Las medidas de la dinastía Qing para administrar el Tíbet fueron el sistema de canonización, los ministros estacionados en el Tíbet y el sistema de sorteo de urnas de oro.
1. Canonización (Shunzhi, Kangxi)
A principios de la dinastía Qing, el líder religioso tibetano, el emperador Shunzhi, canonizó al quinto Dalai Lama y el emperador Kangxi canonizó al quinto Panchen Lama. Se estableció el sistema de sorteo de la urna de oro. Posteriormente, los líderes religiosos del Tíbet tuvieron que ser canonizados por el gobierno central.
2. Ministro de Residencia en el Tíbet (Yongzheng)
En 1727, el gobierno Qing estableció el Ministro de Residencia en el Tíbet. Las principales figuras políticas del Tíbet eran determinadas por el gobierno central. y se promulgaron las "Regulaciones Imperiales del Tíbet Interior", y el Dalai Lama y el Panchen Lama administran conjuntamente el Tíbet.
3. El sistema de dibujo de la urna dorada (Qianlong)
El gobierno Qing estipuló que las reencarnaciones del Dalai Lama y Panchen Lama debían seleccionarse de la urna de oro emitida por la corte imperial. bajo la supervisión del ministro en el Tíbet, la decisión de la lotería es el sistema de sorteo de la urna de oro (el emperador Qianlong entregó la urna de oro, y la urna de oro se utilizó para decidir los candidatos para el Dalai Lama y el Panchen Lama). >
4. Función
Determinada Aseguró el estatus igual del Ministro en el Tíbet y el Dalai Lama en el manejo de los asuntos gubernamentales, y consolidó el gobierno del gobierno central sobre el Tíbet. El gobierno Qing reformó los sistemas Ula, fiscales, monetarios y comerciales en el Tíbet; estableció periódicos, estableció escuelas, desarrolló la agricultura, la ganadería, la industria y la minería y fortaleció el desarrollo de los servicios de transporte, postales y de telecomunicaciones; , etc.
Información ampliada
A través del "Dayi Jue Mi Lu" y el "Edicto de Abdicación del Emperador Qing", podemos ver las penurias y esfuerzos realizados por la Dinastía Qing para lograr el unidad de identidad política y esfuerzo de identidad cultural.
Este proceso no sólo permitió a los manchúes completar la transformación de identidad de "Yi" a "Xia", sino que al mismo tiempo, la "rectitud china" con la "familia Hua-Yi" como núcleo. también evolucionó hacia Mongolia, Xinjiang. El "mundo no Han", como China, el Tíbet y otros grupos étnicos en el suroeste de China, se identifican con el valor de la "Gran China" y contribuyen a la realización de la maximización de "China" en el ámbito cultural. y sentido territorial.
El hecho de que China no sólo no fuera desmembrada bajo el impacto del moderno concepto occidental de "estado-nación", sino que también desencadenara una respuesta integrada de la "nación china", demostró la cohesión interna del Dinastía Qing. Estos dos documentos históricos, que resonaron de principio a fin, constituyeron la principal base jurídica para que el gobierno chino expresara posteriormente su soberanía nacional y sus reivindicaciones territoriales.
Enciclopedia Baidu: Dinastía Qing