La dinastía Qing en ese momento creía que China era superior y poderosa y que era el centro del mundo. Los países circundantes e incluso los países de ultramar eran atrasados y bárbaros, y debían adorar a China. Desde el comienzo del comercio chino-extranjero, los gobernantes de la dinastía Qing consideraban a los occidentales que llegaban a China como bárbaros que no eran de su propia raza, y creían que se les debía proteger estrictamente. Bajo el control de esta conciencia, la dinastía Qing básicamente implementó una política de puertas cerradas a principios del siglo XIX, pero aún mantuvo Guangzhou como un lugar para el comercio exterior y no rechazó los intercambios con otros países. Solo enfatizó que la otra parte debe reconocer a China como un país celestial, mantener relaciones nominales vasallas y tributarias y prestar atención a detalles como el estatus y la etiqueta.
(2) El segundo período, 65438 En las décadas de 1940 y 1950, la dinastía Qing carecía del concepto de soberanía, pero aumentó su conciencia de crear un mundo nuevo.
Después de la Guerra del Opio, los colonialistas occidentales irrumpieron en ella. La reacción inicial de China fue principalmente abordar la invasión occidental desde dos aspectos: racial y cultural. El objetivo de las negociaciones exteriores no es dañar la soberanía del país y los intereses reales de la nación, sino contentarse con sus propias tradiciones y sistemas obsoletos. Por tanto, a menudo se produce la triste situación de intercambiar soberanía por personalización. Durante la firma del "Tratado Wangxia", el enviado especial estadounidense Caleb Cushing amenazó con ir a Beijing (violando el llamado sistema de tributos) a cambio de las concesiones de la corte Qing sobre un gran número de derechos como la jurisdicción consular y la mayoría. trato de nación favorecida. Otro ejemplo típico es que tras la firma del Tratado de Beijing, el emperador Xianfeng se escondió en su lugar de veraneo. Lamentablemente no cedió Kowloon y no escatimó una enorme compensación. Sin embargo, creía que enviar embajadores a Beijing era "lo más dañino para China" porque el destino del embajador en Beijing era un desafío para el sistema Qing.
Al mismo tiempo, debido a la invasión de las potencias occidentales, la dinastía Qing sintió una sensación de crisis. Estimulados por la Guerra del Opio, un grupo de personas patriotas e ilustradas desarrollaron un fuerte deseo de conocimiento. Comenzaron a abrir los ojos para ver el mundo, comprender la situación internacional y estudiar historia y geografía extranjeras. Es una pena que libros como "Hai Guo Map" y "Ying Huan Lue" no hayan recibido suficiente atención en China.
(3) El tercer período, 65438 en las décadas de 1960 y 1980, organizó la occidentalización para fortalecerse y controló a los extranjeros para mantener la paz.
Durante este período, bajo la amenaza del poder militar occidental, la dinastía Qing implementó sucesivamente la apertura pasiva y la introducción activa. La corriente principal de la conciencia de occidentalización también ha cambiado de la conciencia de los extranjeros chinos a la conciencia de occidentalización que toma a Occidente como objeto de aprendizaje y negociación. Durante la Segunda Guerra del Opio, las fuerzas británicas y francesas invadieron Beijing y quemaron el Antiguo Palacio de Verano, destrozando por completo los sueños de los gobernantes Qing. Admitieron que se habían topado con "cambios sin precedentes en miles de años" y tuvieron que volver a comprenderlos. mundo. Durante la Segunda Guerra del Opio, bajo la fuerte protesta de las potencias occidentales, el gobierno Qing estipuló que los "extranjeros" deberían llamarse "extranjeros" y los "asuntos exteriores" deberían llamarse "Asuntos occidentales". No se trata sólo de un cambio de nombre, sino también de un cambio de política exterior. El Tratado de Tianjin permitió al Ministro de Relaciones Exteriores permanecer en Beijing, lo que demostró que las potencias occidentales comenzaron a interferir y controlar los asuntos internos y externos de China. El gobierno Qing estableció la Oficina del Primer Ministro para gestionar todos los asuntos exteriores. Bajo los lemas de "superación personal" y "búsqueda de riqueza", los occidentalizadores chinos iniciaron una gran cantidad de esfuerzos de occidentalización.
Desde mediados del siglo XIX, el gobierno Qing se ha basado principalmente en técnicas tradicionales de control de extranjeros para manejar las relaciones chino-extranjeras. Las principales estrategias diplomáticas son utilizar países extranjeros para controlar a países extranjeros y una diplomacia equilibrada, es decir, utilizar los conflictos entre las principales potencias para contenerse entre sí. Sin embargo, la diplomacia para controlar a los extranjeros y equilibrar el poder debe utilizar los intereses como cebo y a costa de perder los intereses nacionales. Es sólo el menor de dos males, y el resultado sólo puede ser la pérdida de poder y la humillación del país una y otra vez. .
(4) En el cuarto período, desde la década de 1990 hasta principios del siglo XX, de 1943 a 2009, una reforma planificada fracasó y la confianza para resistir a las potencias extranjeras se perdió gradualmente.
La forma en que el pueblo chino resiste a las fuerzas extranjeras ha cambiado. En la guerra chino-japonesa de 1894-1895, el Imperio Qing fue derrotado por Japón, un pequeño país que vivía aquí, y se vio obligado a firmar el Tratado de Shimonoseki para pagar una compensación por las tierras cedidas. Esto no sólo hizo que el pueblo chino sintiera una gran vergüenza, sino que también estimuló el despertar de la nación china. Al mismo tiempo, también desencadenó un frenesí de grandes potencias que se dividieron China.
La supervivencia de la nación china está seriamente amenazada. La introducción de la teoría de la evolución hizo aún más fuerte el sentimiento de crisis del pueblo chino. Kang Youwei inició la Asamblea Nacional para restaurar la soberanía. Estudió las experiencias históricas y las lecciones de reforma política en varios países, y finalmente eligió el camino de la Restauración Meiji de Japón y la reforma de Pedro el Grande de Rusia, señalando que "el corazón de Pedro el Grande de Rusia es el corazón de la ley, y El gobierno japonés Meiji es la ley política." También afirmó: "Estoy reformando Corea del Norte, pero en vista de Japón, todo es suficiente. No saben que las condiciones nacionales de China y Japón son diferentes". El fracaso del Movimiento Reformista de 1898 se debió al hecho de que las fuerzas conservadoras superaban con creces a las fuerzas reformistas. En el siglo XIX, China perdió su última oportunidad de cambiar y elegir proactivamente su propia dirección de desarrollo.
Tras el fracaso de la Rebelión de los Bóxers en 1900, el gobierno Qing firmó el "Tratado Xinchou". La corte Qing renunció por completo a su determinación de luchar contra potencias extranjeras y simplemente trató de utilizar las contradicciones y sospechas entre las potencias para sobrevivir. Con la introducción del derecho internacional y el despertar de la nación china, los medios y métodos de China para resistir a las potencias extranjeras han cambiado, es decir, de la expulsión violenta de forasteros y el rechazo total de Occidente a un enfoque civilizado y racional basado en el derecho internacional. Por ejemplo, en 1905, la recuperación del derecho de paso y el boicot a los productos estadounidenses iniciaron el proceso histórico por el cual China recuperó su soberanía y sus derechos y abolió los tratados desiguales, lo que reflejó el despertar de la conciencia de soberanía extranjera y de la sociedad civilizada y racional. espíritu extranjero.