Varía de un lugar a otro a lo largo de los años, generalmente desde el segundo día del primer mes lunar hasta el Festival Qingming, con picos los días 15 y 16. En otros períodos después del Festival Qingming, algunos lugares también celebran el Año Nuevo. El año posterior al comienzo del otoño se llama "Año Fanqiu". En cuanto al número de días, suele ser un día, pero también hay dos o tres días. Por ejemplo, el calendario de Wu Chuanmei está en el día decimosexto o decimoséptimo del primer mes lunar. En cuanto a la frecuencia, suele ser una vez al año, y algunos pueblos la realizan dos o tres veces al año. Por ejemplo, muchas aldeas en la ciudad de Shilan, Wuchuan, celebran tres o más Años Nuevos al año. Entre ellas, la aldea de Shilan tiene seis Años Nuevos, a saber, el 13 del primer mes lunar, el 3 de marzo, el 4 de abril y el 1 de abril. y el domingo 16 de junio, 7 de julio y 9 de septiembre. Entre ellos, el festival anual del día 13 del primer mes lunar es el más grandioso. Cada hogar celebra un banquete, deambula y canta grandes dramas. Otros festivales son de menor escala.
¿Por qué los años y los días son diferentes?
En primer lugar, el festival anual, también conocido como "Cumpleaños de Dios", es un día para adorar a dioses y antepasados. La fecha elegida puede estar relacionada con los cumpleaños de los dioses, la reubicación de clanes y la finalización de salones ancestrales.
En segundo lugar, los tótems culturales son diferentes. Hay tótems comunes como el dragón, el león y Nuo en las actividades populares, pero el grado de énfasis varía de un lugar a otro. Por ejemplo, el condado de Suixi es la ciudad natal de las danzas del león, y se realizan la mayoría de las danzas del dragón y del león. Sin embargo, la aldea Yinwu en Suixi tiene la costumbre de que "los leones no pueden entrar a la aldea", por lo que la aldea solo puede bailar dragones y. águilas. Wushi, Leizhou es un puerto donde bailan los ciempiés. Después de la danza, se utilizan varas de bambú para quemar fuego para ahuyentar enfermedades, con el fin de rezar para que el mar no coja olas y la población prospere. Wu Chuan Lu Mei baila para ahuyentar a los malos espíritus en pueblos y casas y absorber toda la riqueza del mundo. Los antiguos condados de Songzhu y Mazhang en Leizhou realizan danzas Nuo para ahuyentar la epidemia y celebrar la cosecha.
En tercer lugar, el número de dioses adorados varía de un lugar a otro. Por ejemplo, hay 94 estatuas en el salón ancestral de la aldea de Meitoutou en Wuchuan, entre ellas el rey Kang, la señora Xian, el emperador Guan, Huaguang, etc. En el nuevo año, la procesión de los dioses errantes es poderosa y espectacular; el Salón Sanbao en la aldea de Shanwei, en la ciudad de Songzhu, está dedicado al Bodhisattva, Tan Xuanleitou y Sanshan Gong. Hay dos generales, Lei Shen y Mai Chen, en los Tres Salones de Lei Mai y Chen en Dongling Village, Baisha Town. El templo Dishuai en la aldea de Xiatian, ciudad de Nanxing, consagra a Beidi, Nanji, Tiangang, Tanxuan y Shangyuan. La aldea Dong'an en la ciudad de Taiping adora a Sanguan Gong, Guan Gongsheng y Guanyin, y todos los hogares adoran a Lei Shougong en la ciudad de Taiping adoran a Wan, Shoubao Yun Tianjun, el Emperador del Barco de Fuego de Cinco Estrellas, Guanyin y Zitong; en la ciudad de Kulu está dedicado a Ji, Wang, Banshi, Lingguan, Land, China y Wenchang Zitong; en la ciudad de Kelu, Keluwei está dedicado al Emperador Renyongguan, el Santo Emperador de Renyongguan, el Caballo Blanco, Mingshan, el Rey Víbora y la Serpiente Verde. Rey, Maestro, Segundo Maestro, Tercer Maestro, Kangnong, Palacio Tianhou, Chen, Huang, Li, Tan y otras niñas, así como suegros locales de todo el país consagran la aldea de Qilin, la ciudad de Taiping, el condado de Mazhang; Wuxing, Wu Wang, Baima y Lei Bestias y otros dioses. La aldea Nanbianyuan de la ciudad de Taiping en el distrito de Mazhang está dedicada a los Cinco Dioses del Mar y los Tres Señores; la aldea Caokeng de la ciudad de Taiping está dedicada al Maestro y la aldea Xianpo de la ciudad de Taiping está dedicada al Dios del Cielo y al Caballo Blanco; Las aldeas Nanbianyuan, Caokeng y Xianpo están dedicadas a la bestia Lei. No importa qué dios adoras, prevés la admiración de la gente por el espíritu y la cultura representados por el dios, orando así por el buen tiempo, la industria próspera y la gente próspera, para llevar adelante el pasado y abrir el futuro.
En cuarto lugar, existen diferentes formas de deambular, incluidos los cruceros terrestres, los cruceros marítimos y los cruceros aéreos. La mayoría de los dioses errantes del año viajan dentro del área bajo la jurisdicción de la aldea, no por tierra. También se realizan cruceros marítimos en pueblos costeros. Se dice que Hemp Shoe alguna vez invitó a los dioses a salir al mar en barcos, pero este tipo de cruceros han dejado de realizarse en los últimos años.
En 2005, cuando Asaku no Man celebró su ceremonia anual, hubo incluso una espectacular escena de desfile de aviones, que fue realmente revelador. El objetivo principal de las reglas anuales es adorar a los dioses, adorar a los dioses, ofrecer sacrificios al país y orar por el buen tiempo, la prosperidad de todas las industrias y la paz del país y la gente. Cuando miramos a través de varias representaciones culturales, como dioses y tótems, todavía podemos ver los orígenes históricos detrás de ellos: la cultura Leizhou es una mezcla de la cultura indígena, la cultura Yuechu, la cultura Han y la cultura marina. La cultura Lei es la cultura original de Zhanjiang. Leizhou adora al Dios del Trueno, siguiendo la adoración del trueno natural del antiguo pueblo Yue. Según los registros históricos, en la antigüedad Leizhou era el lugar donde vivía el antiguo pueblo Yue. La gente de la jerga del pueblo Guyue adora al Dios del Trueno y son buenos fundiendo tambores de bronce con patrones de Yunlei para recompensar al Dios del Trueno.
Construyeron el Templo del Dios del Trueno, celebraron ceremonias de sacrificio y recompensaron al Dios del Trueno con tambores de bronce para mostrar su respeto por el Dios del Trueno. En 1989, un tambor de bronce Beiliu de la dinastía Han fue desenterrado en la aldea Qindian, Yingli, ciudad de Leizhou. Hay un patrón de rayos de sol en el centro del parche del tambor, patrones de nubes y truenos, y patrones de nubes y truenos en el cuerpo del tambor. En 1999, un tambor de bronce estilo Wanjiaba del período de primavera y otoño fue desenterrado en la aldea de Maishu, al suroeste de la ciudad de Leizhou. El parche del tambor tiene toldos y patrones de nubes, el cuerpo del tambor tiene patrones de nubes y las patas del tambor tienen círculos. Hoy en día, el templo Lei Gong, el templo Lei Zu, el templo chino Huang Lei, el templo Nan Tian, el templo Xin Tian, el templo Deng, el templo Di Shuai, el templo Zhu Shuai, el templo Zhenhai Lei Ci y otros sitios históricos dedicados al Dios Lei Zu Lei aún permanecen. en Leizhou. Además del culto exclusivo a los templos de Mazu en los puertos costeros, muchos templos en Leizhou están dedicados a la combinación del Dios del Trueno, Mazu y Guanyin. Este es el resultado de la amplia difusión de la cultura Mazu en Leizhou después de la dinastía Song. . El rey Kang, la señora Xian y Mazu son muy populares en Wuchuan y son los más populares este año. Esto está relacionado con la formación histórica de Wuchuan. Según los registros históricos, el pueblo de Fujian emigró al sur dos veces en la historia. Por primera vez, los descendientes de la familia real de la dinastía Song del Sur entraron en Guangdong desde Fujian y en Qionglai desde Lei para escapar de la persecución de los cien mil soldados y civiles de Fujian que los escoltaban dispersos en el oeste de Guangdong. La segunda vez fue la prohibición marítima de la dinastía Ming. El pueblo de Fujian que recuperó el mar se vio obligado a desembarcar y muchas personas quedaron varadas en Gaolei. El pueblo de Fujian adora al dios del mar Mazu (la Reina del Cielo) y transmite esta creencia a las generaciones futuras. Hoy en día, el templo de Thean Hou es ampliamente venerado entre la gente. El rey Kang, un famoso general que luchó contra la dinastía Liao en la dinastía Song del Norte, nació en Kangbao, un famoso general de las Llanuras Centrales. Fue respetado en Wuchuan y el rey Kang fue consagrado en el Salón Ancestral Lumei. Según registros documentales, Kangbao nació en Luoyang, Henan. Nació en Jiangmen, realizó grandes hazañas militares y finalmente murió en el campo de batalla. Para conmemorar al Rey Kang, la gente de las Llanuras Centrales construyó muchos templos al Rey Kang. El poder nacional de la dinastía Song del Norte era débil y la población continuó desplazándose hacia el sur, llevando a los "dioses" que adoraban, como el emperador Guan y el rey Kang, al oeste de Guangdong. En cuanto a Madame Xian y Wu Chuan, tienen una conexión más profunda. Wuchuan pertenece a la dinastía Qin, la dinastía Han pertenece a Nanyue y la dinastía del Sur pertenece al condado de Gaoliang. La cultura Gaoliang es una rama de la antigua cultura de Vietnam del Sur. Hasta el día de hoy, todavía hay muchos clanes en Wuchuan que se originaron en Gaoliang y han construido templos para conmemorar a la dama inmortal.