1. Original:
El hijo del fallecido Song Youcheng lo quería. Al ver que la mujer estaba vestida con harapos, la ayudó y quiso quitarle la ropa. Ella dijo: "Hoy perderé mi ropa". La mujer dijo: "Aunque perdí mi ropa, hice lo que debía hacer". Chengzi dijo: "Hija mía, será mejor que te apresures y te vistas conmigo". Los muertos en el pasado La gente está hilando; la ropa de hoy también es Zen Si usamos el Zen como nuestro hilo, ¿no estaría mal?"
2. Traducción:
Allí. Había un hombre llamado Cheng Zi en la dinastía Song. Perdió un vestido negro y corrió hacia la carretera para encontrarlo. Cuando vi a una mujer que llevaba una falda negra, agarré la ropa de otra persona y dije: "¡Hoy perdí una falda negra!". La mujer dijo: "Aunque perdiste un vestido negro, realmente lo hice yo misma". Cheng Zi dijo: "Será mejor que me des la ropa rápidamente". Antes perdí un vestido negro deportivo y ahora llevas un vestido negro aparte. "¿No usaste ya tu ropa de colores claros para compensar mi ropa negra?"
3. Ilustración
Chengzi en la fábula es una persona fuerte e irracional, lo desprecia. esas fuerzas del mal. Para compensar sus propias pérdidas, perjudicaba arbitrariamente los intereses de los demás, afirmando abiertamente que su comportamiento egoísta beneficiaba a los robados. Ésta es la lógica típica de los gánsteres.
Ampliación de conocimientos:
Origen de la historia
"La ropa perdida de A Chengzi" es una fábula compilada por Lu Buwei y sus discípulos y proviene de "Lu Chunqiu ".
"Lü Shi Chun Qiu", también conocido como "Lü Lan", es una obra maestra compilada por académicos bajo los auspicios del Primer Ministro Qin. Este libro fue escrito en vísperas de la unificación de China por parte de Qin Shi Huang. Este libro se centra principalmente en el "Tao" y utiliza como material los pensamientos y teorías de eruditos famosos, legalistas, confucianos, mohistas, agricultores, estrategas militares, Yin y Yang, etc., integrando las teorías de cientos de escuelas de pensamiento.
Lu Buwei quería utilizar esto como ideología después de la unificación de Qin. Sin embargo, Qin Shihuang, que más tarde llegó al poder, optó por el legalismo, que frustró todas las escuelas de pensamiento, incluido el confucianismo. "Primavera y otoño" de Lu es la culminación de cientos de eruditos anteriores a Qin y la culminación de los sabios del último período de los Estados Combatientes. El libro está dividido en 26 volúmenes, 160 artículos y más de 200.000 palabras. "Primavera y otoño" de Lu se divide en doce períodos, ocho ensayos y seis tratados. Presta atención al aprendizaje de las teorías de varias escuelas de pensamiento, toma el taoísmo como cuerpo principal y absorbe la teoría del Yin-Yang, el confucianismo, el mohismo, la teoría de la fama y la teoría militar y agrícola.