La "Cronología del Buda" escrita en la historia de la Dinastía Song: "En el primer año de Yanqing... los persas llegaron a Corea con la pseudo-religión de la Segunda Crónica Moderna". El historiador Chen Yuan cree que el maniqueísmo se extendió. Entró en China antes del primer año de Yanyan de Wu Zetian (694) en "Buddha Zhi".
Song Qiu Min de la dinastía Song dijo en "Crónicas de Chang'an": "El templo Dayunjing en la esquina sureste de la plaza Huaiyuan, cuyo nombre original es Templo Guangming, fue fundado en el cuarto año del emperador Kai de la dinastía Sui, el emperador Wen lo estableció con el Sutra del loto de Salmonella." Algunos investigadores propusieron además que el templo Dayun es maniqueísmo, que se introdujo en China durante las dinastías Zhou del Norte y Sui.
El erudito moderno Luo Zhenyu citó el texto mencionado anteriormente en "Crónicas de Chang'an" y utilizó el "Hu Jing" de Laozi y la "Estela del templo Wei Dayun de Liangzhou" como evidencia, señalando que el maniqueísmo no se introdujo en China en la dinastía Tang debería ser empujada a la dinastía Jin.
Desde el punto de vista anterior, la época en que se introdujo el maniqueísmo en China fue aproximadamente la dinastía, la dinastía Zhou Sui y la dinastía Jin. Entre ellas, la teoría de que Wu Zetian extendió el primer año del maniqueísmo a China. es el de mayor circulación. Sin embargo, algunas personas creen después de una investigación que la extensión del primer año de Fuduosheng a la dinastía Wuzhou sólo marcó el comienzo de la difusión abierta y legal del maniqueísmo en China. El maniqueísmo había estado circulando entre el pueblo durante mucho tiempo antes de esto, y es posible que su mensaje se sintiera en el continente a principios del siglo IV.
Volumen 7 de He's "Shu Min" en los registros de la dinastía Ming: "Mu Yue enseñó China en (650-683). Cuando llegó Wu Zetian, el hermano de Mu Ge, Mi Wu, no regresó a verlo..." Mu Yue Es el nombre de un monje maniqueo de alto rango. El fragmento de diez volúmenes de "Lao Hua Zi Hu Jing" descubierto en Dunhuang a principios de este siglo también contiene registros de las actividades de los monjes maniqueos antes de las dinastías Wu y Zhou. Según la investigación, "Hu Jing" de Lao Tzu fue escrito por Wang Fu alrededor del año 300 d.C., y la versión de Dunhuang es una adición de generaciones posteriores. Este libro plagió las enseñanzas del maniqueísmo y debería haberse difundido abierta y legalmente en China mucho antes del maniqueísmo. Además, "Zi Tongzhi Tang Ji An Gaozong Ji" de Sima Guang registra el levantamiento de Baitieyu en el segundo año de Yongchun (u83). Hay palabras como "autoproclamado Emperador Guang", que claramente tiene rastros del culto maniqueo a la luz. Teoría, y su fecha es anterior a la de Yan. El primer año de Zhai.
A juzgar por la forma en que el maniqueísmo se extendió hacia el este, entró en Asia Central a finales del siglo III. Sin embargo, desde principios del siglo IV hasta el siglo VI, lo hizo el transporte terrestre entre China y Occidente. no excluye el budismo y el maniqueísmo obstaculizados por la inmigración. Por lo tanto, no debería ser un problema para los maniqueos continuar su viaje hacia el este, acompañados por gente de las regiones occidentales que se habían asentado en Seúl debido a la guerra, para predicar en China continental. El maniqueísmo se confunde fácilmente con el zoroastrismo y el budismo, lo que dificulta su identificación. Sin embargo, al estudiar algunos levantamientos campesinos anteriores a la dinastía Tang con la ayuda de las características de creencias del maniqueísmo, encontraremos que términos como "Rey Santo", "Rey Ming", "Ming Dao" y "Vivir en un país puro". abogar por la blancura. Linternas encendidas para sacrificio, etc. , todos ellos relacionados con el maniqueísmo. En resumen, antes de la dinastía Tang, es decir, a principios del siglo IV, el pueblo chino pudo haber estado influenciado por el maniqueísmo.
Existen diferentes opiniones sobre la época en la que se introdujo el maniqueísmo en China, cada una con sus propias razones. Pero qué tipo de afirmación es coherente con los hechos históricos requiere más investigación.