Los "sacerdotes taoístas de Maoshan" y la cultura religiosa popular de Hong Kong
La cultura religiosa popular de Hong Kong tiene un fuerte sabor regional, además del confucianismo, el budismo y el taoísmo ortodoxos, también atrae vívidamente. Nanyou, Liu Ren, Maoshan y otros seguidores de la Secta Central. Son diferentes del clero religioso en el sentido ordinario y los círculos académicos los llaman "expertos en rituales populares". Sus rituales son una mezcla de taoísmo, budismo y creencias populares, con elementos de magia.
En la película, Lin Zhengying viste una bufanda de azulejos negros, un sombrero y una Huang Haiqing o bata cruzada, que es un traje típico comúnmente conocido entre la gente como "Yi Nan Lao". Esta imagen sigue siendo muy común en los templos contemporáneos de Hong Kong. En la película, Lin Zhengying lanza un hechizo para exorcizar fantasmas ilegalmente, que pertenece a otro tipo de hechizo del "Maestro Maoshan".
El libro "Biografía eterna del taoísmo" que circuló en los Nuevos Territorios del norte decía: "Sus hábitos son Huang Guanyu, Dou Xing Sha, actuando en Maoshan o estableciendo espíritus malignos. Todas estas brujas respetan el viejo señor como el líder taoísta."
Por supuesto, ambos son llamados viejos señores que respetan el taoísmo, pero tienen orígenes diferentes. El erudito Huang Guanyu se refiere al sacerdote taoísta, mientras que la persona que realiza Fa Mao Shan y la persona que instaura a los espíritus malignos se refiere al mago. Originalmente, los límites entre los tres estaban claramente definidos, pero en el complejo trasfondo cultural religioso popular de Hong Kong, hay tantas diferencias sectarias que ni siquiera los lugareños tienen intención de distinguir sus identidades. En teoría, el "sacerdote taoísta de Maoshan" de la película no es un sacerdote taoísta, sino el producto de múltiples identidades tras la combinación de personajes.
Aunque la imagen del "Sacerdote Taoísta de Maoshan" es la misma que la de "Nanyilao" y toma prestada la etiqueta de identidad taoísta, muestra principalmente a los maestros que practican el Budismo de Maoshan. La gente los llama "Maestros de Maoshan" o "Maoshan". Maestros". Maestro Maoshan". El método Maoshan mencionado aquí es una escuela de brujería popular, que no es lo mismo que la secta Maoshan Qing del taoísmo ortodoxo.
El “Método Maoshan” en brujería.
En la gente, Maoshan generalmente se escribe como "Maoshan" o "Maoshan", y su secta se llama secta Maoshan. En la década de 1930, antropólogos y etnólogos descubrieron la secta Maoshan durante sus inspecciones en la zona de Yaoshan en Guangdong y Guangxi, lo que atrajo la atención de los sinólogos. La secta Maoshan, que es popular en Guangdong y Guangdong, tiene profundas raíces en la secta Lushan de Fujian y la secta Meishan de Hunan. Estas religiones populares de brujería suelen denominarse "fajiao" y "religión de maestros". Los practicantes de brujería se llaman "Maestro Gong" y "Duan Gong", que en la literatura antigua se llaman "Maestro Wu". El Maestro Gong de Jianyang, provincia de Fujian, incluso se autodenomina "discípulo de la brujería".
Al distinguir brujería y religión, el antropólogo Malinowski propuso que “la brujería es una tecnología adecuada, y todas las acciones son sólo medios para lograr el objetivo”. La brujería es un fenómeno casi religioso, pero la brujería (o brujería) es diferente a otras religiones.
Los maestros de la brujería no predican clásicos ni doctrinas, sino que controlan la brujería y brindan servicios trascendentes a la gente común. Jugaron un papel muy importante en la vida social de las antiguas sociedades agrícolas. La brujería es una cultura misteriosa fuera de la cultura de los eruditos-burócratas y la cultura popular de la sociedad tradicional china. Ha estado escondido en el fondo de la sociedad durante mucho tiempo y ha sido reprimido por el gobierno. Las "Leyes de la dinastía Ming" señalan que "cualquiera que engañe a los espíritus malignos, use agua mágica, ayude a Luan a orar por los santos, Duan Gong y el Pacífico... debe usar métodos caóticos de izquierda" y utilizar medios legales para Frenar la brujería como el Método Maoshan.
Sin embargo, en la dinastía Ming, también hubo una novela "Notas de viaje sobre el mar" que reflejaba trabajos de brujería. El nombre completo es "Notas de viaje sobre el mar de las serpientes". El libro intenta yuxtaponer la brujería con las tres religiones, diciendo que "desde la creación del cielo y la tierra, la gente se ha asentado y difundido el confucianismo, el budismo, el taoísmo y la brujería en todo el mundo. Esto refleja la influencia de la cultura de la brujería en la sociedad civil". .
En "Journey to the Sea", Lushan Dharma y Maoshan Dharma se consideran las dos escuelas del bien y del mal en brujería. La montaña Lushan y la montaña Maoshan descritas en el libro son centros turísticos mágicos en el mundo mítico. No son teóricos y, por supuesto, no se refieren a la montaña Maoshan en el taoísmo.
Después de la expansión de los inmigrantes Han, Lushan, Maoshan, Meishan y otras brujerías también se difundieron ampliamente entre las minorías étnicas del sur. En la cultura tradicional de las etnias Yao, Zhuang, Dong, Gelao y She, la brujería ocupa una posición central. Por ejemplo, el "Fundador de las Montañas" del grupo étnico She contiene el contenido del "Estudio Maoshan" de sus antepasados, lo que también ha sido el caso del grupo étnico Han desde la dinastía Song.
El "taoísta Shangqing" en el taoísmo de Maoshan
La secta del taoísmo Maoshan Qing se refiere a la secta Shangqing centrada en Maoshan, Jurong, Jiangsu. Wei, la esposa de Nanyue, fue el gran maestro de primera generación de la secta Shangqing, y Tao Hongjing, conocido como el "Primer Ministro de las Montañas", fue el gran maestro de novena generación. A menudo vivía en Maoshan, donde instaló un templo taoísta y enseñó los clásicos de la secta Shangqing, lo que convirtió a Maoshan en el centro de las actividades de la secta Shangqing y se hizo famoso. En el segundo año de Xingning en la dinastía Jin del Este (364), la Sra. Wei otorgó el "Shangqing Jing" a Yang, el consejero del rey Langya Situ por primera vez.
A partir del tercer año de Xingning (365), los dioses vinieron a las casas de los comandantes militares e historiadores para dar conferencias, y un nuevo pensamiento religioso nació en las actividades apocalípticas bajo la noche. El Sr. Tao Hongjing, un ermitaño de las dinastías del sur, recopiló y organizó el contenido de las instrucciones de Maoshan en un libro llamado "Edicto legal", que registró estrictamente las nobles y coloridas palabras dejadas por Xian Zhen. Fue llamado "La Ilustración de Maoshan". Eruditos occidentales como Sima Xu.
Entonces, ¿cómo debería verse la imagen de Shangqing Taoist en la pista?
La secta Shangqing fue la corriente principal del taoísmo en la dinastía Tang, con ramas como Maoshan y Tiantaishan. La experiencia de aprendizaje taoísta del Festival Yingyi en la montaña Tiantai puede considerarse como el punto de referencia de la vida de los taoístas de Shangqing. Se convirtió en monje a la edad de 7 años y se convirtió en monje a la edad de 65,438 y 03 años. Comenzó a unirse a Zheng Yiyong a la edad de 65,438-05, ingresó a Shangqing Jing a la edad de 32 años y obtuvo el puesto de supremo sacerdote taoísta de la dinastía Tang. Su proceso de toda la vida de estudiar los Tres Sutras de Confucio y obtener el estatus legal correspondiente es similar al sistema de títulos actual, pero es muy diferente del "sacerdote taoísta de Maoshan" que practicaba habilidades de exorcismo en la película.
Por tanto, la secta Maoshan Qing, que jugó un papel importante en la historia del deporte en las Seis Dinastías, no tiene nada que ver con la secta Maoshan, una brujería popular en la sociedad civil. Debido a la poderosa influencia de la película, algunos espectadores cayeron en una situación embarazosa de mezcla de bien y de mal.
La "Piedra Maoshan" en notas de novelas antiguas
Además, muchas historias de los "Maestros Maoshan" también están registradas en "Historias extrañas de un estudio chino" y notas de literatos de las dinastías pasadas. Pueden confiar en varios hechizos prohibidos para curar fantasmas y ahuyentar a los zorros. Por supuesto, escriben sobre anécdotas en un mundo misterioso e impredecible, pero reflejan más el mundo humano. Este puede ser el origen ideológico de la creación de películas de Kung Fu sobrenaturales y fantásticas de Hong Kong. Pero en las novelas antiguas, las personas que controlan Maoshan Dharma se refieren a maestros y magos, a veces también llamados maestros, y, por supuesto, no se refieren a los taoístas Shangqing de Maoshan. Según "Jian Yizhi" escrito por Hong Mai de la dinastía Song, había un laico que practicaba el budismo Maoshan en ese momento. Aunque no era un sacerdote taoísta, la gente de Li lo llamaba "Maestro Tan".
. Se dice que en el condado de Dexing, provincia de Jiangxi, un viejo zorro adoptó forma humana y adoptó la apariencia de Lao Huangman. Visita a menudo a sus dos hijos que están arando el campo. El final de la historia es vergonzoso. Lao Huangman fue asesinado por dos hijos que pensaron erróneamente que era un demonio zorro. Finalmente, el Maestro Tan apareció y le pidió al demonio zorro que se hacía pasar por un anciano que apareciera y lo matara.
Jiang Yingke, nativo de Hunan en la dinastía Ming, también contó una historia sobre un mago llamado Li Si en su ciudad natal. La mayor parte del budismo Maoshan que aprendió es dañino. "Pruébalo" puede cerrar la pared, amargar el vino y romper la cuerda. Una vez, usó brujería para burlarse de una mujer que caminaba, y el nepotismo de la mujer de repente desapareció automáticamente. Más tarde descubrió que la mujer era su hija y se convirtió en el hazmerreír.
Las "Notas de la cabaña con techo de paja de Yue Wei" escritas por Ji Yun de la dinastía Qing también describen la historia del maestro Maoshan y el demonio zorro, que es muy similar al comportamiento de pedir sobornos en la burocracia. . Después de que una familia sufriera de zorra, se comunicaron con un médico de Maoshan. Cuando estaba a punto de partir para ahuyentar a los zorros, conoció a un anciano que decía ser amigo de los zorros. Pagó un alto soborno para atravesar la División Maoshan y evitar que ahuyentara a los zorros. El codicioso Maestro Maoshan no se detuvo después de conseguir el dinero. En cambio, amenazó con el "infierno del hacha del trueno" y le pidió al demonio zorro oro y plata de vez en cuando. Finalmente, el insoportable zorro le robó la huella de su mano, provocando que se suicidara.
Para la gente común, la influencia de las obras de cine y televisión y de las novelas seculares es obviamente mucho mayor que la de los clásicos religiosos.
Por lo tanto, en la vida real, la gente suele preguntar si los verdaderos sacerdotes taoístas pueden "atrapar fantasmas y subyugar demonios" según la imagen virtual del "sacerdote taoísta de Maoshan" en las películas de Laos Hong Kong. Ante tales problemas, los sacerdotes taoístas se quedaban mudos o sarcásticos.