El estudio de la crítica textual ha sustituido al estudio de los principios morales.
La explicación general de este fenómeno es que la red literaria de finales de las dinastías Ming y Qing era demasiado densa y estricta para permitir una discusión libre, por lo que los estudiosos se escondieron en la crítica textual y no tuvieron miedo de quitársela a Bao. .
Esta explicación es independiente, pero el auge de la investigación textual también debería tener la lógica de las pistas del desarrollo académico, y no necesariamente se atribuye enteramente a la presión política.
La trayectoria de desarrollo del confucianismo en la dinastía Han puede utilizarse para comprender la evolución del estilo académico en la dinastía Qing.
La antigua metafísica china de la dinastía Han Occidental construida por Dong Zhongshu evolucionó en esta dirección. Por un lado, tiene el significado profundo de las escuelas literarias modernas y la interpretación de las Escrituras es a menudo demasiado incisiva. Por otro lado, el estudio de la adivinación consiste en desarmar las escrituras e incluso componerlas al azar.
Los eruditos de la dinastía Han del Este fueron en la dirección opuesta y comenzaron con la exégesis, tratando de limpiar los errores de los clásicos y restaurar su apariencia original. El estilo académico de los eruditos de la dinastía Han del Este se convirtió en un estilo de conversación metafísico al final de la dinastía Han, los Tres Reinos y las dinastías Wei y Jin.
La dinastía Qing heredó la tradición de finales de la dinastía Ming de dar conferencias y razonamientos, y también pretendía poner orden en el caos. La ambición de Gu era estudiar el mundo, pero fue castigado por eruditos que estaban dispuestos a citar escrituras, por lo que examinó la fonología y exploró la evolución del sistema. Por lo tanto, Gu fue el creador de la crítica textual en la dinastía Qing.
Los estudios críticos incluyen fonología, filología, exégesis y cotejo. En términos más generales, la verdad de los acontecimientos históricos, la evolución institucional y los cambios geográficos también pueden incluirse en la crítica textual.
Estas metodologías, es decir, métodos de investigación empírica, deben partir de los materiales y extraer conclusiones creíbles de la evidencia. Por lo tanto, aunque la crítica textual se llama "ciencia simple", es lo que Hu Shizhi llama "método de investigación científica".
En el aprendizaje, el significado, el vocabulario y la investigación textual del chino tradicional, el vocabulario es el campo de la creación literaria y la investigación textual es la habilidad fundamental del significado. Sin clásicos fiables, inevitablemente surgirán conjeturas infundadas y las interpretaciones que de ellas se deriven no estarán divorciadas de afirmaciones subjetivas.
En el estudio de la crítica textual de la dinastía Qing, Yan Ruoqu (1636-1704) se dedicó a la investigación textual de los clásicos. Sus "Libros antiguos Shangshu" fueron el primer trabajo de investigación en sacar conclusiones de una gran cantidad. de evidencia.
Wan Sida (1633-1683) y Wan Sitong (1638-1702) fueron alumnos de Huang Zongxi. El primero es un erudito que busca la interpretación correcta de las escrituras de los clásicos generales, mientras que el segundo es un historiador que recoge los hechos más cercanos a la verdad histórica de numerosos materiales históricos.
Dai Zhen (1723-1777), un maestro de investigación textual durante el período Qianlong, señaló claramente que el llamado significado no puede ser descartado por las escrituras, sino que puede obtenerse de la nada. Él cree que todo aprendizaje debe comenzar con la "segmentación de palabras" (analizar palabras y oraciones) y la "discriminación de palabras" (distinguir significado), y finalmente puede llegar al punto de "aprender el Tao".
La mayoría de las personas en el campo de la investigación textual en la dinastía Qing pueden mantener esta actitud. Sin embargo, después de que la crítica textual se convirtiera en una tendencia, los académicos dedicados al trabajo empírico inevitablemente se verían cubiertos por temas estrechos y se concentrarían en los detalles.
Deseché las malas escrituras por el significado original de los clásicos e investigué por el simple hecho de investigar, pero no había lugar para la extensión.
Hubo bastantes libros editados oficialmente por la dinastía Qing. Durante las dinastías Kang y Yong, además de las "estrategias" para promover las artes marciales, también existían diccionarios, libros de rimas, libros precisos y libros clásicos. Los más famosos son el "Diccionario Kangxi", "Pei Fu", "Colección de libros antiguos y modernos", "Poemas completos de la dinastía Tang", etc.