Han Yu nació en una familia de funcionarios. Fue influenciado por la ética y la literatura confucianas desde que era niño. Estudió mucho y tenía una base profunda en el conocimiento. Pero los candidatos que se presentaron al examen tres veces fueron siempre los últimos, y sólo aprobaron el examen la cuarta vez, cuando tenían 24 años.
Debido a que reprobó el examen erudito de macro-ci, estaba corriendo de un lado a otro. En el duodécimo año de Zhenyuan (796), el emperador Dezong de la dinastía Tang, sirvió sucesivamente como enviado de Xuanwu, Dong Jin, como enviado de Xuzhou, Zhang Jianfeng, como observador del shogunato y más tarde como funcionario del Colegio Imperial.
En el año 19 de Zhenyuan (803), fue ascendido a prisión. Este año, hubo una sequía en Guanzhong. Han Yu fue a Dezong a escribir "Sobre el hambre de la gente de la sequía" y fue degradado a magistrado del condado de Yangshan.
Después fui ascendido varias veces. En el año 14 de Yuanhe (819), el emperador Xianzong de la dinastía Tang, Han Yu fue al altar de huesos de Buda y se opuso al asesinato de Buda, por lo que fue degradado como gobernador de Chaozhou.
En el primer año del reinado del emperador Changqing (821), el emperador Mu Zong de la dinastía Tang fue llamado a Chang'an y sirvió como Academia Imperial, y luego transferido al Ministerio de Guerra y al Ministerio. de Personal. Las generaciones posteriores lo llamaron "Departamento de Funcionarios de Corea".
Después de su muerte, su título póstumo fue "Wen", por lo que también fue llamado "Han Wen Gong". Está la "Colección Han Changli".
"Yuan Dao Shi" es la obra representativa de Han Yu de restaurar los tiempos antiguos, defender el confucianismo y abandonar el budismo. Este artículo tiene un punto de vista claro, rompe y establece, y cita clásicos. Desde los aspectos del desarrollo histórico, la vida social y otros aspectos, analizamos capa por capa, refutamos los aciertos y errores del budismo y los ancianos, exploramos los aciertos y errores del confucianismo y lo reducimos al propósito de restaurar las costumbres antiguas y respetar Confucionismo. Es una obra maestra de la prosa antigua de la dinastía Tang.
La benevolencia es benevolencia, hacer lo apropiado es rectitud [1], lo correcto es Tao [2], y hacer lo apropiado es virtud. La benevolencia y la rectitud son de nombre, pero la moralidad es en vano.
Como dice el viejo refrán, entre los caballeros hay villanos, y la virtud se asocia con la mala suerte. La pequeña benevolencia y rectitud de Lao Tse son inmortales, pero sus ojos son pequeños.
Sentarse en un pozo y mirar al cielo, diciendo que el cielo es pequeño. Él considera la calidez como benevolencia[3] y la rectitud como rectitud[4], por lo que es apropiado ser pequeño.
El llamado Tao, Tao es Tao, no lo que yo llamo Tao. Lo que él llama virtud es su virtud, no lo que yo llamo virtud.
Toda mi supuesta moralidad no es benevolente y justa, y es la opinión pública del mundo. La llamada moralidad de Lao Tzu significa que las personas más benévolas y justas son las palabras privadas de una sola persona.
La decadencia de Zhou Dao, la decadencia de Confucio, el fuego de Qin, el Huang Lao de Han [5] y el Buda de Jin, Wei, Liang y Sui. Aquellos que son morales y justos no pertenecen a Yang, sino a Mo [6]; aquellos que no envejecen volverán al budismo.
Si entras allí, tienes que venir desde aquí. Los que entran son amos, y los que salen son esclavos; los que entran están apegados a ellos, y los que salen están contaminados.[7]
¡Oye! Las generaciones futuras quieren oír hablar de benevolencia, rectitud y moralidad, pero ¿quién puede escuchar? El anciano dijo: "Confucio, el discípulo de mi maestro". El Buda dijo: "Confucio, el discípulo de mi maestro".
Como Confucio, lo escuché decir que estaba muy feliz cuando era joven[8], y también se dice que "mi maestro también prueba al maestro" Yun'er [9]. No sólo para la boca, sino también para los libros.
¡Oye! Aunque la gente detrás quiere oír hablar de benevolencia, rectitud y moralidad, ¿quién puede pedirlo? Es más, la gente es tan extraña que no preguntan sobre el final, pero aun así quieren saberlo. En la antigüedad había cuatro personas[10], y ahora hay seis personas[11].
Los maestros antiguos son los primeros, y los maestros de hoy son los terceros. Hay una casa de granjero y seis casas para comer mijo.
Existe una vivienda de trabajador y seis viviendas de usuario. La familia Jia es una familia y la familia Jia es seis familias [12].
¿Por qué Naimin no roba aunque no sea pobre? En la antigüedad, la gente hacía mucho daño. Hay santos que se levantan y luego les enseñan el camino de la vida y se nutren unos a otros.
Sé rey y maestro. Ahuyenta sus insectos, serpientes y bestias de la tierra.
El frío te da ropa, el hambre te da comida. El estancamiento está en la madera, la enfermedad en la tierra, y luego el palacio [13].
Trabajar para él para apoyarlo, explicarle a Jia Yi si es necesario, darle medicinas para ayudarlo a morir, ofrecerle sacrificios funerarios para que añore su amor, darle rituales y declarar su alegría está deprimido[14], su administración es inducir al cansancio, y su castigo es azadar sus fuertes tallos[15]. El acoso mutuo es también una señal, un sello, una lucha, un equilibrio para creerlo [16].
Tomadlo unos de otros y defendedlo para la ciudad. Prepárate y prepárate.
Hoy dijo: “A menos que el santo muera, los ladrones seguirán”. Un barril roto rompe el equilibrio, pero el pueblo no lucha. "
[17] ¡Ay! Tampoco piensa en eso. Como no había santos en la antigüedad, los humanos y similares se extinguieron hace mucho tiempo.
¿Qué es esto? ? No hay plumas ni escamas para sobrevivir al frío y al calor, no. Los minions luchan por la comida. Yo soy el rey y el que me ordena. Soy el ministro y el pueblo que ordena el rey. y lino, hacen utensilios y ganan dinero, y no hacen pedidos. Si el ministro no obedece sus órdenes, perderá su puesto de ministro. Si el pueblo no puede producir mijo y cáñamo, hacer utensilios y ganar dinero. será castigado mientras les importe.[18], abandonará al rey y a sus súbditos, abandonará al padre y al hijo[19], y prohibirá el camino del apoyo mutuo, para lograr su llamada pureza y silencio. [20]
Bueno, después de tres generaciones, Yu, Tang, Wen, Wu, Zhou Gong y Confucio se han ido [21]. Desafortunadamente, no es de hace tres generaciones, sino de Tang. Wen, Wu y Confucio.
Emperadores y reyes, aunque el número de personas es diferente, todos son sagrados. Cuando tienes sed, quieres beber agua y cuando tienes hambre. Quiero comer. Aunque es diferente, es algo sabio.
Hoy decía [22]: “No quiero envejecer demasiado. "El hombre que culpa al otoño en invierno" dijo: "¿Por qué no lo hago por Ge Zhiyi?" " dijo el comedor hambriento, " ¿por qué no beberlo fácilmente? "La Leyenda [23]": "En la antigüedad, si quieres ser mejor que el mundo, primero debes gobernar el país; si quieres gobernar tu país, primero debes reunir a tu familia; si quieres reunir a su familia, primero debe cultivar su cuerpo; si quiere cultivar su carácter moral, primero debe ser honesto; si quiere tener razón, debe ser sincero ", sin embargo, las llamadas personas honestas y honestas. Los tiempos antiguos deben tener éxito.
Hoy también quiero gobernar un país fuera del mundo y destruir su verdadera naturaleza[24]. El hijo no es el padre, el ministro no es el rey y el pueblo no es el asunto. En "Primavera y Otoño" escrita por Confucio, los príncipes utilizaron rituales extranjeros para hacerlos desaparecer [25], y cuando entraron en China, desaparecieron en China [26].
Los clásicos confucianos dicen: "Es mejor que el emperador Yi tenga un rey que que Xia muera[27]". "La poesía" dice: Rong Di es falso, Jing Shu es un castigo[28]. "Ahora también presentamos el método de Yi Di, y basándonos en las enseñanzas del rey anterior, ¿no es trivial [29]? ¿Cuál es el llamado maestro del rey anterior? El amor es benevolencia y hacer las cosas apropiadas es rectitud.
¿Qué? Lo que está bien y lo que está mal se llama Dao. No tiene nada que ver con uno mismo, lo que se llama virtud.
Su prosa, poesía, libros, el Libro de. Los cambios y el período de primavera y otoño; sus leyes, rituales, música y administración; su gente, eruditos, agricultores, trabajadores, hombres de negocios, su posición, padre e hijo, maestro y amigo, invitado y anfitrión, Kundi, pareja; ; su ropa, cáñamo y seda;
2. Por favor, traduzca algunos de los artículos de Han Yu, Original Tao, Original Shang, Primitive Man, Original Ghost, Universal Love is Benevolencia, Idoneidad es Justicia [1. ], la rectitud es Tao [2], la autosuficiencia es la virtud
La benevolencia y la rectitud son el nombre, y la moralidad es el vacío. Como dice el viejo refrán, un caballero tiene un villano y la virtud es. algo malo.
Mis ojos pequeños son pequeños, y digo que el cielo no es pequeño
Él considera el calor como benevolencia [3] y la justicia como justicia [4], que es pequeña y. apropiado Lo que él llama Tao es Tao, no lo que yo llamo Tao.
Lo que él llama virtud es virtud no es lo que yo llamo virtud. /p>
La llamada moralidad de Laozi es el declive de Zhou Dao y el declive de la dinastía Qin. El fuego, Huang Lao de la dinastía Han [5] y el Buda de las dinastías Jin, Wei, Liang y Sui.
Los que predican la moral no pertenecen a Yang, sino que pertenecen a Mo [6]; si no eres viejo, regresarás al Buda. Para entrar allí, debes venir desde aquí. p>
Los que entran son amos, y los que salen son esclavos; los que entran están apegados a ellos, y los que salen están contaminados.[7] Oye, las generaciones futuras quieren oír hablar de benevolencia y moralidad. ¿Escuchas? El anciano dijo: "Confucio, el discípulo de mi maestro. "
Buda dijo: "Confucio, el discípulo de mi maestro. "Como Confucio, lo escuché decir que era muy feliz cuando era joven[8], y también dije que "mi maestro también probó al maestro" Yun'er[9].
No solo por palabras, pero también por libros. ¡Oye! Aunque la gente de atrás quiere oír hablar de benevolencia, rectitud y moralidad, ¿quién puede pedirlo? Es más, la gente es tan extraña que no les importa el final, pero. quieren escucharlo.
En la antigüedad había cuatro personas[10], pero ahora hay seis personas[11]. Los maestros del pasado son los primeros y los maestros de hoy son los terceros.
Hay una casa de agricultores y seis casas para comer mijo. Hay uno para la casa del trabajador y seis para la casa del usuario.
La familia Jia es una familia y la familia Jia son seis familias[12]. ¿Por qué Naimin no roba aunque no sea pobre? En la antigüedad, la gente hacía mucho daño.
Hay santos que se levantan y luego les enseñan el camino de la vida y se nutren unos a otros. Sé un rey y un maestro.
Los insectos, serpientes y bestias que lo ahuyentaron están en el suelo. El frío te viste, el hambre te da alimento.
Pegado en madera, enfermedad en la tierra, y luego palacio [13]. Trabaja para él para sostenerlo, explícale a Jia Yi si es necesario, dale medicinas para ayudarlo a morir, dale sacrificios funerarios para que añore su amor, dale rituales, dale placer para anunciar su depresión[14]. , Sus políticas son inducir la fatiga y su castigo es cavar sus fuertes tallos [15].
El bullying es también una señal, un sello, una lucha, un equilibrio para creerlo [16]. Quitádselo unos a otros y defendedlo para la ciudad.
Prepárate y prepárate. Hoy dijo: "A menos que el santo muera, los ladrones seguirán".
Si se rompe el equilibrio cortando el barril, el pueblo no luchará. "[17] ¡Ay! Tampoco piensa en eso.
Debido a que no había santos en la antigüedad, los humanos y similares se extinguieron hace mucho tiempo. ¿Qué es esto? No hay plumas ni escamas. para sobrevivir al frío y al calor, y sin garras y garras para competir por la comida.
Él es el rey, y él es quien lo ordena, yo soy el ministro, y el pueblo es el pueblo que; son ordenados por el rey. La gente produce mijo y lino, hace utensilios y gana dinero, y si no hacen pedidos, perderán el sentido común. Si el ministro desobedece sus órdenes, perderá su puesto como ministro. el pueblo no puede producir mijo y cáñamo, fabricar utensilios y ganar dinero, serán castigados mientras se preocupen.
La ley dice [18] que abandonará al rey y a sus súbditos, abandonará al rey. padre e hijo [19], y prohibir el camino del apoyo mutuo, para lograr su llamada pureza y silencio [20] ¡Oh! Afortunadamente, después de tres generaciones, Yu, Tang, Wen, Wu y Zhou Gong. Confucio se ha ido [21].
Lamentablemente no proviene de hace tres generaciones, sino de Tang, Wen, Wu y Confucio, aunque el número de emperadores y reyes es diferente.
Cuando tienes sed, quieres beber agua, y cuando tienes hambre, quieres comer. Aunque es diferente, hoy es algo sabio, dijo [22]: "Yo. No quiero ser demasiado mayor." "El hombre que culpa al otoño en invierno" dijo: "¿Por qué no lo hago por Ge Zhiyi?" " dijo el comedor hambriento, " ¿por qué no beberlo fácilmente? "La Leyenda [23]": "En la antigüedad, si quieres ser mejor que el mundo, primero debes gobernar el país; si quieres gobernar tu país, primero debes reunir a tu familia; si quieres reunir a tu familia, primero debes cultivar tu cuerpo; si quieres cultivar tu carácter moral, primero debes ser honesto; si quieres tener razón, debes ser sincero ". -Las personas llamadas honestas y honestas en la antigüedad definitivamente tendrán éxito. Hoy también quiero gobernar el mundo del más allá y destruir su naturaleza misma[24]. El hijo no es el padre, el ministro no es el rey y el pueblo no es el asunto.
En “Primavera y Otoño” escrito por Confucio, los príncipes utilizaron rituales extranjeros para hacerlos desaparecer [25], y cuando entraron en China, desaparecieron en China [26]. Los clásicos confucianos dicen: "Es mejor para el emperador Yi tener un rey que morir en Xia[27]".
"Poesía" dice: Rong Di es falso, Jing Shu es un castigo[ 28]. "Ahora también presentamos el método de Yi Di, y basándonos en las enseñanzas del rey anterior, ¿no es trivial [29]? ¿Cuál es el llamado maestro del rey anterior? El amor es benevolencia y hacer las cosas apropiadas es rectitud. Lo que está bien y lo que está mal, Esto se llama Tao.
No tiene nada que ver con uno mismo, esto se llama Su prosa, poesía, libros, el Libro de los Cambios y la Primavera y el Otoño. Punto; sus leyes, rituales, música y administración; su pueblo, eruditos, agricultores, Gong, Jia su posición, padre e hijo, maestro y amigo, invitado y anfitrión, kundi, su pareja, su cáñamo y su seda; residencia, palacio; su comida, mijo, frutas y verduras, pescado.
Esto es fácil de entender y fácil de enseñar. Por lo tanto, si lo tomas como propio, será suave y auspicioso si; lo tomas como persona, lo amarás y lo compartirás con los demás; si lo tomas como tu corazón, tendrás paz y tranquilidad, tómalo como propio; /p>
Las emociones están ahí cuando naces y son normales después de la muerte. El efecto no es tan bueno como el de un dios [30], y un templo no es tan bueno como el de un fantasma [31].
Dijo: "¿Qué es el Tao?" Dijo: "El Tao del que estoy hablando no se refiere al Tao del antiguo Buda. Yao es la leyenda de Shun, Shun es la leyenda de Yu y Yu son la leyenda de la dinastía Tang. La dinastía Tang es la leyenda de Wen y Wu también tuvieron a Confucio y Mencio [32], pero la muerte de Ke no se puede difundir. >Xun y Yang Ye[33]. La elección es vaga y poco clara. Desde el duque de Zhou hasta el rey, es tan largo, sin bloqueo, sin flujo. son fuego, y viven en casas [34]. En la dinastía Ming, el camino del rey seguía el camino. También es posible apoyar a los viudos, huérfanos, solteros, discapacitados y enfermos [35] [36]" -. Seleccionadas del cuarto volumen, las obras completas del Sr. Chang Li, el amor universal se llama benevolencia, y el comportamiento que es adecuado para la benevolencia se llama rectitud para proceder. El que camina hacia adelante grita, el que tiene su propio yo. y no depende del mundo exterior llama virtud.
Benevolencia y rectitud son sustantivos con significados definidos, mientras que Tao y virtud son sustantivos con significados inciertos. Por lo tanto, el taoísmo tiene la manera de un caballero y la manera de un villano, mientras que la virtud tiene buenas virtudes y malas virtudes. Lao Tzu desprecia la benevolencia y la rectitud, no porque las denigre, sino por su concepto estrecho.
Es como sentarse en un pozo y mirar al cielo. Suena pequeño, pero en realidad.
3. ¿Es "Yuan Dao" de Han Yu un ensayo argumentativo o un ensayo? Si se trata de un ensayo argumentativo, explique qué tipo de ensayo argumentativo discursivo debería ser "Yuan Dao" de Han Yu.
En el texto original, fraternidad es benevolencia, hacer lo apropiado es rectitud, hacer lo correcto es Tao y hacerse el bien a uno mismo es virtud. La benevolencia y la rectitud son de nombre, pero la moralidad es en vano.
Como dice el viejo refrán, entre los caballeros hay villanos, y la virtud se asocia con la mala suerte. La pequeña benevolencia y rectitud de Lao Tse son inmortales, pero sus ojos son pequeños.
Sentarse en un pozo y mirar al cielo, diciendo que el cielo es pequeño. Considera la calidez como benevolencia, la rectitud como rectitud y el minimalismo como apropiado.
El llamado Tao, Tao es Tao, no lo que yo llamo Tao. Lo que él llama virtud es su virtud, no lo que yo llamo virtud.
Toda mi supuesta moralidad no es benevolente y justa, y es la opinión pública del mundo. La llamada moralidad de Lao Tzu significa que las personas más benévolas y justas son las palabras privadas de una sola persona.
La decadencia de Zhou Dao, la decadencia de Confucio, la decadencia de Qin, la decadencia de Huang Lao de Han y la decadencia de Buda en Jin, Wei, Liang y Sui. Aquellos que predican la moralidad y la justicia pertenecerán a Mo si no entran en Yang; si no envejecen, volverán al budismo.
Si entras allí, tienes que venir desde aquí. Los que entran son amos, y los que salen son esclavos; los que entran están apegados a ellos, y los que salen están contaminados.
¡Oye! Las generaciones futuras quieren oír hablar de benevolencia, rectitud y moralidad, pero ¿quién puede escuchar? El anciano dijo: "Confucio, el discípulo de mi maestro". El Buda dijo: "Confucio, el discípulo de mi maestro".
Estoy muy familiarizado con lo que dijo Confucio y me sentí feliz cuando Yo era joven. También dijo: "Mi maestro también lo ha probado". No sólo para la boca, sino también para los libros.
¡Oye! Aunque la gente detrás quiere oír hablar de benevolencia, rectitud y moralidad, ¿quién puede pedirlo? Es más, la gente es tan extraña que no preguntan sobre el final, pero aun así quieren saberlo. En la antigüedad había cuatro personas, pero ahora son seis.
Los maestros antiguos son los primeros, y los maestros de hoy son los terceros. Hay una casa de granjero y seis casas para comer mijo.
Existe una vivienda de trabajador y seis viviendas de usuario. La familia de Jia es una, pero su familia es de seis.
¿Por qué Naimin no roba aunque no sea pobre? En la antigüedad, la gente hacía mucho daño. Hay santos que se levantan y luego les enseñan el camino de la vida y se nutren unos a otros.
Sé rey y maestro. Ahuyenta sus insectos, serpientes y bestias de la tierra.
El frío te da ropa, el hambre te da comida. Atrapado en la madera, enfermo en la tierra, el harén lo provocará.
Trabaja para él para apoyarlo, explícale a Jia Yi si es necesario, dale medicinas para ayudarlo a morir, dale sacrificios funerarios para hacer crecer su amor, dale rituales y disfrútalo para anunciar su depresión, para inducir su fatiga en su administración y castigarlos arrancando sus fuertes tallos. El bullying es también una señal, un sello, una lucha, un equilibrio para creerlo.
Tomadlo unos de otros y defendedlo para la ciudad. Prepárate y prepárate.
Hoy dijo: “A menos que el santo muera, los ladrones seguirán”. Un barril roto rompe el equilibrio, pero el pueblo no lucha. "
¡Oh! Tampoco piensa en eso. Como no había santos en la antigüedad, los humanos y similares se extinguieron hace mucho tiempo.
¿Qué es esto? Hay sin plumas ni escamas para sobrevivir al frío y al calor, y sin garras ni garras para competir por la comida.
Esta persona es el rey, y el que lo ordena; yo soy el ministro, y el pueblo es el pueblo que es ordenado por el rey; el pueblo produce mijo y lino, hace utensilios y gana dinero, y ellos también están en ello.
Si no haces un pedido, perderás la cabeza; si el ministro no obedece tus órdenes, perderá su cargo de ministro. Si la gente no puede producir mijo y cáñamo, fabricar utensilios y ganar dinero, serán castigados si les importa. La ley actual dice que el rey y sus ministros deben ser abandonados, el padre y el hijo deben ser abandonados y la forma de reproducción mutua debe ser prohibida para ser llamado puro y silencioso.
¡Ay! Afortunadamente, después de tres generaciones, no volvió a ver a Yu, Tang, Wen, Wu y Confucio. Es una lástima que no procediera de hace tres generaciones, sino de Yu, Tang, Wen, Wu y Confucio.
Los emperadores y los reyes, aunque diferentes en número, son ambos divinos. Aunque tener sed y querer beber agua son diferentes, es una buena idea hacerlo cuando se tiene hambre.
Hoy dijo: "No quiero ser demasiado mayor". "La persona que culpa al otoño en invierno" dijo: "¿Por qué no lo hago por Ge Zhiyi?" Los comensales decían: "¿Por qué no lo bebes fácilmente?" "¿Qué?" La leyenda dice: "Si quieres ser mejor que el mundo, primero debes gobernar tu país; si quieres gobernar tu país, debes hacerlo". primero reúne a tu familia; si quieres que tu familia se reúna, primero debes cultivar tu cuerpo; si quieres cultivar tu carácter moral, primero corrige tu corazón, si quieres tener razón, debes ser sincero. Sin embargo, las personas llamadas honestas y honestas en la antigüedad deben tener éxito.
Hoy también quiero gobernar el mundo exteriormente, destruir su orden natural, ser hijo en lugar de padre, ministro en lugar de rey, y no hacer más que servir al pueblo. "Primavera y Otoño" de Confucio también explica que los príncipes usan obsequios extranjeros para hacerlos desaparecer, y cuando entran a China, desaparecen en China.
Los clásicos confucianos dicen: "Es mejor morir en verano si tienes un rey". La "poesía" dice: Rong Di es falso, Jing Shu es un castigo. "Hoy también presentamos los métodos de Yi y Di, y basándonos en las enseñanzas de los reyes anteriores, ¿cómo podemos salvar sin experiencia? ¿Cuál es el llamado maestro de los reyes anteriores? El amor es benevolencia y hacer lo apropiado. es rectitud.
Lo que está bien, lo que está mal se llama Dao. No tiene nada que ver con uno mismo, lo que se llama virtud.
Sus artículos: poesía, libros, el Libro. de Cambios, Período de Primavera y Otoño; sus leyes: etiqueta, música, castigo y política; su pueblo: erudito, granjero, trabajador, hombre de negocios, sus cargos: monarca y ministro, padre e hijo, maestro y amigo, invitado y anfitrión; , Kundi, pareja; su ropa: lino, seda; su residencia: palacio, habitación; su comida: maíz, frutas y verduras, Pescado.
Entonces, si. lo tomas como tuyo, será suave y auspicioso; si lo tomas como persona, lo amarás y lo compartirás con los demás; si lo tomas como tu corazón, serás pacífico y pacífico; No es apropiado tratarlo como un país en el mundo. Hay sentimientos cuando naces, y es normal después de la muerte.
El efecto no es real, pero los dioses son falsos y el templo está lleno. de fantasmas. Dijo: "¿Qué es el Tao? Dijo: "El Tao del que hablo no se refiere al Tao del viejo Buda".
Yao era Shun, Shun era Yu, Yu era Tang, Tang era Confucio de Wen, Wu y Mencio de Wen, Wu y Confucio no pudieron transmitir la muerte de Ke. Xun y Yang también eran buenos pero no refinados, y su lenguaje era vago y confuso.
Del duque de Zhou a los Shang, los Shang se convirtieron en rey, y así fue como se hizo. Desde el duque de Zhou hasta los ministros, es muy largo.
Pero ¿qué se puede hacer? Dijo: "Si no dejas de fluir, no podrás hacerlo. Las personas son personas, los libros son fuego y viven en casas.
Wang Zhidao siguió el Tao en el Dinastía Ming, y las viudas y los huérfanos, todos los enfermos se alimentan. ¡También es posible! El amor por todos se llama benevolencia, el comportamiento adecuado para la benevolencia se llama rectitud y avanzar desde la benevolencia se llama benevolencia. p>, la rectitud son sustantivos con significados definidos, y Tao y virtud son sustantivos con significados inciertos. Por lo tanto, el taoísmo tiene la manera de un caballero y la manera de un villano desprecia la benevolencia y la rectitud, para no denigrar la benevolencia y la rectitud. su concepto es estrecho.
Es natural considerar la bondad y la bondad como benevolencia y la prudencia como rectitud. Desprecia la benevolencia y la rectitud. /p>
Lo que quiero decir con Tao es considerar el Tao en. su mente como Tao, no lo que quiero decir. Lo que quiero decir con virtud es considerar la virtud en su mente como virtud, no lo que yo llamo virtud.
Lo que llamo moralidad es la combinación de benevolencia.
4. Si la antigua traducción china de "Jin Xuejie" de Han Yu es de buena calidad, debe dividirse en tres partes: Explicación de Tang Yu. Médico en el año 78 de la dinastía Yuan.
Con el pretexto de dar conferencias a los estudiantes, los animó a progresar en sus estudios y en su moral. Cuando los estudiantes hicieron preguntas, él explicó nuevamente, por lo que lo llamaron "Jin Xuejie" para expresar su talento.
A través de boca de los estudiantes, sus esfuerzos y logros en el estudio, la defensa del confucianismo y el taoísmo y la redacción de artículos se destacan vívidamente, lo que efectivamente resalta las injusticias encontradas que son superficialmente confusas. Está tranquilo, pero las palabras entre líneas están llenas de sentimientos de secuelas, que reflejan críticas a la sociedad. Según este artículo, palabras como "El trabajo es mejor que el trabajo duro, pero el gozo es estéril; lo que se hace pensando se destruye al seguir" y otras palabras encarnan la cristalización del conocimiento y la experiencia moral del autor a partir de la "Inmersión; ?" de "Yu" El pasaje de "Different Works" refleja vívidamente su actitud ecléctica hacia las características literarias y artísticas de sus predecesores.
Como prosista, Han Yu también concedió gran importancia a la poesía de Yang Xiong. Al escribir este artículo, "Biochao" y "Jieti" de Yang Xiong son ricos en palabras, sonoros en sílabas y antitéticos entre sí, pero tienen un estilo atrevido y un lenguaje fluido. y la prosa paralela, como dificultad, rigidez y palabras acumuladas.
Se debe decir que la llamada "prosa ligera, densa, alternante, bien proporcionada y vigorosa" de Lin Shu es la prosa fu de Han Yu. , el predecesor de Afang Palace Fu de Du Mu y Chibi Fu de Su Shi, la frase creativa fue adoptada como un modismo por las generaciones posteriores.
El Sr. Guo Zi ingresó al Imperial College por la mañana e invitó a todos los estudiantes a construir. una biblioteca. Dijo [1]: "La excelencia en el trabajo significa diligencia. Estéril de interés; lo que se hace se piensa, pero se destruye. Hoy se reúne el santoral y se completa el encuentro [2].
Saca los espíritus malignos y adora a los buenos [3]. Se registra la proporción de personas buenas y las que son famosas por sus habilidades son inútiles [4].
Subir, raspar, pulir[5]. Guy tiene la suerte de ser elegido, ¿qué nube es más popular? No todos los estudiantes pueden ser buenos, y no hay desconocimiento del tema; no pueden tener éxito en hacer las cosas y no pueden ser agraviados [6]. "
Antes de terminar de hablar, alguien se rió de la columna y dijo: "¡Señor, me está mintiendo!". Discípulo, he estado aquí durante muchos años. El Sr. Wang nunca dejó de hablar sobre las Seis Artes y siguió escribiendo "Cien escuelas de pensamiento en competencia" en su mano[7].
El cronista debe mencionar lo esencial, y el editor debe revelar sus misterios[8]. Demasiadas cosas, muy poca donación.
El ungüento ardiente continuará y mantendrá la pobreza [9]. La conducta de un caballero puede describirse como diligencia.
Rechaza la herejía y repele al Buda[10]. Compensa los errores y haz el ridículo[11].
Buscando el hilo interminable [12], busqué por todos lados. El obstáculo corre todo el camino hacia el este y la marea retrocede.
Sir ha sido de gran ayuda para el confucianismo. ¿Inmersión? Yu, incluido Eagle Beak Flower, tiene muchos artículos y libros [13].
Mo, Si, es vasto; Zhou Chen, el Yin "Pan", es retorcido; "Primavera y Otoño" es riguroso, mientras que "Zuo" es exagerado. "Yi" es extraño y metodológico, "Poetry" es fuerte y hermoso; "Zhuang" y "Sao" fueron grabados por Taishi Ziyun, Xiangru, Gonggong Yiqu [14]. Se puede decir que la relación del docente con la literatura es que está en ella y está en ella.
Estudiar menos y ser valiente; comunicarse en la plaza durante mucho tiempo es adecuado para ambas partes. Como hombre, se puede decir que el Sr. Wang Can tiene éxito.
Pero los funcionarios públicos no tratan a los demás y los funcionarios privados no ayudan a los amigos [15]. Es fácil echarle la culpa a la posdata [16].
Huyó temporalmente a Nanyi[17]. Después de tres años de doctorado, hay demasiadas cosas que no se pueden curar [18].
¿Cuándo serán vencidos los rencores de la vida y de la muerte? [19]. El invierno es cálido y el verano fresco, la juventud es fuerte y la esposa tiene hambre.
De nada sirve que mueras si tu cabeza no está bien y tus dientes no están bien. No lo sé. ¿El profesor tiene [20]? "El señor dijo: "¡Oye, antes de que venga el hijo[21]! La madera grande se usa como pala y la madera delgada como pala, pala, pala, pala y cuña son todas adecuadas, y también es obra de un artesano [22].
Recoge jade zagreb, cinabrio, flecha roja, zhizhi verde, tío buey, bola de lobo y piel de tambor roto. Quienes no los usan son buenos médicos [23]. Seleccione la multitud y sea claro, sea torpe y preciso, destaque, sea breve y largo, sólo la etiqueta es correcta y el primer ministro tiene razón [24].
En el pasado, Munch era discutidor, tenía el camino claro y tenía edad suficiente para caminar[25]. Xunqing es recto y su gran teoría es genial.
Huyó al estado de Chu y depuso a Lanling[26].
Son dos eruditos confucianos que pronuncian sus palabras para formar el sutra, reúnen sus palabras para formar el Dharma, siguen estrictamente la ética y entran al lugar sagrado con excelencia. ¿Cuál es su encuentro con el mundo? 27]? Aunque el Sr. Jin es diligente en aprender, es inferior a los demás. Aunque tiene muchas palabras, no quiere usarlas. Aunque su estilo de escritura es extraño e inútil, su enfoque no es visible para el público[28]. Todavía gasto mucho dinero cada mes y estoy muy ansioso; mis hijos no saben cultivar y las mujeres no saben tejer; yo monto a caballo y sigo a mis discípulos, y ellos simplemente se sientan allí y comen. nada [29].
Toma el camino habitual hacia la promoción y espía al sustituto secreto de Chen Shui-bian[30]. Sin embargo, el maestro no lo castigará y el ministro no lo verá. ¿No es esta su suerte? Si te mudas, serás calumniado y tu nombre seguirá.
Es mejor invertir en acciones ociosas. Si el marido de una persona comete soborno en los negocios y en el dinero, significa que respeta el capital de su clase y olvida su propia cantidad, que se refiere a las deficiencias de sus predecesores. Como dice el refrán, es culpa del artesano no tomarlo, pero el médico quiere conducir el río Yangtze e intentar entrar en él [3438 0].
——Extraído de "Las obras completas del Sr. Chang Li" en la revista de la escuela Dongyatang. El Sr. Guo Zi entró al Imperial College por la mañana, pidió a los estudiantes que se pararan debajo de la academia y. les enseñó: "El progreso académico se debe a la diligencia, y el desperdicio se debe al deambular y al juego; el logro de la virtud se debe al pensamiento, y la destrucción se debe al conformismo. En la actualidad, cuando los santos se encuentran con los santos, el sistema legal es sonido.
Todos los que tengan una pequeña ventaja serán ascendidos a comandante, y aquellos que tengan habilidades serán nombrados
Recoger talentos, filtrar, educar, cultivar, eliminar. suciedad y pulirlos para que brillen. ¿Quién dice que son versátiles y no nobles? No teman que ustedes, los estudiantes, no puedan aprender de ellos. Los funcionarios a cargo del departamento no pueden ver con claridad; estando a la altura de la virtud, no temas la injusticia al ser funcionario".
Antes de terminar de hablar, alguien en la cola se rió: "Señor, está usted aquí. nosotros? Nuestros estudiantes han estado sirviendo a su esposo durante varios años. Extraiga sus puntos principales y explore sus intenciones profundas de la recopilación de discursos. No estoy satisfecho con aprender en muchos aspectos, y ganaré algo con mis esfuerzos. >
Enciendo velas día y noche, a menudo hago esto. Trabajo duro, sin descanso durante todo el año.
Resistir y refutar las herejías, compensar las lagunas del confucianismo y llevar adelante las tradiciones perdidas. de los antiguos santos.
Prevenir y bloquear los ríos que fluyen y guiarlos hacia el mar; rescatar las olas furiosas, aunque hayan sido volcadas y ahogadas.
5. Los escritos antiguos de Han Yu. La traducción es relativamente fluida, pero no es fácil hacer amistad con otros.
Cuando era joven, era buen amigo de Meng Jiao de Luoyang y Zhang Ji de Dongjun. Fue recomendado al público y a los funcionarios, y finalmente se convirtió en secretario y recibió un elogio del Maestro Lu.
Aunque el puesto era costoso, cada vez que se jubilaba hablaba de banquetes y escribía poemas, simplemente. como en el pasado. Las opiniones de personas poderosas, como los sirvientes, las ignoraban.
Y era bastante tentador. La gente en el museo tenía dieciséis o diecisiete años. Por la mañana, no les importó. Se dice que solo diez personas se casan con amigos y huérfanos en el país y en el extranjero. Desde las dinastías Wei y Jin, los literatos han sido detenidos muchas veces, pero bajo la dirección del edicto imperial. El espíritu conmovedor y heroico ya no resuena.
Entonces, cuanto más haces, más escribes, más haces, más expresas tus pensamientos y aprendes nuevos lenguajes.
Había muchos autores en esa época, por lo que era conocido internacionalmente como "coreano". Tenía una personalidad tranquila y de mente abierta y no cambiaba su actitud debido a su estatus. p>
Cuando era joven, tenía una buena relación con Meng Jiao de Luoyang y Zhang Ji de Dong Jun. En ese momento, estas dos personas no eran famosas y no tenían estatus.
Han. Yu a menudo los sirvió entre los príncipes y generales. Ji finalmente se embarcó en una carrera oficial. Más tarde, aunque su estatus en Corea del Norte se hizo cada vez más alto, hablaban juntos de poesía y literatura como de costumbre cada vez que completaban sus deberes oficiales.
Pero los poderosos nobles de la época eran tratados como sirvientes.
Además, inspiran a las generaciones más jóvenes de niños a esforzarse por progresar.
16 o 17 estudiantes se arrojaron a sus brazos. Aunque no podía permitírselo, a Han Yu no le importaba. Todos trabajan juntos para promover la moralidad y recompensar la justicia.
La gente suele creer que desde las dinastías Wei y Jin, los redactores de artículos se han apegado a un estilo fijo, con contenidos vacíos y falta de cosas prácticas. El estilo de esa época (las dinastías Wei y Jin) no existía en ese momento.
Entonces, la idea es: escribir un artículo es expresar directamente los propios sentimientos. Crea tu propio artículo y conviértete en tu propia familia.
Las generaciones más jóvenes imitaron a Ci y aprendieron el estilo de Han Yu, marcando tendencia. Nada se podía comparar con la atmósfera de esa época, por lo que la gente llamó a ese estilo problemático "coreano".
6. ¿Qué tipo de benevolencia, rectitud y moralidad expresa el "Yuan Dao" de Han Yu? El Camino Original es un tratado contra el camino budista.
El llamado "Tao original" consiste en realizar una investigación exhaustiva del "Tao" para aclarar que el "Tao" mencionado por el confucianismo es diferente del Tao budista. En este artículo, Han Yu analizó el significado del llamado "Tao" en el confucianismo, criticó el budismo y el taoísmo y propuso la "unidad del Tao" confuciana.
Han Yu presentó su propia definición de benevolencia, rectitud y moralidad, y analizó el contenido de benevolencia, rectitud y moralidad. Entre los cuatro, Han Yu enfatizó la diferencia entre benevolencia y virtud.
Cree que la moral de la que habla es "la unidad de la benevolencia y la rectitud", que es reconocida por todos, mientras que la moral de la que habla Lao Tse es "la eliminación de las palabras de benevolencia y rectitud"; , que es sólo mi opinión personal.