¿Cuáles son las opciones para los nómadas? El Sr. Wang Mingke ha estado involucrado en la investigación de "Los márgenes de China" durante mucho tiempo, y cada uno de sus libros ha causado una gran sensación en los campos de la antropología y la historia. En 1997, publicó el famoso libro "La ventaja de China: memoria histórica e identidad étnica". En este libro, la perspectiva se desplaza hacia el "borde de China" que ha sido ignorado. "La investigación de Wang Mingke sobre los márgenes de China siempre ha tenido esa perspectiva, que consiste en mirar el "centro" desde los "márgenes". El autor intenta responder a la pregunta "¿qué son los chinos" desde la formación de los chinos? "Márgenes étnicos" en "Cambios", y también utiliza una metáfora sutil: "Cuando dibujamos un círculo en una hoja de papel, en realidad es su 'borde' lo que hace que parezca un círculo. El Qiang entre los Han". and Tibet: Historical Anthropological Research on the Margins of China" y "Heroic Ancestors and Brothers: Texts and Contexts of Basic History" en 2008, siguió los resultados de la investigación antropológica sobre las sociedades nómadas, complementada con historia y ecología. Realizó un análisis más Explora en profundidad las fronteras de China y escribió esta obra maestra "La elección del nómada: los nómadas del norte de Asia frente al Imperio Han". Después de su publicación, este libro fue elogiado por muchos eruditos, como escribió el famoso historiador Xu Zhuoyun. prefacio y elogió: "Este es un trabajo valioso que abarca historia, antropología y geografía. Rong Xinjiang, profesor del Departamento de Historia de la Universidad de Pekín, también señaló después de leer este libro: "El autor no sólo deconstruye los registros unilaterales de los historiadores antiguos, sino que también trata con cautela los resultados de las investigaciones de generaciones anteriores para evitar ir Demasiado lejos. Se puede decir que este libro se basa en los muchos años de experiencia del autor en la observación personal nómada y la experiencia de la sociedad, así como en la familiaridad con los documentos históricos y datos arqueológicos chinos, como el trabajo más macro de Wang Mingke, un clásico que se extiende. historia y antropología". El Sr. Yao Dali también elogió el libro. "Ambicioso" y "provocador con nuevas ideas", "ha tenido un impacto muy impactante y positivo en el campo académico de la historia étnica en China continental". En términos de contenido, este libro es un estudio académico interdisciplinario y de vanguardia que propone conceptos novedosos y únicos y proporciona un análisis poderoso. En el estudio de caso específico, el autor no sólo promueve el estudio del objeto en sí, sino que también extrae conclusiones con significado de referencia general, es decir, es metodológicamente esclarecedor. Este es un libro más valioso. 1. Una crítica: "Independencia e igualdad" versus "orden centralizado" Desde una perspectiva académica, "la academia generalmente cree que debido a la inestabilidad y movilidad de los recursos, las sociedades nómadas suelen perseguir el principio de "libertad e igualdad", pero esto La conclusión no puede explicar el surgimiento de "imperios nómadas". Esta contradicción no ha sido bien resuelta en el campo de la investigación de la sociedad nómada internacional. "Wang Mingke cree que la coexistencia de tres tipos diferentes de tribus nómadas en el norte de China durante la dinastía Han contribuyó a ello. esta "dificultad". Se proporcionan buenas muestras y se explican completamente. ¿Qué factores influyen y determinan la supervivencia y el estilo de vida de los pueblos nómadas, y cómo viven y se llevan con la naturaleza y el mundo exterior? Estas preguntas encontraron buenas respuestas en este estudio. La respuesta del autor es: “La existencia de líderes tribales en todos los niveles depende del alcance de su autoridad. Por un lado, depende de la forma económica nómada local y, por otro, de las diferencias en la interacción. entre los pastores y el mundo exterior bajo esta forma económica. La interacción con el mundo exterior Cuanto más estrecha es la relación, especialmente con los grupos asentados bajo el poder estatal, más importante y específica es la organización "tribal", y más autoridad política. su líder. La combinación de "tribus" en ese nivel también se basa en fuerzas hostiles externas. Hay dos razones principales: una es la ecología natural y la forma económica local, y la otra es la relación con los grupos asentados. Utiliza la teoría de la ecología histórica para explicar los cambios históricos, con una perspectiva novedosa y una lógica aparentemente rigurosa, pero en realidad hay un gran vacío legal. Como se mencionó anteriormente, el autor señaló en el análisis teórico que los dos factores principales que afectan la forma del estado. de la sociedad nómada son el entorno natural y la influencia externa. De estos dos factores, el autor siempre enfatiza el último papel. Por ejemplo, “El grado de igualdad y autonomía de los grupos individuales en las sociedades nómadas está estrechamente relacionado con la forma. , cantidad y estabilidad de los recursos ambientales y la estrecha relación entre el grupo social y el mundo exterior. "De hecho, las cuestiones de recursos se reducen en última instancia a sus relaciones externas, por lo que las relaciones externas pueden afectar más el grado de autonomía igualitaria de una sociedad nómada". , 125 páginas. ] "Cuanto más nómadas puedan alcanzar la igualdad y la independencia sin destruir los recursos externos y con un método de producción económica en el que cada unidad social nómada básica sea autoproducida. Por el contrario, cuanto más necesiten obtener recursos del mundo exterior, más Cuanto más contacto tengas con el mundo exterior, más.

Estas sociedades nómadas a menudo necesitan mantener una estructura política de alto nivel para lidiar con el mundo exterior, por lo que es más difícil para los pueblos nómadas bajo su mando mantener su propia "autonomía igualitaria". [Wang Mingke: La elección de los nómadas: tribus nómadas del norte de Asia frente al Imperio Han], página 126. ]. El autor señaló que en realidad hay dos realidades históricas detrás de los caóticos acontecimientos históricos: "La primera es la diferente ecología humana y económica de las praderas de Mongolia, las praderas forestales del noreste y los valles de la meseta del noroeste; la segunda es más básica (énfasis añadido). por el autor), el mantenimiento de la dinastía de las Llanuras Centrales "[Wang Mingke: "La elección de los nómadas: el imperio Han frente a las tribus nómadas del norte de Asia", página 243. Como señalan los autores antes mencionados, “las relaciones externas influyen más en el grado de igualdad de autonomía de una sociedad nómada”, siendo las fronteras de los recursos externos una realidad histórica “más fundamental”. Abundan discusiones similares en el libro, que también enfatiza el papel de la interacción y los límites de los recursos cuando se analiza el surgimiento de la sociedad nómada y la identidad china. Pero en realidad, volvamos al cuerpo principal del libro. Al analizar las diferentes formas políticas de los Xiongnu, Xianbei y Xiqiang, nos sorprenderá descubrir que, en estas circunstancias, las relaciones exteriores tuvieron un impacto mínimo en sus países. Excepto por la estrecha relación entre los Xiongnu y la frontera de recursos del sur, otras formas de Xianbei y Xiqiang no se ven afectadas por la frontera de recursos según la discusión del autor, sino que se deben casi por completo a su propio entorno geográfico. El análisis que hace el autor de estos tres aspectos también es desequilibrado. Obviamente, el Xiongnu es largo y completo, mientras que el Xian Qiang es humilde y débil. Se basa más en la descripción objetiva de su organización social basada en datos históricos, y no existe un análisis teórico lógico en profundidad como el Xiongnu. El autor cree que esto expone una falla importante en el puente entre la teoría y la realidad. En este libro, el autor intenta explorar el enorme impacto de las "fronteras" y los "movimientos" en los límites de China, especialmente la interacción entre la Gran Muralla como "frontera" de recursos y los "movimientos" a ambos lados de la frontera. Los hunos son un ejemplo perfecto de esta teoría, que el autor analiza en detalle. De hecho, no existe una "frontera" obvia entre Xianbei, Xiqiang y la dinastía Han, y no existe tal "interacción" que dé forma en gran medida a ambos lados. no pueden quedar envueltos en este sistema teórico, por lo que la discusión que el autor hace sobre ellos es impotente. En cuanto a las dos teorías del origen histórico del autor, especialmente el origen de los "límites de recursos mantenidos por la dinastía de las Llanuras Centrales", no son tan "básicos" ni tan importantes para Xianbei y Xiqiang. Xi Qiang es un contraejemplo. Desde la dinastía Han del Este, la relación entre los Qiang y las Llanuras Centrales ha sido mucho mejor que la de los Xiongnu durante la dinastía Han del Oeste. "Después de la dinastía Han occidental media y tardía, el Imperio Han estableció la agricultura en el valle de Hehuang y trasladó a un gran número de agricultores pobres y criminales del vecino condado de Han para reclamar la tierra. Esto, por supuesto, cambió la ecología económica de la zona. Pueblo Qiang." La dinastía Han del Este también llevó a cabo masacres del pueblo Qiang. La migración a gran escala los obligó a cambiar su producción y estilo de vida. Por lo tanto, durante la dinastía Han del Este, este pueblo Qiang, que estaba bajo las prefecturas y condados del Imperio Han y se vio obligado a migrar y transformarse, tenía una relación mucho más estrecha y una dependencia de la dinastía de las Llanuras Centrales que el Imperio Xiongnu independiente de Mobei, pero no formaron un poder estatal. Está en consonancia con la teoría del autor de que "cuanto más se pierden recursos externos", "más igualdad e independencia se puede tener"; " y "menos fácil será mantener la 'igualdad y autonomía'", la teoría es contradictoria. De manera similar, el golpe del régimen de la dinastía Han del Este al pueblo Qiang no fue menos severo que la guerra de la dinastía Han del Oeste contra los Xiongnu. Dos rebeliones Qiang y guerras sucesivas casi derrocaron a la dinastía Han del Este. Durante esta larga guerra, el pueblo Qiang no se vio afectado por estas guerras extranjeras, que destruyeron el principio de independencia e igualdad. No se puede decir que esto sea un desafío a su visión de que "las relaciones exteriores pueden afectar más la igualdad y autonomía de las sociedades nómadas". "El autor cree que este error lógico muestra que todavía tiene cierta tendencia a "la teoría primero". El autor enfatiza repetidamente que vale la pena aprender a buscar los "verdaderos colores" detrás de las apariencias históricas, a buscar leyes históricas y a Propone teorías para describir y delinear las tendencias históricas. Pero el autor también subestima los hechos históricos específicos y complejos, y es sospechoso de "reduccionismo". El Sr. Yao Dali señaló los comentarios del autor sobre el "joven de 24 años". y el "nomadismo de grandes grupos" son exagerados, lo cual es consistente con la verdad. El problema con su teoría de las contradicciones internas de los hunos es que los hechos históricos son complejos y un fenómeno puede ser el resultado de "fuerzas conjuntas" complejas, lo que requiere. nuestro análisis profundo y detallado y se basa en la investigación empírica; si la teoría es lo primero, borrará la historia. La complejidad de los hechos hace que sea indeseable clasificar los hechos complejos como "apariencias" sin valor. del método histórico de la Turner Frontier School que enfatiza la "frontera en movimiento" y los Annales. La teoría de segunda generación de la escuela tiene el mismo propósito, utilizando la "estructura" del "entorno geográfico ecológico" sin vida para explicar la historia y la historia. dando importancia a los "ciclos largos".