¿Un doctorado en Educación de la Universidad de Nueva Gales del Sur es bueno para conseguir empleo?

Las oportunidades de empleo para los estudiantes de doctorado en educación son muy limitadas. No hay muchas universidades en China que ofrezcan carreras de educación o disciplinas relacionadas, principalmente universidades normales. A excepción de las pocas universidades normales más importantes, la pedagogía de otras universidades es principalmente docente. Estos profesores son relativamente estables y la brecha no es grande.

Además, los institutos de ciencias de la educación en varias provincias y ciudades también tendrán ciertas necesidades, pero debido a restricciones de personal, es difícil ingresar.

Después de graduarte con un doctorado en educación, es posible que vayas a enseñar en una escuela de primer nivel, lo que debería ser una mejor salida.

Debido a que existe una teoría educativa sólida como base, será fácil lograr resultados en la educación de primera línea. Los doctores en educación también pueden dedicarse a investigaciones en teoría de la educación. Porque, después de todo, un doctorado en educación es un intelectual de alto nivel con un alto conocimiento teórico, por lo que también es una mejor opción.

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los comensales de estos murales quienes, transmitidos de generación en generación, se dedicaron a cavar cuevas, construir estatuas de Buda y pintar murales y, en última instancia, crearon la espléndida cultura Dunhuang. 1. La prosperidad de la cultura budista dio origen a los patrones de las cavernas. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, las Llanuras Centrales estaban sumidas en el caos. Muchas familias prominentes y literatos llegaron a Hexi para escapar de la guerra, lo que promovió la cultura del Corredor Hexi, un importante intercambio entre China y Occidente. una mejora sin precedentes. La dinastía Wuliang establecida una tras otra también concentró una gran cantidad de talentos. La llegada de familias nobles a la región de las Llanuras Centrales, la mejora de los estándares culturales locales y la existencia de un gran número de eruditos proporcionaron una base de conocimientos para que la región aceptara la cultura extranjera y también hizo posible transferir la cultura extranjera a la región. Llanuras Centrales. Durante las últimas dinastías Han, Wei y Jin, con la llegada de la nobleza de las Llanuras Centrales, el budismo se extendió rápidamente en Dunhuang. Los cambios de régimen y las guerras de aquella época proporcionaron las condiciones para la difusión y el desarrollo del budismo en Dunhuang. Durante la dinastía Jin Occidental, Zhu Fahu, un monje de la familia Yue que vivía en Dunhuang, dirigió a un gran número de discípulos a traducir y predicar escrituras aquí, construir templos y cavar cuevas. Además, hay una gran cantidad de monjes que van y vienen de este a oeste, inyectando constantemente vitalidad al budismo de Dunhuang. La turbulencia del entorno real está haciendo posible que la gente crea en el budismo y busque una vida mejor en el más allá. El gobierno directo de las Cinco Dinastías de la Dinastía Wei del Norte trajo la cultura budista de las Llanuras Centrales al área de Dunhuang. Durante un tiempo, los dignatarios locales y de las Llanuras Centrales cavaron hoyos en Dunhuang. La cueva del Sutra de Dunhuang conserva el "Sutra del corazón de Zha Abhidharma" copiado por Wei Fengxi en la capital de la dinastía Wei del Norte. También descubrió fragmentos de estatuas de Buda que Hui'an, el rey Yangguang de la dinastía Wei del Norte, quería bordar. Muchos altos funcionarios que creían en el budismo trabajaron en Dunhuang y excavaron cuevas budistas a gran escala, dando ejemplo a la población local de todos los ámbitos de la vida. Creían en el budismo y cavar cuevas se convirtió en un gran éxito. Después de que la dinastía Sui unificó el norte y el sur, China comenzó a avanzar hacia su apogeo desde la dinastía Han. Impulsados por la admiración de la clase dominante por el budismo, personas de todos los ámbitos de la vida en Dunhuang excavaron setenta u ochenta cuevas en una sola gruta de Mogao en poco más de 30 años, lo que desató una ola de * * construcción de cuevas. Desde la dinastía Tang, varios grupos étnicos se han integrado aún más y sus territorios han seguido expandiéndose. El budismo se ha introducido en las llanuras centrales y ha florecido. El desarrollo económico y el flujo fluido de la Ruta de la Seda también han enriquecido el contenido de la cultura Dunhuang. Una gran cantidad de escrituras palaciegas fueron transportadas desde Chang'an, infundiendo aún más la influencia del budismo chino en la ciudad santa budista de Dunhuang. Muchos emperadores ordenaron personalmente la construcción de templos en Chang'an y otros lugares para promover vigorosamente el budismo. En este contexto, durante la dinastía Tang, familias prominentes de Dunhuang continuaron cavando cuevas. Cuando Wu Zetian, un devoto creyente del budismo, llegó al poder, se habían excavado más de 1.000 cuevas en las Grutas de Mogao y se había construido una estatua del Buda Maitreya (estatua norte de la cueva 96) que imitaba a Wu Zetian. En segundo lugar, el proveedor es el verdadero fundador de Mogao Grottoes. Cuando la gente se maravilla ante la cantidad de grutas de Dunhuang Mogao, los exquisitos y magníficos murales y las coloridas estatuas, siempre se hacen esta pregunta: ¿Quién construyó estas cuevas? ¿Por qué construyeron tantas cuevas? De hecho, siempre que prestes atención, podrás encontrar la respuesta en la cueva. La respuesta es el retrato del donante en el mural. El proveedor es el propietario de estas cuevas y el constructor de las Grutas de Mogao. El retrato del donante es un contenido muy importante en el arte de las Grutas de Dunhuang. Los llamados donantes son los maestros meritorios, los propietarios de cuevas, los donantes y sus miembros relacionados, como familiares, parientes o relaciones sociales. Por supuesto, esto no significa que sean ellos los artesanos que cavaron las viviendas trogloditas. Los patrocinadores eran el clan Dunhuang, gobernadores locales, monjes y civiles comunes y corrientes de clase baja. Fueron figuras activas en la historia de Dunhuang, por lo que estos retratos tienen un valor histórico extremadamente alto. Hay retratos de patrones en la mayoría de las Grutas de Dunhuang, que son información de primera mano para estudiar la época y los propietarios de las cuevas. También son información física valiosa para estudiar los trajes de Dunhuang. Los retratos de los mecenas van desde los Dieciséis Reinos, las Dinastías del Norte hasta la Dinastía Yuan, de pequeños a grandes, hasta las Cinco Dinastías y la Dinastía Song. Todos son de tamaño natural y pertenecen a la misma familia que vive en la misma cueva. Tienen la naturaleza de un templo familiar. La difusión del budismo concede gran importancia a las estatuas, creyendo que si los creyentes ven el verdadero rostro de Buda y del Bodhisattva, pueden dedicarse a adorar la imagen de Buda y del Bodhisattva. Por lo tanto, hay un "Sutra sobre los méritos de la escultura" especial en las escrituras budistas para promover los beneficios de la escultura.

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