Después de la Revolución de 1911 (1911), el confucianismo ya no se consideraba la base de la legitimidad del gobierno. Luego, el propósito de la educación experimentó cambios fundamentales, junto con el sistema educativo y el plan de estudios. Por ejemplo, en 1911, Cai Yuanpei, como director de educación, emitió las "Opiniones sobre políticas educativas", que obviamente tenían como objetivo los propósitos educativos de 1906. Dijo: "La lealtad al emperador es incompatible con el republicanismo, y el respeto a Confucio es contrario a la libertad de creencia religiosa". La conferencia interina sobre educación celebrada en julio de 1912 adoptó un nuevo propósito educativo: "Prestar atención a la educación moral, complementada con práctica". Educación y educación militar La educación completa su moralidad con la educación estética. Obviamente, el nuevo concepto educativo encarna los pensamientos educativos del Sr. Cai Yuanpei.
En el primer año de la República de China (1912), el Ministerio de Educación anunció las "Medidas Provisionales para la Educación General", cambió el nombre de la escuela a escuela, ordenó a la Librería de Shanghai modificar y aplicar temporalmente los viejos libros educativos, ordenó la abolición de la lectura de la Biblia y prohibió a las escuelas utilizar "Qing Dian". En mayo de ese año, el Ministerio de Educación anunció las "Medidas Provisionales para la Educación General", que contenían muchas disposiciones, estableciendo específicamente: "(1) La escuela pasará a llamarse escuela; (2) Todo tipo de libros de texto servirán La República de China anunció el antiguo Ministerio Qing: Los libros de texto que se publican y son populares entre la gente tienen palabras que defienden la dinastía Qing y el antiguo sistema oficial, y deben cambiarse uno por uno. Los maestros pueden eliminar los libros en cualquier momento. e informarlos al Ministerio de Educación o al Comité de Educación y a la Oficina de Notificación (3) Las escuelas normales (escuelas) abolirán la lectura de la Biblia.”[8]
En 1912, el El Ministerio de Educación emitió una orden sobre las escuelas primarias, que establece en el primer capítulo del esquema general: “La educación primaria tiene como objetivo prestar atención al desarrollo físico y mental de los niños y cultivar la moralidad nacional ", se formulan las reglas básicas de enseñanza y el plan de estudios. "Por el Ministerio de Educación" promulgado en octubre de 1654, el confucianismo está relacionado con el autocultivo, el idioma chino y la historia. Los propósitos educativos de estos cursos se explican en los Principios de Enseñanza.
“Artículo 2: El propósito del autocultivo es cultivar el carácter moral de los niños y guiarlos para que lo practiquen en la escuela primaria, la piedad filial, el amor, la confianza, el coraje, el respeto, la diligencia y la limpieza. dar a sus allegados; avanzar gradualmente hacia la responsabilidad hacia la sociedad y el país, a fin de estimular el espíritu emprendedor y cultivar el espíritu de amor por los demás.
Las escuelas universitarias y las escuelas primarias deben ampliar el nivel. Contenido del párrafo anterior
Para las niñas, en particular, debemos prestar especial atención a la virtud de la castidad y la superación personal
En la enseñanza y el cultivo, es aconsejable. guiar a los niños con palabras amables, buenas obras y proverbios, para que aprendan a advertir y practicar la etiqueta, también es recomendable darles una visión general del sistema legal de la República de China para tener un concepto nacional ".
A partir de 1915, la educación ilustrada se dividió en escuelas étnicas y escuelas primarias superiores. Sin embargo, no hay cambios importantes en el propósito de la educación y el plan de estudios. El contenido de los cursos de autocultivo en las universidades, escuelas secundarias y escuelas primarias de todo el país es básicamente el mismo que en 1912. Lo único que vale la pena señalar es que el curso "Lectura de la Biblia" se añadió al plan de estudios en 1915. Por ejemplo, las "Reglas de implementación de la Orden de estudios chinos" emitidas en junio de 1916 establecían que el propósito de que los estudiantes de estudios chinos leyeran las Escrituras era cultivar a los niños con las enseñanzas de los sabios e inspirar el espíritu patriótico del pueblo. Es recomendable impartir las enseñanzas de Mencio según el año académico. El ciclo de las cosas es justo y obvio, es práctico. No dejes que tus hijos sufran. "Al mismo tiempo, los "Detalles para la implementación de la Orden en colegios, universidades y escuelas primarias" establecían que "al leer los clásicos, las Analectas de Confucio deben enseñarse de acuerdo con el programa educativo". Sin embargo, en la versión revisada borrador publicado en junio 5438 + octubre del mismo año, se eliminaron todos los asuntos relacionados con la lectura de las Escrituras
En septiembre de 1912, el Ministerio de Educación del Gobierno Nacional promulgó la "Orden de Escuela Secundaria", que claramente afirmó que "el propósito de las escuelas intermedias es completar la educación general y formar ciudadanos sólidos".
En los detalles de implementación 65438 anunciados en febrero del mismo año, se tomaron las siguientes disposiciones para los cursos de "cultivo" tradicionalmente relacionados con el confucianismo: "El propósito del autocultivo es cultivar pensamientos y sentimientos morales, practicarlos persistentemente y completar El carácter nacional es necesario enseñar los fundamentos de la moral y gradualmente hacerse responsables del país, de la sociedad y de la familia, y también es necesario enseñar la ética y la moral, prestando especial atención a las características de la moral nacional”. El periodo de clase es de una hora por semana. En los estándares del plan de estudios de la escuela secundaria publicados por el Ministerio de Educación en 1913, hay instrucciones más específicas sobre el contenido del curso de autocultivo de cuatro años. En el primer año escolar lo que enseño es: "Inclínate ante el mundo y trata a los demás". El segundo año escolar es "Responsabilidad con el país, responsabilidad con la sociedad". El tercer año escolar: "Responsabilidad con la familia y con uno mismo". responsabilidad hacia la humanidad y todas las cosas Responsabilidad. "Cuarto Año: "La Esencia de la Ética, Características de la Moral Nacional". Aunque gran parte del contenido está estrechamente relacionado con el confucianismo, se puede ver claramente que se evita el uso de logos confucianos. Pero, como siempre, doy gran importancia a las clases de idiomas extranjeros. Durante los cuatro años de la escuela secundaria, tengo seis horas de clases de idiomas extranjeros cada semana. Aunque el cronograma de las niñas se anunció en ese momento, solo hubo algunas diferencias menores y no afectaron las conclusiones que se derivarán de este artículo.
En 1912, el Ministerio de Educación emitió una orden universitaria que decía: "El propósito de las universidades es enseñar conocimientos avanzados, formar estudiantes talentosos y satisfacer las necesidades del país". anunció el reglamento universitario. Se estipula que las universidades se dividen en artes liberales, ciencias, derecho, negocios, medicina, agricultura e ingeniería. La disciplina original de los clásicos confucianos ya no existe. El estudio y la difusión del confucianismo se pueden encontrar en la filosofía china, la literatura china y la historia china. Los clásicos confucianos incluidos en el plan de estudios de esa época eran: "El libro de los cambios", "Shimao", "Ritual", "La antigua biografía del palacio de primavera y otoño", "Las Analectas de Confucio" y "Mencio". todos los cuales estaban incluidos en la filosofía china. El estudio de "Erya" pertenece a la categoría de literatura china. En la categoría de historia china se incluyen: "Shang Shu", "Chun Qiu Zuo Zhuan", etc. La institución original para continuar los estudios después de la graduación universitaria se llamaba "escuela confuciana", pero también se cambió a "escuela de posgrado". Los estudiantes se gradúan de instituciones de educación superior y obtienen los títulos correspondientes.
De los cambios anteriores en los propósitos educativos y los horarios de clase se puede ver que después de la abolición del examen imperial, los valores confucianos y los clásicos confucianos perdieron su lugar en el sistema educativo moderno y, finalmente, Perdieron su espacio con el establecimiento de la República de China: el sistema confuciano era legítimo. La desaparición del sexo. Las escuelas de todos los niveles inferiores al universitario han cancelado las clases de lectura de la Biblia. Incluso los contenidos de los clásicos confucianos en las universidades ya son documentos de literatura e historia chinas, que son completamente "no escolásticos" y tienen el mismo contenido. Como resultado, el sistema de comunicación confuciano, que se había establecido sobre la base de sistemas electorales como el examen imperial y el examen imperial y que había estado funcionando durante más de mil años, finalmente fue interrumpido por la abolición del sistema de selección oficial y el establecimiento de un nuevo tipo de educación.
Aunque la Historia de China de Cambridge a finales de la dinastía Qing se muestra escéptica sobre si el contenido de la educación realmente ha cambiado después de la abolición del examen imperial. [9] Las principales razones en las que se basa son (1) la dificultad para encontrar profesores cualificados. Por ejemplo, en 1909, el 84% de los profesores de escuela primaria tenían títulos tradicionales e inevitablemente seguirían el antiguo plan de estudios tradicional. (2) Casi todas las escuelas privadas están dirigidas por caballeros. (3) Mantenga la mayor cantidad posible de cosas antiguas en el sistema. Por ejemplo, los honores correspondientes otorgados después de graduarse de la escuela y los métodos de recompensa para los estudiantes internacionales pueden obviamente abordar esta continuidad.
No podemos negar la importancia de estas razones, como el plan de estudios y el contenido de la nueva escuela mencionados anteriormente, así como posibles cambios en operaciones específicas debido a problemas con los maestros y la financiación. Del mismo modo, también debemos enfrentar el poder de los hábitos, porque muchas personas todavía tratan la nueva educación con una mentalidad de examen imperial. Prueba de ello es el hecho de que muchos estudiantes aman el derecho y la política. Además, el plan de estudios escolar no puede satisfacer las necesidades de la sociedad, por lo que ésta da la bienvenida a los aprendices en lugar de a los estudiantes. Pero no podemos negar que la abolición del examen imperial y el establecimiento de nuevas escuelas crearon un sistema educativo completamente nuevo.
Con el establecimiento de un sistema educativo que imitaba a Occidente, el conocimiento científico introducido desde Occidente se convirtió gradualmente en el contenido central de la educación y formó un "cientificismo" que tuvo una gran influencia en el pensamiento chino moderno, haciendo del confucianismo El conocimiento humanístico, cuyo núcleo son las ideas, está cada vez más relegado a los márgenes. De hecho, cuando el aprendizaje occidental se etiqueta como "nuevo aprendizaje", podemos sentir vagamente que el confucianismo ha sido considerado entre los nuevos eruditos como un "viejo aprendizaje" que ya no es adecuado para las necesidades de la época y no puede asumir la responsabilidad de protegerlo. el país y protegerlo. Como representante del nuevo aprendizaje, la ciencia casi se ha convertido en una nueva superstición.
Bajo la influencia de esta atmósfera, los materiales didácticos utilizados en la nueva escuela fueron básicamente traducidos y adaptados por profesores extranjeros, [10] y los profesores de aquella época también contrataban a extranjeros, principalmente japoneses. Con el uso de estos nuevos libros de texto se difundió el conocimiento occidental de las ciencias naturales, las humanidades y las ciencias sociales.
Por supuesto, conceptos occidentales como geografía, igualdad de género, evolución y democracia también han penetrado en el nuevo mundo interior, mientras que el conocimiento local chino parece irrelevante. [11] Como dijo Hu Shi al recordar su vida de estudio en la infancia: "Hace veinticinco años, cuando estaba en la escuela secundaria en Shanghai, a menudo se invitaba a profesores japoneses a enseñar historia natural, pintura instrumental, trigonometría, geometría analítica y enseñanza avanzada. En Beijing, Tianjin, Nanjing, Suzhou, Shanghai, Wuchang, Chengdu, Guangzhou y otros lugares, las clases de ciencia e ingeniería de los profesores de secundaria del gobierno, e incluso las de pintura y artesanía, son impartidas por profesores de la YMCA o de St. John's. Enseñanza de lenguas extranjeras y geografía e historia extranjeras. Recuerdo que el libro de texto de historia occidental de nuestra escuela era una "Historia general del mundo" escrita por un estadounidense a principios del siglo XIX con el pretexto de "'Peter Parley'. ". El comienzo del libro decía que Dios creó en siete días. El mundo, y luego dijo "inundación". Las dos últimas páginas del libro son sobre China, y hay una imagen de media página de Confucio con una borla roja. ¡Sombrero y coletas! Esta es la situación actual de las escuelas chinas hace 25 años 12]
Incluso en las escuelas primarias de las zonas rurales y de las ciudades comerciales, por un lado, debido a la continua graduación de nuevos alumnos. Los estudiantes, la situación de los profesores también ha cambiado. Al mismo tiempo, los viejos señores han cambiado gradualmente sus ideas a través de una formación adecuada, o han comenzado a estar abiertos a nuevas ideas. Los recuerdos de Yang Maochun pueden utilizarse como prueba. Dijo: "En ese momento (1915), el gobierno del condado estableció escuelas primarias públicas modelo en cada ciudad comercial importante o intermedia dentro de su jurisdicción. La mayoría de los edificios escolares eran templos, salones ancestrales u otros edificios públicos y privados que no estaban en uso en la ciudad El administrador (o director) Eran nobles y directores elegidos por la población local. Los maestros eran contratados o designados por el gobierno del condado. La mayoría de los maestros eran graduados de escuelas normales provinciales y tenían entre 25 y 35 años. También había muchos Jinshi bajo el sistema de exámenes imperial a finales de la dinastía Qing. Después de dos años de estudio en la escuela normal del condado o provincial, la mayoría de estos maestros tienen alrededor de 50 años. Los cursos en la escuela primaria modelo son todos nuevos. , incluido el chino, la aritmética, la historia natural (¿o el sentido común?), la alfabetización, el trabajo, la música y la gimnasia. El chino y la aritmética son las materias más importantes, y la segunda es la de cultivación. También utiliza clases de gimnasia para cultivar el espíritu marcial de los estudiantes, con el fin de Cuando creció, se unió al ejército para proteger a su familia y al país porque las potencias lideradas por Japón en ese momento estaban tratando de dividir China "[13]
En lugares donde la educación pública estaba fuera de su alcance, las escuelas religiosas comenzaron a desempeñar un papel. En el sistema educativo moderno, el papel de las escuelas religiosas merece toda nuestra atención.
A partir de la situación actual, la nueva educación ha cultivado enemigos del viejo sistema y deconstructores de la vieja tradición. Apenas cinco años después de la abolición del examen imperial, el gobierno Qing colapsó. Diez años más tarde, el estallido del Movimiento de la Nueva Cultura, cuyo objetivo principal era eliminar por completo los restos del confucianismo en los conceptos chinos y dejar espacio a los conceptos occidentales, cambió por completo el rumbo histórico de China. Aunque no puedo simplemente relacionar el colapso del sistema de comunicación confuciano con el desarrollo de China, el confucianismo perdió gradualmente su dependencia inherente y se convirtió en un estado sin fundamento. Ésta es la razón principal de su "caída de flores y frutos" y su "fuera de control". " .