La clase es una herramienta indispensable de opresión espiritual para domesticar al pueblo. Los misioneros extranjeros están predicando en China, y un pequeño número de misioneros utilizan el "trabajo misionero" como pretexto para implementar la voluntad de su propio gobierno y promover una política de agresión cultural contra China. En 1840 estalló la Guerra del Opio. Los misioneros en China estuvieron directa o indirectamente involucrados en esta guerra. En marzo de 1840, después de que el gobierno británico decidiera ir a China para lanzar una guerra de agresión, el misionero estadounidense Pi Zhiwen declaró con arrogancia: "Ha llegado el momento, China debe rendirse ~2j) Avic, el fundador de los Siete Católicos". Iglesias en Nanjing, fue Pu Ding La policía proporcionó una gran cantidad de inteligencia militar y política. En 1844, Francia obligó al gobierno Qing a firmar el "Tratado de Whampoa", que permitió a las grandes potencias obtener disposiciones para proteger a la Iglesia católica. En 1858, las grandes potencias aprobaron el Tratado de Tianjin y obtuvieron el privilegio de que los misioneros predicaran en China continental.
Bajo la protección del sistema de tratados, los misioneros de los países capitalistas occidentales llegaron a China uno tras otro. Desde 1846, había tres diócesis católicas en Macao, Nanjing y Beijing, y diócesis en Shaanxi, Shanxi, Shandong, Huguang, Jiangxi, Yunnan y Hong Kong. A finales de 2019, había 800 misioneros católicos y 700.000 cristianos en China. Los pastores cristianos chinos han estado trabajando en el muro durante 44 años.
Son 31 personas, que aumentaron a 15.000 a finales de 2009, con unos 80.000 creyentes. Además, los cristianos ortodoxos rusos también llegaron al este de China.
Comarca Norte. La esencia del conflicto "humano-religioso" creado por el Misionero VII en China fue la agresión y la contrainvasión, la esclavitud y la lucha contra la esclavitud, y la opresión.
Las luchas contra la opresión, la conquista y la contraconquista nunca pueden reducirse simplemente a un "choque de culturas". Cuando los misioneros extranjeros llegaron a China, primero construyeron iglesias. Jianshitang incluye "Huantang" y "Jianzhang". Las llamadas "iglesias que regresan" se refieren al regreso forzoso de Tianfeng y otras iglesias que fueron confiscadas por el gobierno Qing antes de la Guerra del Opio. Décadas después, la iglesia original ya no existe. Los misioneros se basaban en sus propios privilegios o describían obstinadamente la iglesia como una iglesia propiedad de la nobleza y obligaban a la gente a devolverla, ya sea como "sala gremial, oficina e iglesia" o como "iglesia generacional". Incidentes de este tipo ocurren de vez en cuando en Jinan, Tai'an y otros lugares de Shandong.
El llamado “construir una iglesia” significa construir una nueva iglesia dondequiera que vayan los misioneros. Los misioneros "buscaron tierras y bienes raíces sin informar primero a los funcionarios locales y sin firmar un contrato estricto".
Según el incidente, casi todas las provincias del país. El ejemplo más típico es el "Plan de enseñanza de Chongzhou". A finales de los años 1980, el líder de la Sociedad Alemana de la Santa Palabra, Juan el Bautista von Anze, intentó establecer el Salón Yanzi en Lunan, el lugar de nacimiento del confucianismo. Las acciones de los misioneros alemanes en la “construcción de iglesias” estaban justificadas.
Sin embargo, encontraron resistencia por parte del pueblo de Shandong, que expulsó airadamente a Juan Bautista von Anze y a su cónsul alemán. Alemania construyó una iglesia en Yanzhou y no fue hasta el incidente de la misión Juye en 1897 que confió en su propio poder militar.
Adjunto: 1 Plan de lección de Yanzhou: El campus norte de Yanzhou de la Universidad Normal de Shandong Qufu fue originalmente el antiguo emplazamiento de la iglesia de Yanzhou. Se decía que el área de la iglesia de Yanzhou en ese momento tenía 368 metros de largo de norte a sur y 216 metros de ancho de este a oeste. Era una de las iglesias católicas más grandes de China en ese momento. Hoy en día, el único edificio que queda del Salón Yanzhou es solo una pequeña parte del edificio principal de la iglesia en el extremo norte. El lujo y la grandeza de la iglesia pueden considerarse como un paisaje en Yanzhou y sus alrededores. Es esta iglesia de Yanzhou la que, durante su proceso de construcción histórico, una vez estalló un plan religioso de Yanzhou que conmocionó tanto a China como al mundo. También escribió una página sangrienta sobre el pueblo de Yanzhou en la antigua China.
La Iglesia de Yanzhou fue construida originalmente de forma creativa por el misionero alemán Johann Baptist von Anzer en el año 12 de Guangxu de la dinastía Qing (1886 d.C.). Primero, compró en secreto una casa llamada la casa de Lu en la ciudad de Yanzhou como lugar misional. Después de que la población local descubrió este asunto, bajo el liderazgo del sabio de Yanzhou, Tang Banpan, se lanzó una ola masiva contra la extranjerización en la ciudad de Yanzhou. No sólo organizaron a la gente para publicar consignas como "Matar a los traidores para eliminar las luchas internas, expulsar a las religiones extranjeras para sofocar los problemas extranjeros", sino que también patrullaron por todas partes con palos y amenazaron con cortar las orejas y las manos a cualquiera que difundiera información extranjera. religiones.
Un asustado Johann Baptist von Anze y los demás huyeron antes de que pudieran hacer algo más.
Un año después, An Zhitai volvió a Yanzhou para comprar una casa y construir una iglesia. Esta vez compró los cimientos de la casa de una familia para construir una iglesia. Como resultado, la gente bloqueó la puerta de la ciudad y gritó que querían arrestar al traidor que compró la casa. No sólo no se construyó la iglesia, sino que lo más rápido posible se construyó un cobertizo de prueba sobre los cimientos de la casa donde se construyó la iglesia.
La gente de Yanzhou se negó resueltamente a construir iglesias en la ciudad. La Oficina del Primer Ministro de la época, que era el Ministerio de Asuntos Exteriores del gobierno Qing, lo explicó así: "China cree en las enseñanzas de Confucio y las respeta mucho. Yanzhou es la ciudad natal de Confucio y la base del confucianismo. Si quieres construir una iglesia allí, no sólo la gente local se llenará de indignación, sino que también la gente de todo el mundo se sorprenderá: "En palabras de los lugareños, las religiones extranjeras son malvadas, engañosas y desviadas. Por lo tanto, pase lo que pase, no se les debe permitir construir iglesias casualmente en Yanzhou, que está cerca de la ciudad natal de Confucio. Entonces, a pesar de varios planes e intentos de construir una iglesia aquí, o la gente fue expulsada de la ciudad o las instalaciones misionales temporales fueron demolidas de la noche a la mañana.
Hasta 1890, An Zhitai regresó a Alemania, fue recibido por el emperador Yu y obtuvo el derecho de proteger Shandong. Por lo tanto, el ministro alemán Sgen hizo un viaje especial a Yanzhou y amenazó con construir una iglesia aquí. Como resultado, la ciudad de Yanzhou inmediatamente desató otra tormenta contra la construcción de iglesias. Después de que la gente de la ciudad y del campo escuchó la noticia, "Había innumerables personas en la calle, y eran como agua de mar, y el campo de lavado de caballos era como un nido de avispas. La gente hizo todo lo posible para entrar allí, distribuyendo armas y planear conspiraciones allí." Los rugidos ensordecedores, los gongs y los tambores se sucedieron uno tras otro, asustando al ministro alemán y huyendo de nuevo sin siquiera decir unas pocas palabras.
Hasta más tarde, acompañado por un grupo de peces gordos, An Zhitai condujo a un grupo de personas a Yanzhou. Los lugareños simplemente ignoraron esto y se reunieron a su alrededor. Incluso el funcionario local y sacerdote taoísta Yao Xiezan de Yiyan Caoji no se atrevió a aceptar en persona. Como resultado, uno de los miembros del séquito de An Zhitai expresó su descontento al salir, lo que provocó la indignación pública. La multitud golpeó a la comitiva en el acto y el magistrado del condado fue empujado directamente debajo de la mesa. An Zhitai fue sacado a rastras del sedán y golpeado brutalmente. En palabras de un funcionario local en ese momento: "La gente está unida y tiene el potencial de morir sin remordimientos".
La iglesia de Yanzhou ha estado en conflicto durante diez años y los lugareños no permitirán forasteros para construir una iglesia aquí. Luego llegó 1895. En ese momento, Alemania buscaba razones para dividir China. En un documento oficial presentado a Yu, se afirmó públicamente que Yanzhou no permitiría la construcción de iglesias, lo que pudo haber sido el motivo del ataque. Los gobernantes débiles y corruptos de la dinastía Qing tuvieron que ceder después de la ocupación armada alemana de Qingdao, y también ocurrió el Incidente Misionero de Juye que mató a los misioneros alemanes. Alemania obtuvo derechos coloniales en Shandong. En 1897, el caso de la Iglesia de Yanzhou que duró diez años finalmente llegó a su fin. Con la debilidad y la humillación del país, y bajo la protección armada del gobierno Qing, los gobernantes alemanes finalmente construyeron una iglesia católica a gran escala en la ciudad de Yanzhou.
2 Caso religioso de Caozhou: Un caso causado por el conflicto entre las masas y los misioneros alemanes en el condado de Juye, Caozhou, provincia de Shandong en 1897. También conocido como Proyecto Religioso Caozhou. Este fue uno de los principales proyectos religiosos de la época. Después del incidente, el gobierno Qing se vio obligado a firmar el "Tratado de Concesión Jiaoao" con Alemania. En la década de 1990, el imperialismo alemán se expandió activamente hacia el Lejano Oriente. En 1890, arrebató a los franceses los derechos de protección de los misioneros Runand e hizo todo lo posible para utilizar a los misioneros al servicio de su invasión. De 1896 a 1897, Alemania pidió dos veces al gobierno Qing que arrendara la bahía de Jiaozhou, pero fue rechazado en ambas ocasiones. El káiser Guillermo I quería recurrir a la fuerza, pero el canciller Henrik Hohendo le aconsejó que tuviera paciencia, creyendo que la cuestión del programa religioso de 12 años podría utilizarse como excusa para la acción alemana.
El público de Caozhou estaba descontento con los misioneros alemanes que incitaban a los católicos a oprimir al pueblo. En noviembre de 1897, Dao Hui Chaoxian, Lei y otros fueron a la iglesia de Zhangjiazhuang en Mopan, condado de Juye, y mataron a los misioneros anglicanos alemanes Francisco y a otros que se alojaban en la iglesia. Al mismo tiempo, también se produjeron incidentes de vandalismo en iglesias y palizas a sacerdotes y feligreses en Shouzhang, Jining, Shanxian, Chengwu y otros condados. Después de que ocurrió el caso, el gobierno Qing envió inmediatamente a funcionarios taoístas para investigarlo y ocuparse del mismo. Sin embargo, el 6 de junio de 165438+, Alemania ordenó al almirante de la Armada alemana Dilis, que estaba estacionado en Wusong, que liderara una flota hasta la bahía de Jiaozhou y ocupara pasos clave, ciudades y otras fortalezas. El 16 de junio de 438 + 10 de octubre, el embajador alemán en China, Heijing, hizo seis demandas irrazonables al gobierno de Qing. El gobierno de Qing las aceptó todas y firmó el "Tratado de Concesión Jiao'ao".
Li Bingheng, gobernador de la provincia de Shandong, fue destituido de su cargo; en nombre de China, compensó a la iglesia por la pérdida de 3.000 taels de plata, 3 iglesias (cada una con un costo de 66.000 taels de plata) y 7 residencias pastorales (con un costo de 24.000). taels de plata); para proteger al pastor alemán, Hui Chaoxian y Lei Qui, se ejecutó la pena de muerte y Xiao y otros fueron encarcelados durante 5 años. A Alemania se le permitió arrendar la bahía de Jiaozhou durante 99 años y disfrutó del privilegio de construir; el ferrocarril Jiaozhou-Jiaozhou y la extracción de 30 millas de minerales a lo largo de la línea. De esta manera, Shandong se convirtió en la esfera de influencia de Alemania.