemplo, Zongbo, que estaba a cargo de los sacrificios para el monarca, solo se llamaba Zongbo o Zongren en otros países. Sólo la familia real de Zhou y el estado de Lu lo llamaban Zongbo. Además, según "Las cuatro generaciones de aprendizaje de Lu Deli" ("Libro de ritos: una breve introducción al Salón de la Fama" de Kong), Lu todavía disfrutó de cuatro generaciones. Probablemente este sea un fenómeno exclusivo de Root.
Al mismo tiempo o más tarde, la familia real Zhou se apoderó de algunos países pequeños del este. Algunos de estos pequeños países son estados vasallos de Lu, y algunos consideran a Lu como un "estado vasallo". Cuando la familia real decayó durante el período de primavera y otoño, muchos países pequeños todavía iban al estado de Lu para aprender las escrituras y observar rituales.
En áreas donde los extranjeros tenían una gran influencia en el Este, Lu nunca olvidó el principio de "respetar a los familiares", que mantuvo el régimen de Lu en manos del pueblo Zhou después de "Bo Qin", y Lu conservó relativamente por completo los ritos Zhou. La tradición de etiqueta de la dinastía Zhou influyó profundamente en todos los aspectos de la sociedad Lu. Por ejemplo, en política, el "Famous Hall of Fame" dice: "El rey y sus ministros nunca se han conocido, y los rituales, la música, las leyes penales y las costumbres políticas del estado de Lu no han cambiado. El mundo piensa que Es un país con Tao, por lo que es razonable, y el mundo tiene rituales y música". En los estados vasallos, la política de Lu es relativamente estable, por lo que Lu se ha convertido en un modelo del que otros países pueden aprender. "Zuo Zhuan", dijo Xianggong en el décimo año: "Los príncipes de Song y Lu observan sus rituales". El estado Song conservó los ritos Yin, y el estado Lu conservó los ritos típicos de Zhou, que son los llamados "ritos Zhou". están todos allí "(Zuo Zhuan) Zhao Gong segundo año). De esta manera, la imagen de Lu representada en Oriente se volvió aún más prominente, porque la gente en ese momento consideraba la etiqueta como la base de un país, y la etiqueta Zhou parecía ser un símbolo de la dinastía Zhou.
En el período de primavera y otoño, "el gobierno estaba gobernado por Fang Bo", pero en el reemplazo de varios estados vasallos, Lu estaba a la vanguardia. En términos generales, "Zhou Zhizong formó una alianza con diferentes apellidos" (el undécimo año de Zangong en "Zuo Zhuan" es el apellido de Ji y un descendiente de Zhou Gong, por lo que se le llama "líder de escuadrón" en la jerarquía de). Príncipes (idioma mandarín y lu), catalogados como gobernador del condado. Por ejemplo, a principios del período de primavera y otoño, Beirong invadió el estado de Qi y pidió ayuda a otros países. Después de la guerra, cuando Qi agradecía a los príncipes y alimentaba a los grandes funcionarios del mundo, Qi le pidió a Lu que le organizara un turno. Al presidir la "Alianza Lian Tu", en el orden de los rituales de sacrificio de sangre realizados por los líderes de la alianza en cada reunión, Lu estaba a la vanguardia de todos los países, excepto Jin de la alianza principal. Debido a que tenía grandes esperanzas en Lu, se lo ganó en el antiguo sitio de Shangxuan. Por lo tanto, al implementar el sistema ritual y musical de la dinastía Zhou, Lu, que tenía el estatus de "mirar el país", tuvo que establecerse. un ejemplo.
Como modelo oriental de la dinastía, Lu fue responsable de difundir la etiqueta y la civilización musical de la dinastía. Por ejemplo, en las políticas de gobernanza implementadas por la dinastía Zhou, Lu fue un modelo. El duque Zhou gobernaba el país, y sus ideas de proteger al pueblo, ser cauteloso en el castigo y benevolente y virtuoso parecían reflejarse claramente en los gobernantes de Lu. Por supuesto, decir que Lu es un "modelo de observación de la dinastía Zhou" no significa que Lu eliminó por completo sus factores culturales y los hizo integrales, sino que Lu fue el agente oriental de la dinastía Zhou en el gobierno político. La dinastía Zhou estuvo en Lu. Está bien conservada entre la nobleza de clase alta. De hecho, no fue necesario ni posible para Lu implementar y reemplazar completamente la cultura inherente local, porque después de que Zhou destruyó la dinastía Shang, adoptó una política "amistosa" hacia la patria de las dinastías Yin y Shang. Era poderoso y la promoción de la cultura no podía depender de ningún medio para tener éxito.
En tercer lugar, a partir de la comparación con otras culturas regionales, también podemos ver el importante estatus de la cultura Lu en ese momento.
En el estudio de la cultura regional, la gente suele comparar la cultura Lu con la cultura Qi, lo cual tiene sentido. Qi y Lu son geográficamente adyacentes y comparten muchas similitudes culturales. En lo que respecta a las culturas de los dos países en el período anterior a Qin, tienen similitudes y diferencias. En esencia, respetar la etiqueta, respetar la educación, respetar la moralidad y la rectitud, enfatizar la integridad moral, etc. son costumbres de la gente en ambos lugares. Hay más diferencias culturales entre los dos países. El pueblo de Qi era pragmático y de mente abierta, mientras que el pueblo de Lu valoraba los rituales y la música, lo que dio a Qi y Lu sus propias características culturales y ocupó una posición dominante o central en la cultura china de esa época. Sin embargo, la cultura de Qi y Lu es mejor y peor. Desde el punto de vista actual, muchos comentaristas hablan del llamado "conservadurismo", "atraso" y "falta de progreso" de la cultura Lu. De hecho, al analizar los pros y los contras de la cultura, debemos tener una perspectiva histórica y no abandonar la época específica de ese momento.
Desde la perspectiva de la herencia cultural, está en la misma línea que la cultura Lu, o es la representante de la cultura Lu. Desde que la dinastía Zhou destruyó a la dinastía Shang, Zhou Wenhua ha logrado avances significativos sobre la base de resumir y absorber los logros culturales de las generaciones anteriores. El "Libro de los Ritos" dice: "Xia Dao respetaba las órdenes y servía a fantasmas y dioses", y "el pueblo Yin respetaba a los dioses y guiaba a la gente a servir a los dioses". Algunos eruditos se refieren a las culturas Xia y Shang como "respetar la cultura de las órdenes" y "respetar la cultura de las órdenes". cultura de los dioses" respectivamente. Básicamente, la cultura Zhou es una cultura de rituales y música, y la esencia de los rituales y la música es el orden, y la cultura de los rituales y la música es una cultura humanista. La diferencia más importante entre la cultura Zhou Wenhua y la cultura Xia y Shang radica en el surgimiento de sus pensamientos humanistas. Desde los ritos y la música de Zhou Gong, inicialmente ha tomado forma un estilo centrado en los rituales, y el pueblo Zhou se ha adaptado a esta tradición de conceder importancia a la agricultura, sentando así las bases culturales de la sociedad agrícola patriarcal tradicional de miles de años de China.
El estilo cultural de Lu es consistente con el de Lu. Al comienzo de la fundación de la República Popular China, Bo Qin, el primer rey del estado de Lu, cambió las costumbres y fue a la guerra para promover una nueva cultura en el estado de Lu. Cabe señalar que la transformación de Lu duró tres años y fue obviamente gradual en lugar de una tormenta repentina. Por lo tanto, es diferente a destruir por la fuerza una cultura y promover otra.
De hecho, los rituales y la música de la dinastía Zhou fueron ampliamente adoptados por Bona, y hay muchos factores de la cultura Yin, porque los rituales y la música de la dinastía Zhou provienen de las "ganancias y pérdidas" de los rituales y la música Yin. Es cierto que la cultura Zhou era la cultura más avanzada en comparación con las culturas étnicas circundantes en ese momento. Para adaptarse al gobierno político de la dinastía Zhou, Lu promovió vigorosamente la cultura Zhou. El pueblo Lu mostró un espíritu cultural emprendedor desde el principio.
Las ventajas y desventajas de la cultura se ven más fácilmente en los intercambios culturales. En general, las culturas atrasadas deben seguir aprendiendo de las culturas avanzadas para enriquecerse y mejorarse. En lo que respecta a Qi y Lu, Qi a menudo aprende de Lu.
Como todos sabemos, las reformas de Guan Zhong fueron de vital importancia para que Qi se convirtiera en una gran potencia. Sin embargo, como han señalado algunos estudiosos, la reforma de Guanzhong tiene una profunda importancia al absorber las fortalezas de la cultura de Shandong y complementar las deficiencias de la cultura de Shandong. Una parte importante de la reforma de Guan Zhong fue establecer la residencia de las cuatro personas, implementar la política de prestar igual atención a los eruditos, los agricultores, la industria y el comercio, y anteponer el desarrollo de la agricultura a la industria y el comercio. Obviamente absorbió la idea de Lu de construir un país basado en la agricultura para compensar el énfasis de Qi en la industria y el comercio. La pesca, la sal, la industria femenina y el abandono de la agricultura provocan las desventajas de la inestabilidad social. En vista de la débil etiqueta tradicional y las costumbres atrasadas de Qi, que llevaron a la rudeza del monarca y sus ministros y a la caótica relación entre hombres y mujeres, que afectó gravemente el orden social y la estabilidad política, Guan Zhong también prestó gran atención a absorber La cultura de etiqueta de Lu y enfatizó la construcción de etiqueta.
Guan Zhong era así, al igual que otros ministros de Qi. Aunque algunas personas en Qi no estaban interesadas en la burocracia de Confucio, no podían dejar de prestar atención a la etiqueta y el orden de Lu. Por ejemplo, Yan Ying, otra figura famosa del estado de Qi, una vez fue con él al estado de Lu para "preguntar" ("Registros históricos: familia Qi Taigong" cuando Confucio llegó al estado de Qi, Qi Jinggong tampoco perdió el tiempo en preguntar); Preguntas sobre Confucio. Otro ejemplo es que Lu una vez se rebeló para celebrar a su padre y quería derrotar a Lu. Sin embargo, algunas personas vieron que Lu todavía se adhería a los "Ritos Zhou" y pensaron que "Lu no abandonó los "Ritos Zhou" y no podía. cámbialo" ("Zuo Zhuan" fue escrito en el segundo año). Una vez, cuando el pueblo Qi estaba atacando a Lu, vieron a una mujer con dos hijos. Al principio era cada vez más pequeña, pero a medida que el ejército se acercaba, volvió a ser cada vez más pequeña. Cuando se le preguntó a tiempo, la mujer dijo: "El mayor es el hijo de mi marido y mi hermano; el menor es el hijo de una concubina. El marido es hermano e hijo, y el hijo de la concubina tiene un amor privado. Es mejor apoyar lo público y abolir lo privado". Qi detuvo al ejército, pensaron. : "Lu no puede atacar, ¿y la rectitud de un hombre común es así, y mucho menos un ministro de la corte imperial?" ("Investigación textual sobre la evidencia perdida de Shuoyuan Shuzheng")
La gente de Qi concedía gran importancia a los ritos Zhou, aprendió de Lu y se mostró activo, flexible y abierto. El lado ciertamente merece reconocimiento. Pero también demuestra que la cultura Qi tiene mucho margen de mejora. Por ejemplo, en términos de la relación entre monarca y ministros, hubo muchos casos de canibalismo en Qi, pero la situación en Lu fue mucho mejor. Zang Wenzhong, un alto funcionario del estado de Lu, una vez enseñó a otros "la etiqueta de un rey" y dijo: "Cuando veas a alguien que te trata con cortesía, debes ser como los padres adoptivos de un hijo filial; si ves a alguien que es grosero contigo, deberías perseguirlo como un águila persigue a un pájaro". El pensamiento típico de respetar al emperador se basa en la profunda tradición de rituales y música de Lu, y tiene un efecto positivo en la armonía entre el monarca de Lu y sus ministros y estabilidad social. Además, desde la perspectiva del desarrollo dinámico de la monarquía, el pensamiento de etiqueta de Lu también tiene su lado progresista. Otro ejemplo son las costumbres matrimoniales. "No te cases con el mismo apellido" es la costumbre matrimonial más básica en Lu. No importa si un hombre se casa con una mujer o una mujer se casa, no deben tener el mismo apellido. Lu también presta especial atención a las diferencias entre hombres y mujeres, maridos y esposas, lo que contrasta marcadamente con Qi. Las investigaciones sobre la historia del sistema matrimonial han demostrado durante mucho tiempo que el sistema de "no matrimonio mixto entre personas con el mismo apellido" es una gran mejora en comparación con el matrimonio dentro del clan. Debido a esto, el sistema matrimonial de Lu fue generalmente reconocido por varios países en ese momento. Por ejemplo, en "Registros históricos: biografía de Shang Jun", Shang Yang dijo: "Si Qin Rongzhai enseña, no habrá diferencia entre padre e hijo. Viven en la misma habitación. Ahora se observan más reglas y grandes templos están construidos para distinguir a hombres y mujeres, y el campamento es como Lu, Wei "Dadas las circunstancias de esa época, el estricto sistema matrimonial y los límites entre hombres y mujeres eran la mejor manera de deshacerse de las viejas costumbres. En este sentido, la práctica del pueblo Lu ha servido de ejemplo.
Los intercambios culturales entre Qi y Lu comenzaron el día en que se formaron sus respectivas características culturales, pero el debate sobre las ventajas y desventajas de los dos países parece haber continuado hasta Mencius durante el Período de los Reinos Combatientes. "Sobre Mencius Gongsun Chou", Gongsun Chou le preguntó a Mencius: "¿Se pueden repetir las contribuciones de Guan Zhong y Yan Ying?" Mencius respondió: "Zicheng era un hombre ordenado, pero solo conocía las palabras de Guan Zhong y Yan Mencius". para expresar Lu El desprecio que uno tiene por los demás. De hecho, debido al bajo punto de partida de la cultura Qi, la gente de Qi trabajó duro en la posterior construcción y desarrollo nacional, haciendo que la cultura Qi mostrara las características de apertura, flexibilidad y positividad. Por lo tanto, Yu Yue, un erudito de la dinastía Qing, dijo al hablar sobre el papel desempeñado por el pueblo Qi en el desarrollo posterior del confucianismo: "El Qi no puede subestimarse" (Volumen 2 de "Hulou Bi Tan").
A lo largo de 10 años de investigación en profundidad, las personas han profundizado su comprensión de la cultura de alineación y han cambiado su evaluación inapropiada a largo plazo de la cultura de alineación.
Por último, me gustaría hablaros del concepto de “cultura Lu” y de la llamada “cultura Zou Lu”.
Lo que le presentamos a Mencius anteriormente es que sus puntos de vista representan los puntos de vista del pueblo Lu, pero eso no significa que Mencius también sea una persona Lu. En cuanto a la tribu Li de Mencius, los libros de historia lo llaman Zou. Durante el Período de los Reinos Combatientes, si Zou Di pertenecía a Lu siempre ha sido controvertido. Pero en cualquier caso, la conexión entre Mencius y Lu es inusual: primero, Mencius vivía cerca de Lu. Él mismo dijo una vez que estaba "cerca de la residencia del sabio (Confucio)" ("Mencius: Endeavor"); Mencius también es descendiente de Lu, Meng y Mencius murió en Qi y fue enterrado en Lu; indicando que Mencius se mudó a Lu no hace mucho. Mencio también adoraba a Confucio y era un "discípulo educado" cuyas ideas eran inseparables de las tradiciones culturales de Shandong. Por lo tanto, no debería ser un problema pensar que las opiniones de Mencius representan las opiniones del pueblo Lu.
Mencius era de Zou, y con la enorme influencia de Mencius y el confucianismo en ese momento, la gente, naturalmente, no puede ignorar este país específico de Zou. Zou Guo es Guo. Durante el período de primavera y otoño, había dos formas de leer "Guo": "Gongyang Zhuan" decía "Guo Lou" y "Zuo Zhuan" decía "Guo Lou". Al respecto, el Sr. Wang explicó: "En la antigüedad, había sonidos urgentes y sonidos difusos. Los sonidos urgentes eran uno, los sonidos difusos eran dos y los sonidos difusos eran dos. ......... .... ................................................. ................... ................................. ................................. ................ ................................................. ...... La opinión del Sr. Wang es correcta. En otras palabras, durante el Período de los Reinos Combatientes, Guo se llamaba Zou, y el grupo de canto y danza solo se llamaba Lou.
Guo se estableció antes. Después de que la dinastía Zhou destruyó la dinastía Shang, fue confiada a Zhu, y Guo se convirtió en un estado vasallo de la dinastía Zhou. La frontera norte de Zhu Guo estaba muy cerca de la capital de Lu, Qufu), "Zui Shu. pintar para atacar a Lu" a finales del período de primavera y otoño (el año veinticinco de "Zuo Zhuan"). Desde este punto de vista, la residencia de Mencius está más estrechamente relacionada con Lu.
Guo es a Cao. El apellido Guo Desde una perspectiva ideológica y cultural, Guo rara vez estuvo influenciado por "Zhou Li". Por ejemplo, no cumplía con los requisitos de "Zhou Li" para que las personas fueran martirizadas y sacrificadas a la sociedad. Los dos lugares llamaban al pueblo Zhu "extranjeros". Las diferencias culturales son enormes. Sin embargo, durante el Período de los Reinos Combatientes, debido a la influencia de la cultura confuciana en Lu, por ejemplo, el nieto de Confucio, Zisi, vino a Zou para dar conferencias, y especialmente. Mencius se mudó a Zou, lo que hizo que la reputación de Zou creciera día a día, y también había una fuerte atmósfera cultural confuciana aquí. En un momento, la gente comparó a Zou y Lu, y debido a Mencius, del período de los Reinos Combatientes, la gente puso a Zou antes. Lu y la llamó Zou Lu. Por lo tanto, al estudiar la cultura Lu como la cultura regional de la dinastía Zhou, no era Para estudiar la cultura confuciana como una escuela académica, es mejor usar "cultura Lu" (en lugar de "cultura Zou Lu". ") como unidad de investigación.