La escuela secundaria Fushun No. 2 fue admitida en varias universidades de Tsinghua y Pekín.

Cuatro.

La escuela secundaria Fushun No. 2, como escuela secundaria clave provincial, logró resultados sobresalientes en el examen de ingreso a la universidad de 2020: la puntuación más alta en ciencias fue 701, 2 estudiantes obtuvieron una puntuación superior a 700, 240 estudiantes obtuvieron una puntuación superior a 600 en artes y ciencias, la tasa de admisión fue del 35% y 587 personas estaban en línea en la línea especial de control de reclutamiento. La tasa en línea es casi del 90%. Cuatro personas de la Universidad de Tsinghua fueron admitidas en la Universidad de Pekín, cinco personas fueron admitidas en la Universidad de Fudan y cuatro personas fueron admitidas en la Universidad de Zhejiang. El número de personas admitidas en las universidades C9 aumentó significativamente.

La escuela secundaria Fushun No. 2, conocida como la escuela secundaria Fushun No. 2, es una de las primeras escuelas secundarias modelo en la provincia de Liaoning y es conocida como la "Universidad Fushun Little Tsinghua". Es miembro de las principales escuelas cooperativas de secundaria de la provincia de Liaoning y una escuela directamente dependiente de la Oficina de Educación Municipal de Fushun. Los excelentes resultados de la escuela secundaria Fushun No. 2 son un epítome de la educación Fushun, y reflejan la mejora general de la calidad de la educación básica de Fushun, así como el profesionalismo y el espíritu de los tiempos de la educación Fushun.

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identidad étnica de los chinos Miao en Shimenkan, Guizhou. Este artículo es una nota de lectura sobre esta obra, intentando analizar sus ideas y perspectivas de escritura. Palabras clave: Zhang Huizhen; educación; identidad racial; notas de lectura; antropología educativa abre "Educación e identidad étnica" de Zhang Huizhen, un relato sobre la construcción de la identidad étnica de la etnia miao-china en Shimenkan, Guizhou. 1. Dos temas candentes El autor ha elegido dos temas candentes para la investigación: uno es un objeto de investigación candente, a saber, las plántulas de flores en Shimenkan, Guizhou, el otro es un tema de investigación popular, a saber, la identidad étnica; Debido a los acontecimientos históricos especiales y al trasfondo cultural único que ha experimentado Shimenkan, se la conoce como la "Tierra Santa del Renacimiento Cultural Miao". Siempre ha atraído la atención de estudiosos de etnología, antropología, educación, lingüística y otras disciplinas. se ha convertido en un "lugar santo" para la investigación académica. El término "Shimenkan" se ha introducido en la base de datos de texto completo del Chinese Journal y ha habido más de 300 artículos relacionados. En los últimos años, los académicos han publicado una gran cantidad de trabajos relacionados, como "Shimenkan before the Narrow Gate". y "Christian Culture" editado por Dong Min y Zhu Huiqun y Miao Society en Sichuan, Yunnan y Guizhou" (Yunnan Education Press, 1992). 2006), "El ascenso y caída centenaria de la cultura Shimenkan: la experiencia moderna de un pueblo de montaña en el suroeste de China" de Shen Hong (Wanjuan Publishing Company, 2006) y "Estructura y tema: la conmovedora comunidad cultural Shimenkan" (Ciencias sociales Prensa de literatura, 2007), etc. Los académicos entraron en esta "tierra santa" con sus propias preocupaciones humanísticas y analizaron la cultura social de los Shimenkan y los chinos Miao que viven allí a través de diferentes perspectivas de investigación. ¿Por qué elegí Shimenkan? Soy de Hong Kong. Conocí a Shimenkan durante un viaje accidental a Guizhou hace 18 años. Me maravillé de las enormes diferencias culturales entre aquí y Hong Kong, y descubrí que el nombre "Miao" era "extremadamente subjetivo y cambiante". Por lo tanto, el pensamiento sobre la identidad étnica proviene de esto: no definir quién es el "real" Miao, sino analizar cómo los Miao en Shimenkan se mejoran a sí mismos. ¿Por qué dicen eso? "Hoy en día, la identidad étnica, las relaciones étnicas y los conflictos étnicos se están volviendo factores cada vez más importantes en los asuntos internacionales y dentro de los países y regiones. Por lo tanto, las discusiones sobre la etnicidad y la teoría de la identidad étnica se han convertido en los más importantes en la investigación antropológica. Uno de los temas importantes El concepto de "etnicidad" en inglés surgió a mediados del siglo XX. En la década de 1950, los círculos académicos taiwaneses comenzaron a utilizar el término "etnicidad". En la década de 1980, muchos estudiosos introdujeron este concepto en el continente. Los estudiosos occidentales no han formado una comprensión integral de la "etnicidad", pero en los últimos años han formado tres puntos de vista representativos: el primitivismo, el modernismo y el complejo mito-símbolo) [2] (P44 2) (P44). Al mismo tiempo, muchos académicos a menudo han utilizado características objetivas como la condición física, el idioma, la vestimenta y la religión para describir y analizar un determinado grupo étnico o nación, y también han encontrado algunos problemas inexplicables. Hoy en día, muchos académicos lo aceptan mejor. "Constructivismo moderno", que cree que la identidad nacional es una construcción artificial y subjetiva. La educación y la identidad étnica son otra imagen nativa del constructivismo en la primera mitad del siglo XX. ¿Cómo se enfrenta un grupo étnico miao-chino marginado? , el Gobierno Nacional y los poderosos grupos étnicos locales, construyen su identidad étnica a través del sistema de conocimiento, el sistema educativo y los medios escritos, y obtienen más recursos políticos, sociales y culturales y el Poder explora la compleja relación interactiva entre la construcción de los Estados-nación modernos y identidad étnica". 2. "Educación e identidad étnica: un estudio de caso del grupo étnico Miao en Shimenkan, Guizhou (1900-1949)" tiene un total de ocho capítulos y 220.000 palabras. El primer capítulo presenta brevemente los antecedentes de la escritura, el problema posicionamiento y visión general del contenido de la investigación. El segundo capítulo es el fundamento teórico y la dirección de la investigación, partiendo de la investigación genealógica de Foucault, reflexionando sobre los conceptos de historia, conocimiento y poder, y estableció la orientación de la investigación del caso Shimenkan desde esta perspectiva de investigación. .