¿Murió Xiong Shili en huelga de hambre? ¿Quién es Xiong Shili, el maestro de la cultura tradicional china? Xiong Shili nació en Zhangjiawan, río Shangba, condado de Huanggang, provincia de Hubei, en el undécimo año de Guangxu (1885). En el decimoctavo año de Guangxu (1892), su familia era pobre y él trabajaba como pastor de ganado en la casa de al lado. En su tiempo libre puede estudiar con su padre en casa. En el año 20 del reinado de Guangxu (1894), fui a estudiar a la ciudad natal donde mi padre estaba a cargo de la enseñanza. Aprendí los capítulos y frases de los Cinco Clásicos por primera vez, y luego la historia. En el año veintiséis del reinado de Guangxu (1900), su hermano mayor, Zhong Yao, envió a Xiong Shili a estudiar a la puerta del Pabellón Hekun en Lishui, un condado vecino. Afectado por esto, le gusta leer los libros del Sr. Zhu de finales de la dinastía Ming, especialmente los libros de Chuanshan, y está ansioso por salvar el país. Xiong Shili estudió con el Maestro He durante sólo medio año, pero abandonó la escuela y regresó a casa debido a la pobreza familiar y los celos de sus compañeros de clase. En el año veintiocho de Guangxu (1902), fue a Jianghan con Wang Han y He para planear la revolución. El Campamento Kaizi No. 31 del Nuevo Ejército de Wuchang está marcado como un soldado, que solicita mover el ejército y contactar a los miembros del grupo. En el año 31 del reinado de Guangxu (1905), fue admitido en la escuela primaria (universidad) del ejército de Hubei con rango militar, todavía planeando una revolución. En el año 32 de Guangxu (1906), estableció conjuntamente la Academia Militar Huanggang con Liu Zitong y otras personas con elevados ideales en el campo militar. He Xinzi presentó el aviso el día de su incorporación. En los años siguientes participó en el Levantamiento de Wuchang y en el segundo movimiento para proteger el país y luchar contra Yuan. En el séptimo año de la República de China (1918), sentí profundamente que "los miembros del Partido nunca han trabajado duro física y mentalmente. ¿Cómo pueden poner orden en el caos? También aprendí de mí mismo que no era una persona talentosa". entonces decidí seguir mi carrera académica. Los 25 libros escritos para amigos desde el tercer año de la República de China (1914) hasta el séptimo año de la República de China (1918), incluidas notas, cartas, ensayos, biografías y prefacios, fueron todos impresos y publicados por nosotros. . En el noveno año de la República de China (1920), Liang Shuming lo recomendó para estudiar budismo en la Academia Interior Zhina en Nanjing sin maestro. En el décimo año de la República de China (2021), se preparó el primer borrador de "Introducción a los estudios exclusivos de la conciencia". En los primeros tres años y en los últimos tres años, me dediqué de todo corazón al trabajo duro. Fui muy perspicaz y gratificante, pero mi vida era difícil e inusual. El único par de pantalones en China, siempre los lavo y los seco antes de salir. En el undécimo año de la República de China (1922), por recomendación de Liang Shuming y otros, y por invitación de Cai Yuanpei, Xiong Shili fue contratado como profesor distinguido de budismo en la Universidad de Pekín. Tan pronto como llegué a la Universidad de Pekín, rompí con el estilo de enseñanza académica del "amor maestro-alumno" y adopté el antiguo estilo de enseñanza académica en el que profesores y estudiantes se llevan bien día y noche. Era libre y tranquilo, defendiendo el mismo énfasis. sobre la moral y el aprendizaje, y hacer la vida coherente con el aprendizaje. En el proceso de enseñar "Introducción a la investigación de la conciencia", gradualmente criticó la teoría de la conciencia desde la duda y comenzó a construir su propio sistema filosófico único de "nueva conciencia". En el duodécimo año de la República de China (1923), el Grupo Editorial de la Universidad de Pekín publicó oficialmente "Notas de conferencias sobre estudios exclusivos de la conciencia", con el título "Introducción a los estudios exclusivos de la conciencia". A principios del otoño del decimotercer año de la República de China (1924), siguió a Liang Shuming a Caozhou y enseñó en la escuela secundaria número 6 de la provincia de Shandong. En la primavera del año 14 de la República de China (1925), por invitación del Sr. Ying Shi, fue a enseñar a la Universidad de Wuchang. En otoño, debido a que el presidente de la Universidad de Wuhan cambió de manos, regresó a la Universidad de Pekín. Para satisfacer las necesidades de enseñanza de Ming Xue, resumí y anoté el "Lun Xue Lun" completado por Gui Ji a finales de año. En la primavera de marzo, del decimoquinto año de la República de China (1926), reescribió "Introducción a los estudios basados ​​únicamente en el conocimiento". En julio, la Prensa Comercial de Shanghai publicó "Anotaciones varias de la dinastía Ming". Comencé a sufrir una crisis nerviosa por el esfuerzo excesivo. A principios del año 16 de la República de China (1927), se mudó a la Universidad Central de Nanjing para recuperarse y a menudo discutía con Tang Yongtong, Li Shicen y otros. Más tarde, se mudó a Hangchuan para recuperarse. En el decimoséptimo año de la República de China (1928), por invitación de Tang Yongtong, dio una breve conferencia en el Departamento de Filosofía de la Universidad Central de Nanjing. Mientras Tang Junyi estudiaba en CUHK, comenzó a nadar en Xiong Shili. En el año 19 de la República de China (1930), todavía vivía en el templo Guanghua en Hangzhou para recuperarse. Conocí a Ma Yifu a través de Shan Buan, el director de la Biblioteca de Zhejiang. "Introducción al estudio de la epistemología" fue revisada y rebautizada como "Epistemología". Los discípulos Gao Zanfei y el Sr. Zhang Limin compilaron y editaron los escritos, cartas y cartas que estudiaron con amigos y estudiantes desde el otoño del año 13 de la República de China hasta el otoño del año 18 de la República de China, y compilaron ellos en un libro llamado "Zun Lu Wen". Lo imprimió y publicó él mismo y lo distribuyó a un amigo. En octubre del año 21 de la República de China (1932), la Biblioteca Provincial de Zhejiang publicó la "Nueva Teoría de la Conciencia" (versión clásica china), que marcó el nacimiento del sistema filosófico de la Nueva Teoría de la Conciencia que era bien conocido en hogar y en el extranjero. Ma Yifu escribió el prefacio y respondió preguntas. Tan pronto como se publicó este libro, fue inmediatamente criticado por la gente de la comunidad budista, especialmente por los maestros y amigos del patio interior. Después de que su maestro Ouyang lo leyó, dijo con tristeza: "Abandona la Santa Palabra, sólo el Santo Hijo es el verdadero". Sus palabras fueron duras.