Logros literarios
Ouyang Xiu
[1] Ouyang Xiu colaboró con Song Qi para compilar el "Nuevo Libro de Tang" y escribió de forma independiente la "Nueva Historia". de las Cinco Dinastías". También disfruto coleccionar inscripciones y compilarlas en los Registros Antiguos. Hay una colección de documentos oficiales de Ouyang Wenzhong. El poema "Caminando sobre Shakespeare". También escribió el famoso Pabellón del Borracho. "Gongjin Yuefu" de Ouyang Wenzhong: el nombre de la colección de poemas. Escrito por Ouyang Xiu en la dinastía Song del Norte. Tres volúmenes. Recopilación de Miro en la dinastía Song del Sur. Incluido en "Obras completas de Ouyang Wenzhong" y en un volumen separado grabado por la dinastía Song. La versión original de "Sixty Song Ci" escrita por Jin Mao en la dinastía Ming se cambió a "Sixty Ci" el 1 de junio. Solo hay un volumen y está resumido según la edición anterior. Además, hay seis volúmenes de "Drunkard's Joy" escritos en la dinastía Song, y hay muchos poemas no recopilados en "Jin Ti Yue Fu". A partir de la tercera generación de Gongji, se han tallado tallas en piedra en 1.000 volúmenes. La obra representativa es "El pabellón del borracho". Las obras de Ouyang Xiu son numerosas, ricas en contenido y logros notables. El estudio de los clásicos confucianos sobre "Poesía", "Yi" y "Primavera y otoño", además de la literatura, también puede adherirse a las teorías de sus predecesores y tener ideas únicas. "Epigrafía" es un trabajo pionero. Editó y compiló miles de artefactos epigráficos e inscripciones desde la dinastía Zhou hasta las dinastías Sui y Tang, y escribió más de 400 capítulos en diez volúmenes. es el libro de epigrafía más antiguo que existe. You Wei ha logrado grandes logros en la historia. Además de participar en la revisión de los 250 volúmenes del "Nuevo Libro de Tang", también escribió la "Historia de las Cinco Dinastías" (Nueva Historia de las Cinco Dinastías), que resumía la experiencia histórica de las Cinco Dinastías y pretendía servir como advertencia.
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Las obras de Ouyang Ouyang Xiu
[2] Xiu perdió a su padre cuando tenía cuatro años y creció con su tío en Suizhou, Hubei. Cuando yo era niño, mi familia era pobre y no tenía dinero. Su madre Zheng pintó la tierra y le enseñó a leer. A Ouyang Xiu le encanta leer desde que era niño y, a menudo, iba a la casa de Li en el sur de la ciudad para pedir prestados libros y copiarlos. Era talentoso y estudioso y, a menudo, podía recitar un libro antes de terminar de copiarlo. Los adolescentes, al igual que los adultos, escriben poesía y prosa de manera sofisticada. Su tío vio la esperanza de un rejuvenecimiento familiar y una vez le dijo a la madre de Ouyang Xiu: "¡Es extraño que a mi cuñada no le importe la pobreza de la familia o de los niños! No solo comienzas con una puerta, sino que algún día serás famoso en todo el mundo". "A la edad de diez años, Ouyang Xiu aprendió seis volúmenes de las "Obras completas del Sr. Changli en la dinastía Tang" de Li Jiade y lo amó mucho, sembrando las semillas para el Futuro movimiento de innovación poética en la dinastía Song del Norte. En el octavo año del reinado de Renzong Tiansheng (1030), se convirtió en Jinshi. Al año siguiente, fue nombrado funcionario en Xijing (ahora Luoyang) y se hizo amigo cercano de Mei He, intercambiando poemas entre sí. En el primer año de Jingyou (1034), convocó a la Academia de Eruditos y nombró a Xuandelang para completar los pabellones y compilarlos. Tres años después, Fan Zhongyan criticó la actualidad en el último capítulo y fue degradado a Raozhou. Ouyang Xiu lo defendió y fue degradado a magistrado del condado de Yiling (ahora Yichang, Hubei). En el primer año de Kangding (1040), Ouyang Xiu fue llamado a Beijing y cambiado a Coleccionista Guange y Editor del Catálogo General de Chongwen, que más tarde se llamó Academia de Admonición. En el tercer año del reinado de Li Qing (1043), fue nombrado juez adecuado y emitió un edicto imperial. Fan Zhongyan, Han Qi, Fu Bi y otros implementaron el "New Deal de Qingli", y Ouyang Xiu participó en la innovación y propuesta de reforma de la administración oficial, el ejército y las leyes tributarias.
En el quinto año, Fan, Han y Fu fueron degradados uno tras otro. Ouyang Xiu escribió una carta abogando por su degradación al magistrado de Chuzhou (ahora Chuzhou, Anhui). Más tarde se cambió a Yangzhou, Yingzhou (hoy Ouyang Xiu)
Fuyang, Anhui) y Yingtianfu (hoy Shangqiu, Henan). En el primer año de Huang You (1049), regresó a la corte y sirvió sucesivamente como erudito e historiador de Hanlin. En agosto del primer año de He Zhi (1054), estudió "Nuevo Libro de Tang" e "Historia de las Cinco Dinastías" (Nueva Historia de las Cinco Dinastías) con Song Qi. En febrero del segundo año de Jiayou (1057), Ouyang Xiu presidió el examen de Jinshi como erudito Hanlin, abogó por un estilo de escritura sencillo y admitió a Su Shi, Su Che, Zeng Gong y otros, lo que tuvo un impacto significativo en el Transformación del estilo de escritura de la dinastía Song del Norte. En junio del tercer año del reinado de Jiayou, Ouyang Xiu se convirtió en soltero de Hanlin y soltero de Longtuge. Cinco años, gracias al comité. Al año siguiente fue designado para asuntos políticos. Posteriormente, se desempeñó sucesivamente como Ministro del Ministerio de Castigo y Ministro del Ministerio de Guerra. En el segundo año del reinado del emperador Yingzong (1065), no se permitió la solicitud externa antes mencionada. En los siguientes dos o tres años, renunció muchas veces debido a las calumnias de Chiang y otros, pero no se le permitió hacerlo. En el segundo año del reinado de Zongshen Xining (1069), Wang Anshi implementó la nueva ley. Ouyang Xiu criticó la Ley Qingmiao y no la implementó. En los últimos tres años, se negó a aceptar el puesto de embajador de la sucursal sur de la Pacific Insurance Company y cambió la prefectura a Caizhou (hoy condado de Runan, provincia de Henan). Este año pasó a llamarse "Liu Yi Jushi". En junio del cuarto año renunció al cargo de Príncipe del Joven Maestro. Juzhou (ahora provincia de Anhui). El 23 de julio (22 de septiembre de 1072), Ouyang Xiu murió en su casa. El cementerio de Ouyang Xiu está ubicado en la aldea de Ouyangsi, ciudad de Xixindian, ciudad de Xinzheng, provincia de Henan. El parque tiene un bello entorno, con cerros y colinas en el norte y barrancos y arroyos en el sur. El cementerio es solemne y solemne, con numerosos monumentos de piedra y cipreses imponentes. Después de la lluvia, el sol brilla sobre Chu Qing y la niebla se eleva como una lluvia brumosa. El paisaje es espectacular, por lo que se le conoce como la "lluvia brumosa en Europa" y es uno de los ocho lugares escénicos antiguos de Xinzheng. Retratos de Ouyang Xiu (3 fotos) Obras de Ouyang Xiu
[3] Los primeros pensamientos políticos de Yang Xiu reflejaban los intereses de la clase terrateniente pequeña y mediana, y tenía una comprensión clara de los serios problemas económicos. , crisis política y militar en ese momento. Abogó por eliminar las desventajas acumuladas, ser frugal y frugal y buscar la innovación con Fan Zhongyan y otros. En sus últimos años, a medida que su estatus social mejoró, sus pensamientos gradualmente se volvieron conservadores y se resistió y ridiculizó algunas de las nuevas leyes de Wang Anshi. Pero en realidad, Sima Guang y otros tienen actitudes diferentes. Ouyang Xiu juega un papel importante en la historia de la literatura china. Heredó el espíritu del antiguo movimiento en prosa de Han Yu. Como líder del movimiento de innovación poética en la dinastía Song, sus teorías literarias y logros creativos tuvieron un impacto significativo en esa época y en las generaciones posteriores. A principios de la dinastía Song, en un ambiente social temporalmente pacífico, el mundo literario estaba lleno del estilo de poesía y prosa defendido por el grupo de literatos aristocráticos. Eran llamativos y no tenían significado social, pero fueron muy populares durante un tiempo. Para corregir las deficiencias del estilo Kunxi, Ouyang Xiu promovió vigorosamente la prosa antigua. Le encanta leer las obras completas de Han Yu desde que era niño. Después de convertirse en funcionario, revisó personalmente el idioma coreano y lo publicó en todo el mundo. A él, Ouyang Xiu, le gustan los sauces.
[4] Desde un punto de vista literario, estudió a Han Yu y abogó por la aplicación práctica de Mingdao. Destacó el papel decisivo del Tao en la escritura y creía que el Tao es el contenido, la esencia, la forma y la herramienta de la escritura. Prestando especial atención al cultivo del taoísmo, propuso que "el Tao gana y la literatura no es difícil de conseguir" (respuesta al "Libro de los eruditos" de Wu Chong), "la pureza del Tao está llena de la verdad del pueblo chino, y el enriquecimiento del pueblo chino es la gloria del escritor" (respuesta al "Libro de los eruditos" de Wu Chong") "La elección de los antepasados"), "Los eruditos deben aprender de las Escrituras" y dejar que los maestros se enriquezcan con "Tao". Pero también corrigió algunos de los prejuicios de Han Yu. En su explicación del Tao, consideraba las "cosas" en realidad como el contenido específico del Tao. Creía que la razón por la que no podía aprender taoísmo era porque era "indiferente y lo abandonaba todo" ("Respuesta al erudito Wu Chong"). Se opuso a "hablar alto pero realidad fresca" (mismo libro 2 que Zhang Xiucai). Con respecto a la relación entre "Tao" y "Wen", abogó por el mismo énfasis en "Tao" y "Wen", y defendió que "Wen" debe estar subordinado a "Tao" en lugar de "una persona virtuosa debe tener palabras", y Citó muchos ejemplos para explicar que "las personas no deberían ser las personas que escriben poemas y libros", señaló: "Las palabras y los hechos se pueden ver en el mundo". el contenido debe ser verdadero, el lenguaje debe ser literario y el contenido y la forma deben estar unificados. Éste es el argumento básico de Ouyang Xiu sobre la creación. Adoptó el espíritu del "Prefacio" de Han Yu y abogó firmemente por un estilo de escritura simple, ordenado, suave y natural, y se opuso a la escritura llamativa, tallada y excéntrica. No sólo presentó una teoría en prosa sencilla basada en la realidad, sino que también dio ejemplo con sus destacados logros creativos. Su idea fue respaldada con entusiasmo por , Mei y otros. Más tarde, cuando Zhi Gongju (el supervisor del examen), se animaba a los candidatos a escribir prosa antigua sencilla y fluida. Todo lo que sea vacío, llamativo o basado en engaños queda excluido. Al mismo tiempo, promovió y formó a nuevos escritores como Wang Anshi, Zeng Gong, Su Shi y Su Che. De esta manera, el movimiento de innovación poética que él defendía logró una victoria decisiva.
Aplicación del estilo
Retrato de Ouyang Xiu
[5] Xiu es un destacado escritor aplicado. Escribió mucho en su vida, incluida "Las obras completas de Ouyang Xiu" (Librería China, 1986). Este artículo cita 2.651 artículos de Owen y 2.619 artículos prácticos. Se puede ver que sus escritos son principalmente artículos prácticos. También escribió 74 volúmenes de la "Nueva Historia de las Cinco Dinastías" y 75 volúmenes del "Nuevo Libro de Tang". No sólo logró grandes logros en la escritura aplicada, sino que también hizo grandes contribuciones en la teoría de la escritura aplicada. Crear conceptos para la escritura aplicada. En la actualidad, los comentaristas creen que el término "ensayo aplicado" se vio por primera vez en la "Posdata de Chen Houshan y reinstalado como funcionario escolar Qi Xie" de Zhang Kan en la dinastía Song del Sur: "Hay cuatro esposas y seis esposas en paralelo, especialmente Yongwen 'er." (Volumen 5 de "Zhuo") Ensayo de aplicación de Zhang Solo involucra las formas lingüísticas de "Nivel 4 y Nivel 6", y estrictamente hablando, no se puede decir que el concepto de escritura práctica sea claro. Ouyang Xiu, de la dinastía Song del Norte, escribió en "Ci·Tang Mi Mi y cartas de las dos academias" que en noviembre del quinto año del reinado de Jiayou, se le ordenó servir como enviado asistente y "aprendió con fines literarios". La escritura práctica aquí se refiere al estilo de los documentos oficiales. En "Historia de las Cinco Dinastías" del mismo año, se describió a sí mismo como una época en la que nada era útil. Después de hacerse famoso, "no podía soportar olvidar sus hábitos simples y, a veces, cometía errores y usaba palabras inapropiadas". Los artículos prácticos aquí se refieren a artículos prácticos. Se puede ver que Ouyang Xiu definió el concepto de escritura práctica desde dos aspectos: forma estilística y naturaleza práctica. Ha considerado la escritura práctica como un género de artículo independiente. Xiu Retrato de Ouyang
[6] introduce el marco general de la teoría de la escritura aplicada. Como se mencionó anteriormente, cree que la esencia de la escritura práctica es práctica. Elogió los artículos prácticos de Su Xun como "palabras prácticas y útiles" ("Bu Yi elogia a Su Xun"), y el comentario de Huang sobre el libro de la escuela "El idioma chino estaba enfermo en ese momento, y no eran solo palabras" ("On Artículos y libros con Huang"). Ouyang Xiu es muy claro acerca de la practicidad de la escritura práctica. Él cree que la escritura práctica tiene tres características. Una es la verdad. Ouyang Xiu cree que escribir historia debería basarse en "biografías y documentales" (Jin Xinxiu Tang Shubiao). El llamado "documental" significa alabar el bien y el mal como "Primavera y Otoño", "decir la verdad y dejar que las generaciones futuras crean" (Wei), "buscar la verdad, no asumir la responsabilidad del bien y del mal, y distinguir el bien del mal". " (Chunqiu), "Los libros pueden ser "Verdaderos" (lápida de Tang Yulu). También creía que los edictos "deben adaptarse a las circunstancias y complacer a la gente" ("Sobre los edictos cautelosos", expresado en el lenguaje actual significa que deben ser coherentes con la realidad). Ouyang Xiu defendió la autenticidad de los escritos prácticos, en primer lugar para su aplicación y, en segundo lugar, para su herencia a las generaciones futuras. El segundo es simple y sencillo. "Las palabras del edicto son puras, profundas y simples" (Historia oficial), alabando la simplicidad de las inscripciones de las dinastías Confucio y Zhou (la estela Taishan Xiaowei en la dinastía Han posterior), el edicto debería "restaurar la belleza de la simplicidad sin tallado" (Sobre la miscelánea traicionera), la inscripción debe ser "Las palabras son concisas y concisas" (el epitafio de Yin Shilu en el salón interior), "el documento es muy simple" ("Séptimo estilo Qi Hongfu"), simplicidad y la simplicidad son uno de los estándares de la crítica del artículo de Ouyang Xiu. El tercero es la decencia. Elogió la elegancia de los documentos oficiales de Chang Lu sobre los nueve príncipes y princesas, diciendo que "cada uno tiene su propio estilo" ("Epitafio de Liu, el soltero de la Academia Jixian" Estilo "se refiere al contenido, y Ouyang Xiu"). lo llama "general". "El edicto imperial escrito por Gong fue especialmente apropiado" ("Epitafio de Xie Gongjiang"), y elogió a Xie por escribir el edicto, que fue especialmente apropiado en la dinastía Han Occidental. "Estilo" significa estilo. "Después de investigar los juramentos en los clásicos, son puros, profundos y simples, mientras que Ding Ning hace concesiones y tiene un estilo único" ("Historia oficial de Chongwen"), "estilo" se refiere al estilo. Ouyang Xiu defendió que la escritura aplicada debe ser integral, sistemática y sistemática, y su teoría es bastante profunda. Ouyang Xiu hizo grandes contribuciones al documento oficial. Ha escrito 1.002 documentos oficiales y su teoría de los documentos oficiales también es muy sistemática. El contenido del documento oficial "debe ajustarse a la agenda y complacer al pueblo"; la forma es "fácil de leer" y adopta la forma lingüística de "Cuarenta y seis" ("Prefacio interno"), que es el primer ejemplo de La reforma de la prosa paralela de Su Shi. Atribuyó las deficiencias de sus documentos oficiales a "falta de invención", "pensamiento vago", "inacción" y "conformidad", y abogó por que el contenido debería ser completo, novedoso y ordenado, y la forma debería ser estandarizada e innovadora. De acuerdo con la dirección de redacción de los documentos oficiales, dividió los documentos oficiales en tres categorías: "Todos los asuntos oficiales, de arriba a abajo, se llaman Fu y se preguntan; de abajo hacia arriba, son como una forma; cuando vienes, usted será "("Libro con el Sr. Chen") Él cree que Fu y Ba están en el idioma inferior, la forma está en el idioma superior y Tiao y Pai son palabras paralelas; también dejó en claro que los documentos oficiales no pueden ser "aplicable a asuntos no públicos". Aunque Ouyang Xiu no definió claramente los conceptos de escritura superior, escritura paralela y escritura inferior, sentó las bases para la clasificación de Liu Xizai según las instrucciones de escritura. (Extraído de "Applied Writing", número 2, 1997 Teoría literaria aplicada de Ouyang Xiu)
Logros literarios
Los logros de Ouyang Xiu en la creación literaria son mayores en prosa.
Al comentar sus ensayos, Su Shi dijo: "Cuando habla de taoísmo, es como Han Yu, cuando habla de libros, es como Lu Zhi, cuando habla de cronología, es como Sima Qian, y cuando habla de poesía, Ouyang Xiu.
[7] Fu es como Li Bai. Sin embargo, aunque Ouyang Xiu admiraba la profundidad de la literatura coreana, Wang Yang era arrogante y arrogante, pero no siguió el ejemplo de Ouyang Xiu. 500 ensayos en su vida, cada uno con sus propias características, incluidos ensayos políticos, ensayos históricos, notas, ensayos líricos, notas, etc. La mayoría de sus ensayos son ricos en contenido, ricos en impulso, simples en explicaciones, concisos y fluidos. razonamiento narrativo, bella expresión, descripción lírica, fascinante, ordinaria y sorprendente, y muchas de sus obras políticas, como "Esta teoría", "Daño original", "Con Gauss", "Consejo", "Unidad del partido y derrota a la diversidad". , "Nueva Historia de las Cinco Dinastías"? "Biografía Lingguan", etc., se adhieren a sus propias ideas de "camino claro" y "aplicación del mundo", se conectan estrechamente con las luchas políticas de la época, critican los males actuales, e ideológico. Lenguaje agudo y vivaz, mostrando una mentalidad para corregir la situación y salvar al mundo. También escribió una gran cantidad de prosa lírica y narrativa, la mayoría de las cuales se mezclan con escenas y balanceos. Colección de poemas" conmemora al difunto y recuerda el pasado, que son profundamente conmovedores. Sus obras "Fengle Pavilion" y "The Drunkard Pavilion" están escritas lentamente, con giros eufemísticos, con hermosas palabras y un estilo fresco. Ya sea que estuviera asesinando El gobierno, la conmemoración del pasado o incluso la asistencia al lugar en persona reflejan plenamente su personalidad artística tranquila, generosa y sincera. Ouyang Xiu también fue un pionero en la creación de notas en la dinastía Song. Sus notas incluyen "Regreso a la dinastía Song". Field", "Bi Shang" y "Bi". "". Los artículos son eclécticos, animados e interesantes, y a menudo describen detalles y personajes. "Records of Return to the Fields" registra el legado de la corte imperial, el sistema oficial, y la sociedad La extensión del archivo de imagen codificada se almacena en el formato de intercambio de archivos jpeg.
[8] Las anécdotas interesantes sobre Feng y los burócratas académicos, así como la introducción de sus propias experiencias de escritura, son. Muy valioso. Ouyang Xiu también logró grandes logros en la creación de poesía. Su poesía fue influenciada principalmente por Han Yu. Obras como "Lingxi Big Stone", "Stone Brick" y "Purple Shipping Song" imitan el estilo poético único imaginado por Han. Yu también hay poemas melancólicos que integran narrativa, discusión y lirismo, y el estilo es cercano al de Du Fu, como "Releer" "Poemas seleccionados" y "Enviar a Du Qigong al servicio oficial". las obras son majestuosas y audaces, pero cercanas a Li Bai, como "Liu Zhongyun regresó a Nankang el mismo año", pero la mayoría de sus obras estudian principalmente a Han Yu. Las características de la "poesía como prosa" son argumentativas y prosaicas. Aunque evitó las dificultades de Han Yu con el lenguaje poético natural y fluido, todavía hay algunos poemas que son demasiado lógicos y carecen de imágenes vívidas. Algunos poemas antiguos no son poéticos, pero algunos poemas de estilo moderno son más interesantes y significativos. Algunos de sus poemas reflejan el sufrimiento de la gente, exponen la oscuridad de la sociedad y tienen cierto significado social. Por ejemplo, en su larga frase en respuesta a la oración de Yang Zijing por la lluvia, describió "Soldados y caballos". la realidad de que "una chispa de fuego provocará un incendio en la pradera" y "sin embargo, las oficinas públicas a menudo están vacías" en "Eating Bad Guys", revela el fenómeno irrazonable de que los funcionarios "beben vino oficial todos los días, pero la gente no tiene"; gachas en invierno y primavera". Pero su propósito al escribir estos poemas es muy claro: "Como me diste canciones, uso los poemas como amonestaciones", para persuadir a la clase dominante a cultivar la política y mantener el orden feudal. También habló sobre temas de actualidad y criticó la política corrupta en sus poemas, como "La obra del consuelo de Da Zi Guo Shi en el sur del río Yangtze". Otros, como "Qu Yu Wang" y "Yu Zai He Qu", etc., expresan la simpatía del poeta por el destino de las mujeres y condenan a los gobernantes ignorantes por agraviar al país. La mayoría de ellas son obras líricas, ya sean frescas y hermosas, o sencillas e interesantes, que expresan los sentimientos de vida del poeta. Por ejemplo, en "Night Sleep on the Yellow River", las Tres Gargantas están oscuras con miles de árboles, la luna está llena en Sichuan y un simio está de luto en la canción de Cao Cao, la primavera llega al Lago del Oeste para enviar gracias; , la nieve desaparece fuera de la puerta, y las flores florecen junto al río en febrero; en "Thrush", cientos de sonidos se movían con ella, y las flores de la montaña eran rojas y moradas; solo entonces me di cuenta de que estaba encerrado en un; jaula de oro y escucharla no era tan bueno como el canto del gallo en el bosque. En general, sus estilos poéticos son diversos. Ouyang Xiu no solo es bueno escribiendo poemas, sino que también tiene nuevas ideas de vez en cuando. Su último trabajo, "Shihua" (porque "Shihua" evolucionó de un nombre propio a un género literario, más tarde se llamó "Charla de poesía del 1 de junio"), es el primer Shihua en la historia de la literatura china. Las generaciones posteriores, Guo Shaoyu, dijeron: "El nombre Shihua proviene de Ouyang Xiu, es decir, también se puede decir que el estilo de Shihua se originó en Ouyang Yi" ("Investigación Shihua"). La crítica de poesía de Ouyang Xiu cambió la práctica anterior de centrarse en los comentarios, ejemplos, prácticas o técnicas importantes de Lu. En cambio, son eclécticos, luchan por la excelencia y comentan la poesía de una manera informal y amigable, lo que se ha convertido en una nueva forma de crítica de poesía. Cuando comentó sobre poesía, aunque no abandonó la escultura, abogó por regresar a la naturaleza.
En el "Prefacio a Plum Poems", planteó el argumento de que la poesía "se compone sólo después de ser pobre", desarrolló las teorías poéticas de Du Fu y Bai Juyi, señaló la dirección del desarrollo de la poesía Song y tuvo un importante impacto en la creación poética de esa época y de las generaciones posteriores. Ouyang Xiu también ocupó una posición importante en el círculo poético de principios de la dinastía Song. Acuñó muchas palabras, la mayoría de las cuales se parecen a "invernadero". El contenido principal sigue siendo el mal de amor, el sentimiento de despedida, beber y cantar canciones, apreciar la primavera y admirar las flores. Es bueno escribiendo paisajes con pinceladas frescas y ligeras. "Picking Mulberries" contiene trece poemas que describen la belleza natural del lago Yingzhou West. Son tranquilos, claros y llenos de emoción, como elegantes cuadros de paisajes. En otras palabras, "las flores de albaricoque son rojas y las montañas verdes están agotadas, y los peatones descansan en la ladera de la montaña" ("Jade House Spring"), "Los visitantes en el terraplén dibujan barcos uno tras otro, toman fotografías del agua de manantial en el terraplén y caen hacia el cielo. Se balancean en la Torre Qingyang" ("Arena Huanxi"), "La barandilla de la montaña plana se apoya contra el cielo despejado, y el paisaje montañoso aquí está presente y ausente" ("Cao. Zhongcuo") y así sucesivamente. , también son buenas frases para describir paisajes. Debido a que el autor es meticuloso con las cosas, parece escribir de manera casual, pero en realidad escribe de manera infinitamente vívida. Sin obras perfectas, no puede alcanzar este ámbito artístico. Pero sus letras son elegantes y conmovedoras, con emociones profundas y palabras íntimas. Por ejemplo, las dos últimas frases de "Caminando sobre la arena", "Mi dolor es interminable y la distancia es como agua de manantial" y "La primavera está por todas partes en las montañas, y los viajeros están incluso afuera". A través de Spring Waters and Mountains, escribo sobre las personas desde la perspectiva de pensar en las mujeres, lo cual es profundo e implícito, y les da a las personas un sentimiento profundo. También tuvo algunas palabras, aunque era mayor y se quejaba, expresó directamente sus pensamientos y mostró su generosidad y optimismo. También hay algunas palabras coloridas, aunque se trata de citas entre hombres y mujeres, son simples y vívidas por supuesto, también hay algunas obras superficiales y vulgares; Además, Ouyang Xiu también rompió la estricta forma métrica del estilo Fu y escribió algunos ensayos. Su famosa "Oda al sonido del otoño" utiliza varias metáforas para describir el sonido invisible del otoño de manera tan vívida que hace que la gente parezca escucharlo. Este Fu cambió el "estilo regular" de la dinastía Tang al "estilo San", que fue de importancia pionera para el desarrollo del fu. Es comparable al "Red Wall Fu" de Su Shi y se ha transmitido durante miles de años.
Otros logros
Las obras de Ouyang Xiu son numerosas, ricas en contenido y logros notables. El estudio de los clásicos confucianos sobre "Poesía", "Yi" y "Primavera y otoño", además de la literatura, también puede adherirse a las teorías de sus predecesores y tener ideas únicas. "Epigrafía" es un trabajo pionero. Editó y compiló miles de artefactos epigráficos e inscripciones desde la dinastía Zhou hasta las dinastías Sui y Tang, y escribió más de 400 capítulos en diez volúmenes. es el libro de epigrafía más antiguo que existe. You Wei ha logrado grandes logros en la historia. Además de participar en la revisión de los 250 volúmenes del "Nuevo Libro de Tang", también escribió la "Historia de las Cinco Dinastías" (Nueva Historia de las Cinco Dinastías), que resumía la experiencia histórica de las Cinco Dinastías y pretendía servir como advertencia. La caligrafía de Ouyang Xiu también es mundialmente famosa y su caligrafía estuvo profundamente influenciada por Yan Zhenqing. Zhu dijo: "Ouyang Gong trabaja para los demás. Los de fuera son sencillos, pero por dentro él es fuerte".
Edite la posición histórica de este párrafo
Ouyang Xiu
Ouyang Xiu en la literatura china juega un papel importante en la historia. Defendió vigorosamente el movimiento de innovación poética, reformó el estilo de escritura formalista y la poesía desde finales de la dinastía Tang hasta principios de la dinastía Song, y logró resultados notables. Debido a su estatus político y sus grandes logros en la creación de prosa, su estatus en la dinastía Song era similar al de Han Yu en la dinastía Tang, y era "respetado por toda la gente del mundo" (la "Colección de folklore" de Su Shi). Cuentos"). Recomendó y guió a escritores en prosa como Wang Anshi, Zeng Gong, Su Xun, Su Shi y Su Che, y tuvo una influencia significativa en la creación de su prosa. Entre ellos, la herencia y el desarrollo del estilo literario que creó por parte de Su Shi es el más brillante. Después de las dinastías Song del Norte y del Sur, muchos eruditos y eruditos elogiaron su estilo de prosa simple. Su estilo de escritura siempre ha influido en las dinastías Yuan, Ming y Qing. En el octavo año de la dinastía Song (1048), el río Amarillo estaba ubicado en Shanghuhou (ahora al noreste de Puyang, provincia de Henan. El río cambió su curso y se dirigió hacia el norte, pasando por Daming Mansion, Zhou En, Jizhou, Shenzhou,). Yingzhou, el ejército de Yongjing y otros lugares, hasta que el ejército de Ganning se fusionó con el Palacio Imperial El río desemboca en el mar. En ese momento, no se cerró de inmediato por falta de mano de obra. En el tercer año del emperador Yang de la dinastía Sui (1051), Beiliu irrumpió en Guantao Guokou. Después de cuatro años de bloqueo, el flujo norte aún no es fluido, lo que ha suscitado un debate entre el flujo norte y la restauración de la antigua ruta del flujo este. En el segundo año (1055), Ouyang Xiu se opuso firmemente al regreso del río al este del río, e incluso expuso las razones por las que no podía regresar al río. En la primera parte analizó "Hay una grave sequía en el mundo, especialmente en JD.COM, seguida de Hebei" y "Después de que a la guerra de Zhou En en Hebei le siguió un mal año, la gente de Hebei huyó uno tras otro. "Nueve de cada diez" son situaciones graves. Él cree que cuando "el país tiene escasez de gente", el segundo dragado no es sólo mano de obra y recursos materiales, sino también "trescientas mil personas" y un largo río de más de mil millas, según su propia observación y experiencia. Primero analizó la sedimentación y la sedimentación del río Amarillo. La ley de desbordamiento explica por qué el río Amarillo no es apto para regresar al río. Dijo: "No hay ninguna razón por la que no haya sedimentos en el río.
El limo a menudo fluye hacia abajo primero. Cuando el limo está más alto río abajo, el agua se detiene gradualmente, que es la parte inferior del río arriba. Esta tendencia también es normal. "Luego analizó la situación específica de JD.COM y el río Henglong, señalando: "En el Año Jubilar, el agua del río fluía desde JD.COM y el agua viajaba en lo que hoy se llama el camino antiguo. El agua estaba sedimentada, pero definitivamente estaba bloqueada en el techo. Se descubrió que estaba bloqueada y regresó a la antigua carretera unos días después, así lo decidió el Templo Nantiegou en Huazhou, que ahora es el llamado; Gente de Longmen. Fue prohibido y restaurado en los años siguientes. La decisión del Rey de Chu ya estaba tomada, pero la diferencia era muy pequeña y era una desviación del antiguo camino. Pero el agua en la antigua carretera eventualmente se bloqueará, así que decidimos ir a Hang Lung. De ser así, el río quedará bloqueado y la antigua carretera no será restaurada. La restauración dependerá en última instancia de los niveles superiores, ya que las carreteras antiguas están bloqueadas y el agua no puede fluir. Cuando se tomó la decisión de construir Henglong, el agua fluía hacia abajo, por lo que durante más de diez años el agua del río no se ha visto afectada. En el año 34 del reinado de Li Qing, el agua de Henglong se sedimentó desde Haikou por más de 140 millas. Después de eso, los ríos Yong, Jin y Hong se volvieron a sedimentar. Sucio es una broma, pero depende del negocio de nivel superior. Sin embargo, las antiguas carreteras de JD.COM y el río Henglong están fluyendo hacia abajo, llenando de sedimentos las tierras altas abandonadas. J.D. Los viejos métodos de COM se repiten una y otra vez y los principios no se pueden repetir. No hace falta decirlo y es fácil de saber. "Al mismo tiempo, Ouyang Xiu también creía que el río Liuta discutido por el canalista Li Zhongchang tenía sólo cincuenta pasos de ancho. "Es ridículo tratar de acomodar el agua de un gran río con cincuenta pasos", y afirmó que el río Liuta "Tiene la capacidad de reducir el agua de un gran río. El nombre no reduce la enfermedad. Hoy hay muchos problemas río abajo. Si todos regresan al río, Binhai, Di, De, Bohe y otros estados del norte de Chong se verán abrumados, y los tramos superiores corren peligro de ser atacados por otros. Esto es perjudicial e inútil, y es algo que ninguna persona sensata haría. "La actuación de Ouyang Xiu no fue adoptada y la corte imperial le ordenó endurecer el bloqueo y abrir el río Liuta. En abril del primer año de Jiayou (1056), Shang Hu rompió el caldero y hundió el barco para decidir el resultado nuevamente. , pero no pudo regresar al río.
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Ouyang Gong es un erudito, afable y pretencioso, y el mundo está orgulloso de ello. Es un villano o una canción erótica, esta es una palabra pública "Zao Si Sheng·Yuefu Ya Ci Prefacio") Liuyi es más hermosa que Su (You Zhancheng) Aunque Ouyang Gong juega con personajes pequeños, es digno de serlo. la colección de flores de la dinastía Tang (Luo Dajing) En los poemas de Feng Yansi, el tío Tong ganó su belleza, mientras que Ouyang Xiu ganó su profundidad. Si quieres colgar el artículo, todavía cantarás la primavera. brisa del sauce. p>
Ouyang Xiu conocía a Chu y asumió el cargo el 22 de octubre del quinto año. Se mudó a Yangzhou en el primer mes del octavo año y dejó Chuzhou en febrero. Dos años y cuatro meses, no fue mucho, pero fue un gran éxito. Chuzhou dejó un profundo impacto. Dejó muchas reliquias arquitectónicas, algunos poemas inmortales y sentimientos profundos con la gente de Chuzhou. , Pabellón Zuiweng y Piedra Lingxi, también hay una gran cantidad de poemas y ensayos breves escritos directamente sobre Chuzhou, incluidos más de 30 poemas que describen el paisaje natural y los lugares escénicos de la montaña Langya, como "Yongyang Snow", "Chuzhou Pabellón de los borrachos", "Seis preguntas sobre la montaña Langya", etc. Las reliquias arquitectónicas y los poemas se han convertido en una herencia rara y preciosa de Chuzhou; los sentimientos profundos dejados al pueblo de Chuzhou se han convertido en un recuerdo imborrable del pueblo de Chuzhou.
Heredando el desarrollo de Chuzhou de sus predecesores
Zui. Pintura de paisaje Wengting
Cuando la gente habla de Chuzhou, naturalmente piensan en la montaña Langya, el pabellón Zuiweng y Ouyang Xiu. La montaña Langya es famosa por su paisaje natural y cultural. El lugar escénico más famoso de la montaña Langya es el Pabellón Zuiweng. Conocido como el primero de los "Cuatro Pabellones Famosos" de China, el Pabellón Fengle se encuentra al otro lado de la montaña desde el Pabellón Zuiweng. Conocido como el "Pabellón hermano" por muchos turistas antiguos, el Wei Ziquan en la parte inferior y el Niangquan en el Pabellón Zuiweng se denominan colectivamente "manantiales hermanos". Estos son los restos del desarrollo y la construcción de Ouyang Xiu cuando conoció el estado de Chu. el "Pabellón Fengle" y el "Pabellón Zuiwen" inscritos por él "Wengting" hicieron famosa a la montaña Langya en Chuzhou. Para rastrear el nombre de la montaña Langya, debemos comenzar desde la dinastía Jin del Este, antes de la dinastía Jin del Este. Era desconocido. Los lugareños llamaban Motuoling al pico principal, y el resto eran pequeñas colinas. Dinastía Jin Occidental En los últimos años, Sima Rui, el rey de Langya, estuvo estacionado aquí para evitar el caos. la Dinastía Jin del Este. El nombre de la Montaña Langya proviene de la luz de que una vez vivió en esta montaña. Sin embargo, el propio Sima Rui, e incluso toda la Dinastía Jin del Este, todavía no trajo muchos cambios a la Montaña Langya. una montaña silenciosa.
No fue hasta el sexto año de la dinastía Tang (771 d. C.) que Li Youqing, el gobernador de Chuzhou, construyó el templo Baoying (hoy templo Langya) en la división de Lshan que la montaña Langya rompió el silencio histórico y comenzó a prosperar y desarrollarse. El nombre de Montaña Langya también se llamó en este momento. Sima Rui ha estado estacionada en las montañas durante más de 300 años. La construcción del templo Baoying ha cambiado el silencio de la montaña Langya durante muchos años, pero esto es sólo el comienzo y el impacto no es grande. El verdadero ascenso de la montaña Langya comenzó después de más de 200 años, cuando Ouyang Xiu, un famoso erudito de la dinastía Song del Norte, conoció el estado de Chu.
"Kuan y Simian" saben que los logros políticos de Chu son significativos