Graduado en el Departamento de Automóviles de la Universidad de Chang'an (anteriormente Universidad de Carreteras y Transporte de Xi'an) de 1973 a 1976.
En 1981, fue admitido en el Departamento Chino de la Universidad Normal de Shaanxi para estudiar una maestría. Estudió con el profesor Ma Jiajun, un experto en literatura extranjera, y obtuvo una maestría en literatura mundial de la Universidad de Jinan en Guangzhou. Posteriormente, fue admitido en el Departamento Chino de la Universidad Normal de Beijing como candidato a doctorado en literatura y arte. Estudiando con el profesor Huang y el profesor asistente de doctorado, el profesor Tong Qingbing, el profesor Huang regresó repentinamente a Daoshan. El profesor Zhou de la Universidad de Shandong supervisó la tesis doctoral. Obtuvo un doctorado en literatura de la Universidad Normal de Beijing. A mediados de la década de 1990, con financiación de fondos internacionales, fue a la Universidad de Tulane (Nueva Orleans) para realizar un posdoctorado en el Departamento de Inglés bajo la dirección del profesor Skoll Dunn, presidente del Departamento de Inglés de la Universidad de Tulane y un famoso Experto en literatura británica.
Desde 1984, ha enseñado en el Departamento de Chino de la Universidad Normal de Shaanxi como conferenciante, profesor asociado y catedrático. Una vez se desempeñó como profesor en el Departamento de Chino de la Universidad Normal de Hainan.
Graduado en el Departamento Chino de la Universidad Normal de Beijing en 1987-1990, con un doctorado en teoría literaria. Título: Doctor en Literatura
1993-1996 Becario postdoctoral en Literatura Comparada, Departamento de Inglés, Universidad de Tulane, EE.UU. Becario postdoctoral en Literatura Comparada Americana.
Desde 1999, se ha desempeñado como profesor en la Escuela de Artes Liberales de la Universidad de Soochow, distinguido investigador a tiempo completo en el Centro de Investigación de Literatura Oriental de la Universidad de Pekín, director del Centro de Investigación de Literatura Comparada de Universidad de Soochow, presidente del Comité Académico de la Escuela de Artes Liberales, profesor y supervisor de doctorado. Al mismo tiempo, es profesor y profesor distinguido en muchas universidades de Estados Unidos, Japón, Corea del Sur y China.
El profesor Fang es el pionero y fundador de la civilización y cultura comparadas chinas, que es una disciplina internacional emergente. Fang entró en contacto con este tema mientras estudiaba en Estados Unidos e inició un largo proceso de investigación. En 2003, Guangxi Normal University Press publicó su primera monografía teórica, "Cultura comparada", que introdujo sistemáticamente el tema de la cultura comparada en China y el mundo. Este libro fue evaluado por la Sociedad Internacional de Civilizaciones Comparadas como el primer trabajo de China sobre civilización y cultura comparadas, y representa el comienzo de la civilización y cultura comparadas de China.
(La imagen muestra la página especial de la Sociedad Internacional de Civilizaciones Comparadas que presenta al profesor Fang.)
Este es también uno de los pocos académicos chinos contemporáneos en humanidades y ciencias sociales presentados por organizaciones internacionales. organizaciones. Periódicos como China Social Sciences Journal (2011, 215) informaron de este desarrollo. El profesor Fang ha publicado casi diez monografías sobre cultura civilizatoria comparada, sentando las bases para que China avance hacia el mundo. Se le conoce como el fundador de la civilización y la cultura comparadas de China o el padre de la literatura y la cultura comparadas.
1. El padre de la civilización y la cultura comparadas de China
En el tema "Civilización y cultura comparadas", Fang nombró este tema e hizo las siguientes contribuciones importantes:
1. Crear la disciplina de la historia comparada de la civilización: en 2008, se publicó en China el libro "Civilización Tauni". Esta es la primera historia comparada de la civilización del mundo dividida por eras. En el prefacio de este libro, el autor aclara todo el significado de escribir este libro, que es levantar el velo de una civilización histórica, hacerla brillante, hacer que sus logros y valores sean indelebles y hacer que su significado sea duradero:
Desde hace más de 10.000 años hasta hace casi 4.000 años, es decir, desde el Paleolítico Superior hasta la llegada de la Edad de los Metales, hubo un enorme cinturón de civilización arcillosa en toda la Tierra. Las inscripciones y tablillas de arcilla de la cerámica antigua muestran el salto en la conciencia y el espíritu humanos, lo que llamamos "civilización de barro". Se distribuye entre los 20 y 40 grados de latitud norte en el hemisferio norte, comenzando desde las cuencas de los ríos Yangtze y Amarillo en China al este, hasta la llanura del Indo bajo las laderas meridionales del Himalaya en el sur y hasta la costa mediterránea. a través de la meseta iraní y la llanura de Mesopotamia en el oeste. Incluso en Europa Central y Mesoamérica se pueden ver numerosas ruinas de antiguas civilizaciones de arcilla. [1]
Cuando este libro llegó a Japón, el profesor Shuntaro Ito, presidente de la Sociedad Mundial de Civilizaciones Comparadas, le escribió a Fang, en el que escribió. [2] Shuntaro Ito es un estudioso de civilizaciones comparadas de fama mundial. Una vez fue presidente de la Sociedad Internacional para la Civilización Comparada y publicó más de 20 libros, entre los cuales "Civilización Comparada" (1986) es bien conocido por los estudiosos chinos desde hace mucho tiempo.
2. Construyó un nuevo sistema teórico disciplinar, que supone una contribución sin precedentes al desarrollo de los estudios internacionales comparativos de civilización en el siglo pasado.
A diferencia de todas las definiciones anteriores de civilización y cultura comparadas, el autor señala que esta disciplina estudia la identidad y las diferencias de las diferentes civilizaciones y culturas del mundo.
Es un estudio comparativo que toma como principal objeto de investigación las civilizaciones oriental y occidental, se centra en la regularidad del desarrollo de los diferentes sistemas de civilización en el mundo y se guía por conceptos dialécticos.
3. Por primera vez, se propone una teoría sistemática que puede cubrir las civilizaciones de las principales naciones del mundo, lo cual es muy importante para el estudio de civilizaciones comparadas.
1. Sistema de civilización de Asia-Pacífico: También puede denominarse civilización de la Cuenca del Pacífico o civilización de Asia-Pacífico, que incluye a China, Japón y Corea del Norte desde el noreste de Asia hasta la costa oeste de Estados Unidos. Actualmente no existe una ruta específica para el origen y migración de esta civilización. Se estima que este sistema de civilización se originó en el continente asiático, se extendió a América a través del Estrecho de Bering en la antigüedad y también se distribuye en una vasta área desde el sudeste asiático hasta el Pacífico Sur.
2. Sistema de civilización del sur de Asia: un sistema de civilización que abarca Asia-Pacífico desde el sur de Asia hasta el sudeste asiático, centrado en la Península Índica y el Océano Índico. También se extendió al sudeste asiático. Tuvo una gran influencia en la antigüedad y se extendió a algunos países y regiones del este y oeste de Asia.
3. Sistema de civilización mediterráneo-atlántico: desde el Mediterráneo hacia el norte y oeste, pasando por Europa del Este, Europa del Norte y Europa Occidental hasta la Siberia rusa. Esta civilización se originó en el Mediterráneo y luego se trasladó al oeste hasta la costa atlántica. Existen algunas diferencias entre Europa oriental y occidental y Europa meridional y septentrional, pero los tipos básicos son los mismos.
4. El sistema de civilización árabe en Medio Oriente: desde la Península Arábiga, Asia Occidental hasta Turquía en Europa, partes del Sudeste Asiático y del Sur de Asia, Pakistán, Irán e incluso Afganistán, África, Egipto, Túnez. (históricamente relacionadas con Asia occidental y las civilizaciones mediterráneas están estrechamente relacionadas). Se trata de un sistema de civilización dividido principalmente por la expansión del Islam.
5. Sistema de civilización de Oceanía de América del Norte: América del Norte incluye Estados Unidos, Canadá, Australia y Nueva Zelanda. Se debe principalmente a la combinación de civilización local y civilización extranjera formada por el desarrollo del transporte marítimo. el siglo XVI. La civilización extranjera es principalmente la tradición de la civilización mediterránea-atlántica traída por inmigrantes europeos, que ocupa una posición dominante en América del Norte.
6. Sistema de civilización latinoamericano: con América Latina como cuerpo principal, las tres principales civilizaciones antiguas tradicionales de América, la civilización maya, la civilización azteca y la civilización inca, fueron destruidas por los colonos occidentales y mezclados para formar un nuevo sistema de civilización.
7. Sistema de civilización africana: La civilización africana antigua tiene una larga historia y el poder de la antigua África está registrado en la Biblia. La civilización del norte de África es también una de las primeras civilizaciones del mundo. Después de la apertura de rutas marítimas globales, África oriental y occidental, África meridional y África central formaron un sistema de civilización regional africano basado en antiguas tradiciones de civilización, religiones e identidades nacionales.
8. Sistema de civilización judía: Israel es un país que restableció la antigua civilización judía. Esta civilización estaba compuesta principalmente por el pueblo y la religión judíos. Además de Israel, hay un gran número de judíos distribuidos en otros países del mundo, principalmente Europa y Estados Unidos. Mantuvieron en gran medida las tradiciones de la civilización judía.
4. Fang presentó una tercera visión sobre la historia de la civilización mundial: primero, la forma histórica de la civilización mundial comenzó en la era de la escultura de arcilla.
Es decir, al utilizar vasijas, cerámica y tablillas de arcilla como símbolos del origen de la civilización, se rompe la prohibición teórica de los estudiosos occidentales de refinar los bronces industriales. En segundo lugar, el período inicial de la civilización mundial avanza hasta el Neolítico, que fue aproximadamente entre el 6.000 y el 3.000 a.C. Después del 3000 a.C., llegó la Edad del Bronce, y esta era está relacionada con la Edad del Hierro desde aproximadamente el 500 a.C. hasta el 221 a.C. Según la investigación de Zhang Guangzhi, la era de Qin Shihuang en China fue el verdadero comienzo de la Edad del Hierro.
[1] Fang: "Prefacio a la civilización de arcilla", Shandong Fine Arts Publishing House, 2008, página 1.
[2] Carta en inglés escrita por el profesor Taro, presidente de la Sociedad Japonesa de Civilización Comparada, al profesor Fang de la Universidad de Soochow en China, 6 de mayo de 2009, 5438+03.
5. En primer lugar, se señala que desde la perspectiva de trascender las fronteras de un solo país y nación, existen cuatro grandes movimientos de renacimiento cultural en la historia moderna con influencia global, a saber, el latinoamericano. renacimiento cultural, renacimiento cultural judío y renacimiento islámico y el renacimiento del confucianismo.
2. "Nueva Dialéctica", el representante de la literatura comparada china
En diez libros y casi un centenar de artículos, incluido "Principios avanzados de literatura comparada", Fang construyó una nueva dialéctica de Literatura comparada china. Sistema teórico dialéctico.
Con respecto a la construcción del sistema teórico, consulte las revistas académicas principales "Ciencias sociales chinas", "Ciencias sociales extranjeras", "Revista de literatura extranjera", "Estudios marxistas", "Estudios literarios", "Estudios de teoría literaria", " Estudios de literatura extranjera", "Literatura comparada china", "Serie de crítica literaria", "Academic Monthly", "Guangming Daily", "Revista literaria".