Antes de la dinastía Han Occidental, sólo había campos cultivados por uno mismo. A partir de la dinastía Han Occidental, la gente combinó gradualmente los rituales de adorar a Shennong con los rituales de adorar a los agricultores. Se los denominó colectivamente "apoyar a los agricultores antes de disfrutar de los agricultores" o "dividir los campos antes de disfrutar de los agricultores", que duró hasta el final de. la dinastía Qing.
"Uno ara y otro adora", arar es metafísico y adorar es metafísico, lo que cubre apropiadamente los dos niveles de connotación del sacrificio de Yandi Shennong.
En la dinastía Zhou, los campos de lote se refieren a los campos tomados prestados por la dinastía Zhou para liberar a los civiles para cultivar y producir cultivos alimentarios autosuficientes, que es lo que dice el refrán: "un mu son tres cuartas partes de tierra." .
En la dinastía Zhou, el emperador y los príncipes tenían muchos campos. El "Libro de los Ritos", un importante libro legal de la antigua China, afirma que "el emperador tenía mil acres y los príncipes cien acres". Un acre en la dinastía Zhou era aproximadamente 1/3 del acre posterior.
En primavera, el emperador y los príncipes "conducían carros" a los campos para arar los campos, con el fin de persuadir a la gente del mundo a cultivar. En la dinastía Han, el emperador no solo realizó la ceremonia de matrimonio, sino que también imitó el ritual de sacrificar el país para adorar a Shennong y estableció el Templo de Shennong.
El emperador Wen de la dinastía Han dijo una vez: Los agricultores ricos son la base del mundo. Abrió muchos campos y yo personalmente dirigí la agricultura para hacer próspero el templo ancestral.
El emperador Jing de la dinastía Han dijo una vez: Primero soy el mundo, y luego soy el mundo. La primera prioridad es criar gusanos de seda para proporcionar ropa de sacrificio al templo ancestral.
En el 89 a.C., “cultivando en la tierra del trípode gigante”. 81 a. C., "Cultivación en el bosque".
También hay funcionarios de tiempo completo para gestionar eficazmente los asuntos de la ceremonia a favor de los agricultores de Putian. Debido a que apoyar a los agricultores y adorarlos logran el mismo objetivo a través de diferentes rutas, y ambos apuntan a enfatizar la importancia de la agricultura en la economía política del país, gradualmente se fusionaron en un solo ritual, es decir, adorar a Shennong en el día de apoyo a los agricultores.
La dinastía Han del Este siguió el sistema de la dinastía Han del Oeste. En el año 61 d. C., el emperador Ming de la dinastía Han "aró personalmente los campos para orar por buena suerte en la agricultura". En el año 86 d.C., el emperador Zhang Han "aró la tierra en sus brazos". El libro oficial "Han Jiuyi" escrito por Wei Hong en la dinastía Han del Este registra que cuando comienza el arado de primavera, el templo oficial es lo primero. El primer granjero, Shen Nong, fue el emperador Yan.
Después de la Dinastía Han del Este, los Tres Reinos, las Dos Dinastías Jin y las Dinastías del Sur y del Norte, los cambios en este sistema legal mejoraron gradualmente. A partir de entonces, la agricultura fue sacrificio y el sacrificio fue por la agricultura, y los dos se integraron orgánicamente. Esta práctica se perfeccionó durante las dinastías Ming y Qing.
Durante las dinastías Tang y Song, el sacrificio agrícola sagrado de las "Mil Madres del Rayo" ya se había desarrollado a gran escala. Como parte importante de los sacrificios rurales, el nivel y la frecuencia de los sacrificios no son tan altos como los de los sacrificios al cielo. Sin embargo, el Altar Xiannong, como portador material permanente de los rituales Shennong, en general ha tomado forma.
A principios de la dinastía Ming, Xiannongtan se estableció en la capital Nanjing, con campos en su interior. En 1420, el emperador Yongle construyó el Altar Xiannong en Beijing después del Altar Xiannong en Nanjing. En 1488, el emperador Xiaozong aró los campos. En 1522, el emperador Shizong de la dinastía Ming aró los campos y, en 1531, se cambiaron los rituales del campo. El emperador Ming actuó de acuerdo con el Jiajing Kui Tianyi sin ningún cambio después de Ming Shizong.
En la dinastía Qing, los rituales Shennong de China alcanzaron su apogeo. Cada año, a mediados de la primavera o un mes antes del Día de Hai, el Ministerio de Ritos presenta la lista de funcionarios del Día de Li y de la tercera generación del Rey Li Wang Jiuqing. Al mismo tiempo, los templos divididos a ambos lados del Altar Xiannong se establecieron con rituales de sacrificio y marcadores de posición para los funcionarios agrícolas. El Ministerio del Interior invitó al emperador a ir al jardín Xiyuan Fengze para realizar tareas agrícolas primero.
Dos días antes de arar, el emperador comenzó a ayunar. Los otros tres reyes, como Jiuqing, los funcionarios de cuarto rango y superiores, y los agregados militares de tercer rango y superiores, ayunaron en casa durante dos días.
El día antes de arar, el emperador leyó un memorial, aró semillas de cereales y herramientas agrícolas en el Salón de la Armonía de la Ciudad Prohibida y luego los envió al Altar de Xiannong bajo la protección del ceremonial. Cinturón por los funcionarios de Taichang Hall y el prefecto de Shuntian Colocado en el tesoro sagrado y la granja.
Temprano en la mañana del día de la granja, el emperador, vestido con traje formal, montó en un dragón fuera de la Ciudad Prohibida y tocó el timbre de la Puerta Meridiana. Los funcionarios no agrícolas tocan campanas en Meridian Gate, Neijinshuiqiao y Waijinshuiqiao, respectivamente, según su rango. Los funcionarios agrícolas estaban esperando en Xiannongtan.
Después de que Long Che llegó al Altar de Xiannong, el emperador fue a Dave Hall para lavarse las manos y luego fue al Altar de Xiannong en el oeste para adorar a Xiannong. Después de que el emperador condujo respetuosamente a todos a completar la ceremonia, se volvió hacia el "montículo" en el sureste del auditorio y observó al personal relevante poner el cabello y la sangre de los sacrificios en el montículo para el entierro.
El "Wokan" al lado del Altar de Xiannong es un estanque cuadrado, y el "Wokan" debajo del Templo del Cielo es un estanque redondo, que proviene del significado de lugar redondo.
Después del servicio de adoración, el emperador fue al camerino para cambiarse de túnica y prepararse para la agricultura. Los funcionarios de todos los niveles también se cambiaron rápidamente a pitones y disfraces. En cuanto a Shibata, los funcionarios agrícolas, los agricultores ancianos y otro personal relevante están en sus lugares. Después de cambiarse de ropa, los funcionarios del Ministerio de Ritos y los funcionarios del Salón Taichang realizaron una ceremonia y pidieron al emperador que hiciera trabajos agrícolas.
El campo está dividido en 12 trozos, y en el medio se sitúa la parte cultivada por el propio emperador. Ya se han colocado correctamente los aperos, el ganado y las semillas de cereales utilizados para la agricultura.
Los funcionarios del Ministerio de Ritos ondearon la bandera roja tres veces y los funcionarios del Ministerio de Ritos se arrodillaron para realizar la ceremonia emitida por el emperador. Los funcionarios del Ministerio de Ritos se arrodillaron para formar una. Trueno, y el prefecto de Shuntian se arrodilló para formar un látigo. Entonces el emperador sostuvo un trueno en su mano izquierda y un látigo en su mano derecha, y el anciano condujo a la vaca a arados y la ceremonia de canto junto al templo Honglu. Comienzan los funcionarios. Bajo el liderazgo de funcionarios del Palacio Taichang, el emperador inició la ceremonia agrícola.
En ese momento sonaban los tambores y la música, se cantaban las palabras de los cinco granos y ondeaban las banderas de colores. El emperador tomó el látigo y se fue a los campos a cultivar. Detrás del emperador, el prefecto de Shuntian sostenía la caja verde y el ministro de asuntos domésticos sostenía las semillas para sembrar, ayudando al emperador a enseñar al mundo sobre el cultivo modelo.
El emperador completó la ceremonia de arar tres veces. Cuando terminó el arado, el canto cesó. Shangshu y Shuntianfu Yin se arrodillaron para recoger truenos y látigos, y montaron pabellones de arado y pabellones de látigos, respectivamente. El emperador subió a la plataforma, tomó el trueno y el látigo de manos de Wang Jiuqing, el rey de los tres arados, y realizó cinco empujones y cinco retornos, nueve empujones y nueve retornos. El resto de las tareas agrícolas fueron realizadas por agricultores dirigidos por el prefecto de Shuntian, Yin Kai Daxing, y el magistrado del condado de Wanping.
Cuando el Ministro de Ritos informó que "el arado está completo", la banda tocó música y el emperador se levantó y salió del altar. Todavía hay ceremonias ceremoniales y escoltas de tambores a lo largo del camino. Cientos de funcionarios civiles y militares se arrodillaron en la Puerta Meridian y fuera de la Ciudad Prohibida. Cuando sonó la Puerta Meridian, el emperador regresó al palacio.
Después de la cosecha de otoño, la prefectura de Shuntian entregó todo el arroz, mijo, grano, trigo y frijoles a Qin, y eligió días propicios para esconderse en el almacén sagrado para tener una buena cosecha.
Todo el proceso fue solemne y ordenado, reflejando la gran importancia del tribunal. Las dinastías Ming y Qing fueron los períodos más completos de desarrollo de los sacrificios. Los rituales de adoración a los agricultores y agricultores ocupan un lugar importante en relación con la estabilidad a largo plazo del país. La etiqueta pertinente se formula en detalle y se implementa con los estándares más estrictos. Incluso si "Watts" fue cantado por una banda, el emperador Qianlong tuvo que ordenarlo.
En 1760, Qianlong también invitó especialmente al príncipe Yusufu del condado de Hami y a varios ministros Belbeg que estaban en Beijing para "observar la ceremonia". Más tarde, cuando ofrecía sacrificios a los agricultores, el emperador tenía que cultivar él mismo la tierra. El emperador castigaría severamente a los funcionarios que descuidaran sus deberes y causaran problemas a la ceremonia pro-campesina.
El emperador Qing no sólo cultivó los campos él mismo, sino que también prestó atención a su "tercio de acre de tierra" y nunca olvidó "centrarse en la agricultura para consolidar la base" y "animar a los agricultores a las moreras". En 1724, el emperador Yongzheng ordenó a todas las provincias "educar a los agricultores desde el gobernador hacia arriba, consultar sus sufrimientos de vez en cuando y eliminar los pesticidas para los agricultores".
También se ordenó a las provincias "dar a un viejo granjero que sea diligente, ahorrativo y sin delitos, el honor del octavo grado" con el argumento de que "los eruditos estudian mucho y aplican lo que han aprendido, y el país está orgulloso de ello. Los agricultores, por otro lado, trabajan duro". Pagar impuestos, criar a sus padres y criar a una esposa, su sencillez no tiene comparación entre los literatos.
Aunque el honor no es lo que él. quiere, las recompensas deben ser generosas. "Al mismo tiempo", el estado y el condado quieren fomentar el arado de primavera y la cosecha de otoño. Observar el arduo trabajo de los agricultores y la abundancia de cosechas. ser discutido. "Desde entonces, las actividades agrícolas y de sacrificio de los agricultores se han extendido por todo el país. En algunas zonas, se han convertido gradualmente en actividades populares locales. Con motivo del Festival de Primavera, la gente realiza diversas actividades para adorar al Dios de la Agricultura en varios lugares. formas y orar por un año de desarrollo agrícola.