Todo el artículo es animado. Moraleja central: El ensayo "Mostrarle a mi sobrino que aprenda" (denominado "Aprendizaje") utiliza una metáfora simple para ilustrar cómo los resultados del aprendizaje no dependen de las condiciones naturales, sino de si tengo la perseverancia y la perseverancia para aprender.
La narrativa es vívida, el lenguaje es fluido y la filosofía es sólida.
2. Chino clásico: la explicación relacionada de "aprender por aprender" es aprender.
[Dinastía Qing] Peng Duanshu
¿Qué tan difícil es el mundo? Es fácil para él pero difícil; si no lo haces, también es difícil para quien no lo hace. ¿Es difícil para la gente aprender? Si aprendes, será fácil para los que tienen dificultades; si no aprendes, será difícil para los que son fáciles.
Soy demasiado débil para atrapar a la gente, soy demasiado incompetente para atrapar a la gente, aprende una vez, aprende durante mucho tiempo, pero no seas perezoso, lo lograrás, pero no lo sabes; su vaguedad y mediocridad. Soy inteligente, soy inteligente, soy inteligente, soy inteligente; abandonarlo equivale al desmayo y la mediocridad. El camino de los santos fue transmitido desde Lu. Sin embargo, es inútil por muy estúpido o inteligente que seas.
Hay dos monjes en Shu: uno es pobre y el otro es rico. Los pobres dijeron a los ricos: "¿Qué tipo de mar de China Meridional quiero?" Los ricos dijeron: "¿Por qué debería ir?" Él dijo: "Una botella y un cuenco me bastan". Durante muchos años siempre he querido comprarme un barco, pero nunca he podido." ¿Por qué quieres ir? "El año que viene, los pobres regresarán del Mar de China Meridional y se lo contarán a los ricos, y los ricos se sentirán avergonzados. No sé cuántas millas recorrer hasta el Mar de China Meridional en el oeste de Shu. El monje rico puede ¡No lo hagas, y la determinación del pobre monje no será tan buena como la del humilde monje en Shu!
Por lo tanto, se puede confiar en la inteligencia y la sensibilidad, pero no se puede confiar en ellas; la inteligencia y la sensibilidad sin aprendizaje son contraproducentes. La confusión y la mediocridad pueden ser limitadas, pero no pueden limitarse; las personas que no se limitan al letargo y la mediocridad también son autosuficientes. >
¿Hay alguna diferencia entre las cosas difíciles y fáciles en el mundo? Mientras lo hagas, las cosas difíciles se volverán fáciles; si no lo haces, se volverán más fáciles. volverse difícil. ¿Hay alguna diferencia entre ser difícil de aprender y ser fácil de aprender? Mientras aprendas, las cosas difíciles se volverán fáciles, si no aprendes, las cosas simples se volverán difíciles. Mis talentos no son tan buenos como los de los demás; mis talentos son mediocres y no tan buenos como los de los demás. Mientras estudie mucho todos los días y persista durante mucho tiempo, me daré cuenta de mi ignorancia y mediocridad. Más capaz que otros. Si se abandona, no será diferente de la ignorancia y la mediocridad. Los pensamientos y comentarios de Confucio fueron finalmente transmitidos por Zeng Shen, quien era talentoso y lento. , e inteligencia a este respecto?
Había dos monjes en la frontera de Sichuan, uno era pobre y el otro era rico. El monje pobre le dijo al monje rico: "¿Qué tal si voy al sur? ¿Mar de China?" El monje rico dijo: "¿Por qué vas?" El monje pobre dijo: "Tengo una botella de agua y un plato de arroz".
"En los últimos años he querido alquilar un barco y bajar por el río Yangtsé, pero todavía no lo he conseguido". ¿Qué te hizo ir? "Al año siguiente, el monje pobre regresó del Mar de China Meridional y se lo contó al monje rico. El monje rico mostró una expresión de vergüenza. El Reino Shu en el oeste está a miles de kilómetros de distancia del Mar de China Meridional. Los ricos Los monjes no pueden llegar allí, y los pobres monjes no pueden llegar allí. Un monje puede hacerlo. Si una persona quiere ser determinada, ¿cómo puede ser mejor que un monje de Kawabe? , se puede confiar en la inteligencia o no; aquellos que confían en su propia inteligencia y agilidad sin estudiar mucho fracasarán. La mediocridad puede restringir a las personas, pero no a aquellos que no están limitados por su propia ignorancia y mediocridad, pero que trabajan incansablemente y con diligencia;
Este artículo está seleccionado de las obras completas de Bai Hetang. El título original es "Un hijo y sobrino que estudia" [Dinastía Qing] Nació Peng Duanshu, llamado Lezhai. En Shanling (ahora Sichuan) en la dinastía Qing, alrededor de 1699-aproximadamente 1779, un escritor en el año 38 del emperador Kangxi de la dinastía Qing, se centró en revitalizar la educación, cultivar talentos y rectificar la burocracia. Después de su renuncia, regresó a Sichuan y se desempeñó como profesor y decano de la Academia Jinjiang durante 20 años. También fue conocido como los Tres Talentos de Sichuan en la dinastía Qing. Escribió "Colección Baihetang", "Poemas de la noche nevada" y "Xue". " (que significa aprendizaje). El título original era "Un hijo y un sobrino que estudian". Murió a la edad de 81 años. En Baihetang, en los suburbios del sur de Chengdu
3. Interpretación y principios del chino clásico texto "Weixue" Autor de la traducción: Anónimo
Traducción de Xue Wei
Texto: Nada en el mundo es difícil, solo aquellos que estén dispuestos a hacerlo lo encontrarán difícil. No aprendas, será difícil para aquellos que son fáciles.
¿Hay alguna diferencia entre las cosas difíciles y fáciles en el mundo? Mientras lo hagas, las cosas difíciles se volverán fáciles. no lo hagas, las cosas simples se volverán difíciles. ¿Hay alguna diferencia entre el aprendizaje difícil y el aprendizaje fácil? Mientras aprendas, las cosas difíciles se volverán fáciles. difícil
Había dos monjes en Shu, uno era pobre y el otro era rico. Los pobres dijeron a los ricos: "¿Qué es el Mar de China Meridional que quiero?" "
Había dos monjes en la frontera de Sichuan. Uno de ellos era pobre y el otro era rico. El monje pobre le dijo al monje rico: "Quiero ir al Mar de China Meridional. ¿Qué tal? "
El hombre rico dijo: "¿Por qué debería ir? "
El monje rico dijo: "¿Qué vas a hacer? ”
“Una botella y un bol me bastan. "
El pobre monje dijo: "Una botella de agua y un cuenco de arroz me bastan. "
El hombre rico dijo: "Hace muchos años que quiero comprar un barco, pero nunca he podido hacerlo. ¿Por qué debería ir? "
El monje rico dijo: "Hace varios años que quiero alquilar un barco y bajar el río, pero nunca lo he podido conseguir. ¿Cómo puedes irte? ”
El año que viene, el pobre monje regresará del Mar de China Meridional y le dirá al hombre rico que se siente avergonzado.
El año que viene, el pobre monje regresará del Mar de China Meridional y decirle al monje rico que parece avergonzado.
No sé cuántas millas se necesitan para llegar al Mar del Sur de Shu occidental, pero los monjes ricos no pueden ir. , y los pobres tampoco.
Sichuan está a miles de kilómetros del Mar de China Meridional. No sé si el monje rico no puede llegar hasta allí. que el pobre monje en las afueras de Sichuan?
El primer y último párrafo de Xue Wei Un párrafo utiliza aforismos cuidadosamente refinados para expresar los pensamientos del autor en el medio, la historia del monje pobre y el monje rico; escrito a través de contrastes y diálogos vívidos para probar la afirmación del autor.
El núcleo del artículo es moraleja:
El ensayo "Un hijo y un sobrino que estudian" (en lo sucesivo, "Un hijo y un sobrino que estudian"). "Estudiar") utiliza una metáfora simple para ilustrar que los resultados del aprendizaje no dependen de las condiciones naturales, sino de si tengo la perseverancia y la perseverancia para aprender. La narrativa es vívida, el lenguaje es fluido y la filosofía. es fuerte.
Aprender traducción al chino antiguo 1. ¿Hay alguna diferencia entre las cosas difíciles y fáciles en el mundo? Mientras estés dispuesto a hacerlo, las cosas difíciles se volverán si no lo haces. Si lo haces, las cosas fáciles se volverán difíciles.
¿Hay alguna diferencia entre el aprendizaje difícil y el aprendizaje fácil? Mientras estés dispuesto a aprender, el aprendizaje difícil se volverá fácil si no aprendes; , entonces el aprendizaje simple se volverá difícil.
Soy demasiado estúpido para seguir el ritmo de los demás; soy demasiado mediocre para seguir el ritmo de los demás.
Sigo superándome cada día. Cuando lo logro, me doy cuenta de mi estupidez y mediocridad. Soy talentoso e inteligente, supero a los demás; también soy más capaz que los demás, pero si no trabajas duro, no serás diferente de la gente común.
Los conocimientos de Confucio finalmente fueron transmitidos por Zeng Shen, que no era muy inteligente. ¿Tan inteligente y estúpido, inmutable? 2. ¿Es difícil en el mundo nativo? Es fácil para él pero difícil; si no lo haces, también es difícil para quien no lo hace.
¿Es difícil para las personas aprender? Si aprendes, será fácil para los que tienen dificultades; si no aprendes, será difícil para los que son fáciles. Soy demasiado débil para atrapar a la gente; mis materiales son inútiles y no puedo aprender una vez y aprender durante mucho tiempo, pero no seas perezoso, lo lograrás, pero no conoces su vaguedad. y mediocridad.
Mi inteligencia es el doble que la de las personas; soy muy sensible a los materiales, el doble de sensible que la gente; rechazar 3 sin rechazar 3 equivale a mediocridad. El camino de los santos fue transmitido desde Lu.
Sin embargo, es a la vez estúpido e inteligente. ¿Cómo podría ser común? Datos ampliados:
1. Antecedentes de la creación Durante las dinastías Qianjia y Qiang de la dinastía Qing, los eruditos se dedicaron al aprendizaje más que a la fama, y su erudición era rigurosa y simple, formando una generación de estilo académico. Por eso, el autor escribió este artículo para su sobrino, con la esperanza de que puedan continuar impulsando esta tendencia. Al mismo tiempo, también instó a su sobrino a no limitarse por la ignorancia y la inteligencia, sino a utilizar su iniciativa subjetiva.
2. Al apreciar el texto completo, utilice siempre métodos contrastantes para mejorar la persuasión del artículo. Por ejemplo, desde el principio partimos de la diferencia entre "difícil" y "fácil" en el mundo y señalamos que "difícil" y "fácil" en el aprendizaje son relativos y cambiantes. Luego, desde la perspectiva de la necedad y la astucia y su relación con el éxito o el fracaso, demostramos, razonamos y convencemos repetidamente a los lectores.
Los monjes Shu son pobres y ricos. Los pobres sólo dependen de botellas y cuencos, mientras que los ricos pueden comprar barcos. Como resultado, los pobres pueden ir al Mar de China Meridional, pero los ricos no. Siempre argumentan en fuerte contraste, lo que añade viveza al artículo. En este artículo incluso se suelen utilizar frases como: "Si lo haces, será fácil para los que tienen dificultades; si no lo haces, será difícil para los que tienen dificultades".
Vernácula: "Sí. Ah, las cosas difíciles se volverán fáciles; si no las haces, las cosas simples se volverán difíciles. "No hay palabras difíciles en el artículo, solo palabras plausivas, como el consejo de un maestro para Para la generación más joven, las palabras son reflexivas y acordes con el tema.