El atributo esencial de la educación es transmitir la cultura humana y promover la socialización de las personas, por lo que presenta una función de desarrollo humano o función educativa: hacer realidad las posibilidades de desarrollo que brindan las cualidades genéticas innatas de las personas; en riqueza espiritual personal; los miembros sociales de un cierto estilo son cultivados de acuerdo con ciertos requisitos sociales.
La educación tiene diversos atributos sociales y también presenta diversas funciones sociales. En una sociedad de clases, la educación productiva se basa en clases y su función única es educar para adaptarse y salvaguardar los intereses fundamentales de una determinada clase, y salvaguardar el dominio del poder estatal y sus relaciones políticas. En este sentido, la educación es un proceso en el que las personas educadas se dan cuenta gradualmente de ciertos requisitos sociales, políticos y económicos. Por tanto, diferentes formas sociales tienen diferente educación. El carácter productivo de la educación indica que la educación tiene una función económica. La educación no sólo proviene del desarrollo de las fuerzas productivas, sino que también promueve el desarrollo de las fuerzas productivas. Después de ingresar a la producción de maquinaria a gran escala, el papel de la educación para mejorar la calidad de los trabajadores, aumentar los niveles de productividad y promover el desarrollo económico se ha vuelto más prominente. La esencia cultural de la educación reside en sus funciones de preservar, activar, seleccionar, organizar, actualizar y crear cultura. Las funciones culturales, económicas y políticas de la educación son las funciones sociales básicas de la educación. Otras, como las funciones científicas y tecnológicas, las funciones poblacionales, las funciones ecológicas, etc., se derivan o evolucionan a partir de estas funciones básicas. Muchas funciones están interconectadas para formar un todo. La naturaleza cultural de la educación es el atributo más importante de la educación. La relación entre educación y producción social, sistema económico y sistema político juega un papel a través de la transmisión de la cultura. La función cultural de la educación es la base para la formación y liberación de otras funciones. A partir de la década de 1940, muchas obras de Marx y Engels propusieron los principios preliminares de la visión marxista de la educación (por ejemplo, El Capital, Volumen 1, Capítulo 13; La ideología alemana, Volumen 1, Parte 1; Crítica del Programa de Gotha, Parte 4; Básicos). Principios del comunismo). Sobre esta base se formó gradualmente una teoría educativa más sistemática. La Revolución de Octubre y su necesidad de una práctica educativa marxista promovieron en gran medida el desarrollo de esta teoría (Lenin, Krupskaya, Blonsky, Makarenko). De hecho, la teoría educativa marxista es básicamente una teoría práctica. Algunas figuras importantes que contribuyeron a esto son Beiber, Jaurès, Zetkin, Liebknecht, Gramsci, Langevin, Wang Ni y Joseph. Muchos investigadores están trabajando actualmente para seguir desarrollando esta teoría. Los principales componentes de esta teoría son los siguientes:
(1) La educación pública gratuita es obligatoria para todos los niños para garantizar la eliminación de los monopolios culturales o intelectuales y los privilegios educativos. Según la declaración original, esto sólo puede ser educación brindada por diversas instituciones públicas. En ese momento se mencionó que era para evitar que las malas condiciones de vida de la clase trabajadora obstaculizaran el desarrollo integral de los niños. Posteriormente se plantearon claramente otros objetivos, como debilitar el papel de la familia en la reproducción social, criar a los hijos en igualdad de condiciones y utilizar el poder de los grupos socializados. Sin duda, los experimentos más exitosos en educación revolucionaria, desde las escuelas de Makarenko hasta las de Cuba, se llevaron a cabo según planes sociales.
(2) La combinación de educación y producción material (o en palabras de Marx, la combinación de educación intelectual, deporte y trabajo productivo). El objetivo incluido aquí no es una mejor formación vocacional ni la inculcación de una ética de trabajo, sino más bien la eliminación de la división histórica entre trabajo físico y mental, y entre conceptos y práctica, asegurando que todos tengan una comprensión completa del proceso de producción.
Aunque en teoría se reconoce ampliamente la exactitud de este principio, su aplicación práctica ha planteado muchas preguntas (muchos experimentos abortados o sólo parcialmente exitosos lo han demostrado), especialmente en condiciones de rápidos cambios en la ciencia y la tecnología.
(3) La educación debe garantizar el desarrollo integral de las personas. Con la recombinación de ciencia y producción, las personas pueden convertirse en productores en el sentido pleno. Sobre esta base, todas las personas, hombres y mujeres, pueden realizar su potencial. De esta manera, habrá un mundo que pueda satisfacer las necesidades universales, permitiendo a los individuos desplegar plenamente sus talentos en todos los aspectos de la vida social, como el consumo, el entretenimiento, la creación y el disfrute cultural, la participación en la vida social, la comunicación interpersonal y la autoconciencia. realización (autocreación). Para lograr este objetivo, es especialmente necesario cambiar la división del trabajo en la sociedad, una tarea ardua que hasta ahora sólo se encuentra en una etapa pionera.
(4) A la sociedad se le ha otorgado un nuevo e importante papel en el proceso educativo. Este cambio en las relaciones grupales dentro de las escuelas (de la competencia a la cooperación y el apoyo) significa que la relación entre las escuelas y la sociedad se volverá más abierta, basada en la promoción mutua y la cooperación activa en la enseñanza y el aprendizaje. La teoría descrita anteriormente no termina ahí. Quedan muchos dilemas en la interpretación de los principios anteriores o en la práctica basada en ellos. Entre marxistas, y entre marxistas y no marxistas, se están discutiendo los siguientes temas: la personalidad humana; la cuestión de "naturaleza y educación"; la posibilidad de innovación en las escuelas y la educación dentro de los límites del determinismo social predominante; del contenido, los métodos y la estructura de la educación para promover el cambio social.
Literatura
1M. Ideología y currículo escolar, edición en inglés 1979.
2 Beibel: Mujeres y socialismo (1879), edición inglesa 1886.
3P. Bourdieu y J.C. Passeron: Educación, sociedad y reproducción de la cultura, edición en inglés 1979.
4 S. Bowles y H. Quintis: Education in Capitalist America, edición en inglés 1976.
5 Zsusa Gummies: Shaping Society, 1979 Edición en inglés, Capítulo 4.
6 Paul Foehrer: Pedagogía del oprimido, edición inglesa 1970.
7 Gramsci Antonio: Pedagogía alternativa, edición italiana 1973.
8 Jean Rao Leisi: Socialismo y Educación, edición francesa 1899.
9 Paul Langevin: Pensamiento y acción, edición francesa 1950.
105. Lenin: On Policy Issues of the National Ministry of Education (1913), versión inglesa 1963.
11 Igual que arriba Autor: La Misión de la Liga Juvenil Comunista (1920), versión en inglés 1966.
12 Igual que arriba Autor: Opiniones sobre la educación en ciencias e ingeniería según el plan de estudios de Nadeshida Constantinof (1920), versión en inglés 1966.
13D. Lindenberg: La Internacional Comunista y la Escuela de Clase, edición francesa 1972. 14M. A Manacorda: Marx y la pedagogía moderna, edición italiana 1966.